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35 七印后三印

发布时间:  浏览: 次  编辑:王敬之
35 七印后三印



  主  | 王敬之

 

各位弟兄姐妹、各位听众朋友:大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣经学预言》。上一讲介绍了“七印”的前面四印,今天要进入“七印”的后面三印。

 

欢迎收听《遍览圣经学预言》之三十五《七印后三印》

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开始祷告:

 

天父,我们满心感谢赞美主你的恩典!我们感谢你赐下《启示录》,让我们看到天上查案审判的场景。主啊,在我们一同随着羔羊揭开七印来考察后面的三印时,我们继续恳求圣灵与我们同在,带领我们,开启我们的心眼,也赐给我们属灵的智慧。献上祷告,奉耶稣基督圣名!阿们!

 

引言

 

我们在上一讲给大家介绍了“七印”的前面四印,看到前面四印都与马相关。马的颜色,从白色变为红色、黑色,最后出现了死的颜色——灰色,表明了教会的退变。从纯洁的教会,变成血气旺盛的教会,到完全与白相对,以及最后以死亡和阴间的形态出现的这样一个场景,让人心碎!可以说画面血腥、恐怖。那么,在这些逼迫之下去世的、为上帝殉道的、上帝忠实的子民,他们又如何呢?第五印我们就看出这些忠实的上帝的子民和祂的殉道士,借着他们的声音,我们看出上帝对祂子民的计划。

 

羔羊揭开第五印

 6:9-11揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂,大声喊着说:“圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤。要等到几时呢?”于是有白衣赐给他们各人,又有话对他们说:“还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。”

 

这三节经文一方面说明这些被杀之人的灵魂,以象征性的口吻——就如同亚伯的血从地里呼叫一样——说出他们的心里话。第11节就是上帝对他们的一个答复。中文圣经翻译的时候,应该是多了一个字,即第9“揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下”,应该是“在底下”。参看英文的《圣经》翻译都没有这个字,就是。在圣所里有两个坛,一个是在外院的铜质的祭坛;还有一个就是在圣所里面的香坛。有人认为第九节说的就是在外面的铜质的祭坛下,因为有血倒在坛的脚下。但是希腊字在这儿没有那样的意思,就是“在坛底下”这么一个含义。

 

 

我们在前面第一至第四印都看见和听见了,就是从宝座那里四活物发出的声音。第五印这一时间点也很关键,从哪里可以判断呢?“圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?”说明审判还没有开始,还没有给他们伸冤。而给他们的答复也是说,你们“还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目”,这个时候才开审。所以9-11节对话的过程,应当是审判还没有开始之前。

 

我们知道天上的审判是在1844年开始,因此第9节的“坛”应当是在圣所里面的香坛。在8:3-4“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边(这里还是多了个“祭”,因为天上没有祭坛),有许多香就赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝的面前。”此处很明显就是,他们的呼声以祷告的形式,上帝受理了他们的呼声。同时这节经文显然也不能证明人死了以后,灵魂还能说话。那亚伯被该隐击杀之后,4:10“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”这是以血的形式,象征性的方式说话,而不是人死了以后有灵魂的存在,灵魂在说话。《传道书》也讲到人死了以后,9:5“死了的人毫无所知。”另外,通常那些认为人死了以后灵魂升天的人,既然灵魂已经升天了,那就意味着他已经得到了报偿,也就不必再伸冤了。所以,这节经文也不能被用来证明人死了以后,灵魂升天了等等,这些概念都不能从这一些经文推导出来。

 

对于这些被杀之人的冤魂,他们的申诉,上帝回答说:你们还需要等一下,但是有白衣要赐给各人。那白衣什么时候赐给他们呢?3:5凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”说明给他们白衣还需要一段时间。什么时候给他们确定呢?就是查案审判的时候,他们的名字在生命册上得以保留,在这个时候白衣赐给他们。

 

 

我们前面给大家介绍过“白色的衣服”,在讲二十四位长老的时候,确认过白衣在《圣经》里至少能有两层含义:一层含义,主要是代表着品格的纯洁;另外一层含义,是指人穿的荣耀的衣服,死人复活以后得到不朽坏的荣耀之躯。这个时间点应该是在基督复临、义人复活的时候。上帝为什么会允许义人受恶人的逼迫,甚至被杀害呢?我们在这儿给大家引一段《善恶之争》的话:

 

“让义人在恶人手中遭受逼迫的神秘天意,常使信心薄弱的人大惑不解。因为上帝往往容许最卑鄙的人称心如意,而最良善最纯洁的人,倒被恶人的残暴势力所苦害。所以有些人就想放弃他们对上帝的信仰了。他们疑问道,一位公正、仁慈而有无穷能力的上帝,怎能容忍这种不公正的行为和压迫呢?这是我们不必过问的事。对于上帝的慈爱,祂已经给了我们充分的证据。我们不应该因不能了解祂的作为和美意而怀疑祂的良善。救主曾预先看到门徒在患难和黑暗的时期中所要产生的疑虑,所以祂对他们说:‘你们要记念我从前对你们所说的话:仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们’(约15:20)。耶稣为我们所受的苦,比任何跟随祂的人在恶人的残暴之下所受的苦远为惨重。凡蒙召为道受难殉身的人,无非是在追随上帝爱子的脚踪而已。”

 

接下来预言之灵继续写到:“‘主所应许的尚未成就,……其实不是耽延’(彼后3:9),祂并没有忘记或疏忽祂的儿女。祂让恶人暴露他们的真面目,叫一切愿意遵行祂旨意的人,对于这些人不再存什么幻想。再者,义人被置于苦难的炉火中,乃是要熬炼他们,使他们纯洁,叫别人因他们的榜样而看出这信仰和敬虔是真实的;同时,他们言行一致的作风,也必定那个不敬虔和不信之人的罪。

 

上帝让恶人兴盛,并显露他们对于祂的仇恨,乃是要在他们恶贯满盈而被毁灭时,人人都可看出上帝的公义和慈爱。祂报应的日子迫近了。那时凡违犯祂律法并压迫祂百姓的人,将要得到他们行为的报应。那时恶人对上帝忠心的子民所行的每一件残暴或不公正的行为,都将受到惩罚,如同是行在耶稣基督身上一样。”

 

这些论述清楚地向我们说明义人受磨难,以及让恶人暴露他们对上帝的仇恨。上帝允许这一切事情的发生,背后所存的美意和祂的旨意的完全,以及最终彻底的实现。

 

 

第五印并没有给一个特别的时间,没有一个特别的时间点,我们甚至可以认为第五印时,坛下面为上帝的道并为其作见证被杀之人的灵魂,可以追溯到第一个教会,从使徒时代开始所有的使徒(除了使徒约翰之外),其他的使徒都是为上帝的道殉身。从第五印坛下面义人的呼喊,以及上帝的答复,可以看到就是查案审判——对于义人的审判,祂是先审判那些已经死了的义人,那些在基督里面睡了的人,之后才审到活人。

 

第五印的信息,也给我们带来许多的思考、安慰和鼓励。我们今天也有可能会面临逼迫,也像这些先驱们一样,为上帝的道、为作见证而可能受到毁谤、逼迫、殴打、监禁,甚至于丧失生命。愿我们从第五印里上帝的答复中间学得教训,得到安慰和鼓励。这些事情说起来容易,可是真正到了逼迫、诽谤、压制、无端受到不公正的待遇等等出现在上帝的子民身上时,我们就应当有信心,要认识到这是上帝来考验我们,上帝来磨练我们的时候。我们要“仰望为我们信心创始成终的耶稣,祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。”(来12:2那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。为主受逼迫终有白衣,主基督的义,要赐给那为祂的名而受逼迫的人。愿主用祂的话语,给我们心中增添力量,也让历代先贤们的榜样,成为我们所追随的道德勇气之源。

 

11节虽然有安慰的话语,说“还要安息片时”,但是也预言将来还会有为道殉身的事情发生。因为还有“一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀”,表明在基督复临之前,还有一些上帝的子民,要为祂的道、为耶稣作见证而献上自己的生命。正如12:11“弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命。”最后一句出现了一个“满足了数目”,这个数目不一定就是指被杀之人有一个固定的数字,而是说有一个数目要出现。这把我们引向第七章所出现的144,000人,上帝最后的军队,一个完全的数字的出现。当这个数目满足了以后,基督复临就指日可待。

 

羔羊揭开第六印

6:12-13揭开第六印的时候,我又看见地大震动,日头变黑像毛布,满月变红像血,天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。

 

第六印的语言发生了变化,没有象征性的语言,直接就用直白的语言,描写大自然中所要出现的末后世界的景象。这三件事情分别是:1755111日里斯本的大地震,应验了第六印下的第一个自然的征兆;1780519日所出现的黑暗日,应验了第二个自然的征兆;而最后一个自然的征兆,出现在18331113日的众星坠落。所以从时间上来看,第六印出现的时间,就是在1798年前后,这些自然的征兆把我们引向末后。

 

 

如果说前面的三个自然征兆是末后影像的开始,那么后面的四节经文,就引向了第六印的结束之时:14-17“天就挪移,好像书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移,离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴里,向山和岩石说:‘倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒,因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?’”

 

1415节的山、天地的挪移、山岭海岛的变化,离开本位,地上的君臣、臣宰、将军、富户等他们恐惧的声音,这一切都把我们推向了基督复临的前夕,上帝的忿怒发作之时。那么上帝的忿怒什么时候发出来呢?那就是我们常常说的恩门关闭、七灾降下。七灾,就是上帝的愤怒。所以,第六印下面的终点,就是恩门关闭的时间,七灾降下之前。这一切与基督的复临都非常靠近。时局的变化、自然的变化,让恶人心惊胆战,发出声嘶力竭的喊叫:“倒在我们身上吧!”恨不得地上有洞能钻进去,恨不得山和岩石能把他们藏起来,可以躲避上帝的忿怒。他们说:“因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?”这是什么意思呢?什么叫作站得住呢?

 

《希伯来书》在第九章说到大祭司献祭,9:27“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”这审判当然是指在献祭之后,有查案审判。便从死了的人——上帝家里的人开始。然后9:28“像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候祂的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”等候祂的人,在哪里等候呢?用什么样的姿态来等候呢?在旧约中地上的圣所,我们看到一年一度的赎罪大日。当大祭司从圣所进入至圣所,做赎罪大日的工作时,所有的子民就在外院站立等候。等候什么?等候大祭司从至圣所出来,把福分带出来。所以,《希伯来书》就引用了这一个典故,说将来要向那等候祂的人,第二次显现。

 

当上帝的大日临到、祂从至圣所要出来的时候,还有谁站在外院坦荡地、坦然地、欢然地等候祂带着福分而来呢?25:9“到那日,人必说:‘看哪,这是我们的上帝,我们素来等候祂,祂必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候祂,我们必因祂的救恩欢喜快乐。’”我们在此可以看到恶人和义人,有两种不同的态度对待上帝的大日的到来。

 

 

对于恶人们所提出的问题,“祂们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?”第七章就用一章的内容,回答所提出的问题。第七章涉及到144,000人和许多的群众,这个议题,又是我们都很关心的一个议题,我们就把它特别留到下一讲来作专门的研究。我们现在就跳过,只作一个结论:就是谁能够在祂们忿怒的大日,站立得住呢?144,000人,他们能站立得住。14:1“我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人,都有祂的名和祂父的名写在额上。”你看羔羊站在锡安山上,和祂一块儿的有144,000人,他们也是站着。所以,谁能站立得住?144,000人能够站立得住。第六印把时间实际就拉到了上帝的忿怒大日到来的这一刻。

 

羔羊揭开第七印

我们再来看第七印,第八章就揭开了第七印。8:1-5羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻。我看见那站在上帝面前的七位天使,有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉来站在坛旁边,有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上,随有雷轰、大声、闪电、地震。

 

这五节经文是对第七印的一个描述。首先请注意在第七印揭开的时候,不仅天上出现了寂静二刻,而且还出现了一个情形,七个号筒要吹响,号筒要赐给站在上帝面前的七位天使。这句话说明什么?说明七号是在第七印揭开的时间里吹响了,正如在这一讲前面所提到。基督的复临,也要在七号吹响之后的最后一号,祂才会复临。虽然我们不能简单地把第七印和基督复临画上一个等号,而是揭开第七印的时候,要先发生一些事情之后,然后基督才会复临。

 

 

第七印显然是在宝座前、在至圣所揭开的,那么它向我们展示了一幅怎样的情景呢?我们看到第七印揭开的时候,天上就停下来了,非常的寂静,安静了约有二刻的时间。按照《圣经》预言中一天等于一年的计算方法,一年是360天,一天是24个小时,那么二刻就是半个小时,折算下来二刻大约就是七天的时间。就是天上七印一揭开,就安静了,天上没有声音,一片寂静,约有七天的时间。原来那些天使将圣徒的祷告,包括在第五印坛下的这些被杀之灵魂他们的呼求、他们的祷告,以香的形式升到上帝的面前。这时天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒到地上。说明不再有祷告升到上帝的面前,上帝已经完成了祂审判的工作。

 

我们在《启示录》第四章、第五章看到的画面,有坐在宝座上,有四活物,有二十四位长老;同时我们看到还有一位主要的羔羊,以辩护者的身份出现在至圣所,为凡是信靠祂的人,用祂的宝血来替他们辩护。《圣经》上说,你用你的血从人间买了人来(参启14:4)。在这一个场景中间,审判厅里面谁是控方呢?3:1-2向我们展示了天上审判的场景:“天使(原文作“他”)又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前(这个就是耶稣),撒但也站在约书亚的右边,与他作对。耶和华对撒但说:‘撒但哪,耶和华责备你,就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你,这不是从火中抽出来的一根柴吗?’”约书亚在这里审到他的时候,就有耶和华的使者为他辩护,但是旁边还有撒但在控告他,与他作对。《启示录》对撒但是怎样描述的呢?牠是“在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的”(启12:10。这句话表明,当上帝开始查案审判的时候,撒但就在上帝面前昼夜控告,与我们作对,阻止我们获得进入天国的资格,但是有大祭司耶稣来为祂的门徒辩护。

 

到第七印揭开的时候,查案审判结束,所有的案件都已经审理完毕,这时候撒但再无话可说。审判的结果令人兴奋,又令人伤心。签字的人多,就如同《圣经》所说的,22:14“被召的人多,选上的人少。”耶稣的牺牲、耶稣的宝血、耶稣的救恩,原可以救世上的每一个人还有余,但是实际能够从中获得宝血的功劳、宝血的保护和拯救的,只有很少的人,绝大部分的人都沉沦,与救恩擦肩而过。这是一幅何等令人伤心的场面呢?以至于天上寂静约有七天之久。这七天就如同挪亚和他的家人进入方舟之后,上天把方舟的门关了,他们在里边静静地呆了七天。方舟之外是一片的喧哗,是世人的得意,是外邦发怒的时候;但是方舟内的挪亚,知道世人即将沉沦将被洪水毁灭,他的心应当也是非常的沉痛。七天之后洪水才来。

 

同样的,当天上的查案审判结束的时候,也是沉寂,寂静无语,心中的忧伤悲痛,就在寂静之中慢慢地承受。这时候撒但再次被摔下去。12:10“我听见在天上有大声音说:‘我上帝的救恩、能力、国度,并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。’”撒旦这次被摔,再无翻身的可能。12:12“所以诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。”

 

 

恩门即将关闭,七灾即将降临,耶稣的复临也在眼前。撒但知道自己的时候不多了,就气忿忿地下来,将牠的怒气转向上帝的余民教会,要做最后的破坏,垂死挣扎。

  

结束祷告:

 

天父,我们感谢主!因为你揭开七印的时候,一切的案件均已结束,基督复临近在眼前。愿主帮助我们,成为那欢喜等候耶稣复临的人。献上祷告,奉基督圣名!阿们!

 

END

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

往期回顾

 

1、启示录研究导言

2、骤卷珠帘慰离愁

3、一眼看尽启示录-主题与概要

4、拔摩风骨道垂文-体裁与结构

5、希伯来思维希腊文-解经的取向

 6、依依东望朝天阙-希伯来眼中的启示录

7、石破天惊开天启-基督的三重身份

8、基督见证上帝道-启1:1-3

9、信者欢喜不信愁-启1:4-8

10、弟兄主日见异象-启1:12-20

11、七星执手巡灯台-启1:12-20

12、圣灵去哪儿了?-再访宝座前的七灵

13、达以弗所教会书-启2:1-7

14、中军帐下任差遣-三访宝座前的七灵

15、达士每拿教会书-启2:8-11

16、达别迦摩教会书-启2:12-17

17、达推雅推喇教会书-启2:18-29

18、达撒狄教会书-启3:1-6

19、达非拉铁非教会书-启3:7-13

20、达老底嘉教会书-启3:14-22

21、启示录引出的两次原则

22、两个宝座

23、恩典国度的君王与大祭司

24、约翰见第二个异象

25、彩虹遮蔽的宝座厅

26、磐石圣殿与七灯

27、天使的工作与使命

28、圣灵与天使的工作

29、圣灵通过天使工作的例证

30、四活物和二十四位长老

31、二十四位长老

32、书卷与封严的七印

33、狮子与羔羊

34、七印前四印


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