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36 十四万四千人

发布时间:  浏览: 次  编辑:王敬之
36 十四万四千人

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  主  | 王敬之

 

各位听众朋友大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣经学预言》。我们在前一阵给大家介绍了《启示录》的七印,跳过了第七章,也就是大家所感兴趣的十四万四千人。所以,今天我们回过头来看第七章“十四万四千人”。

 

欢迎收听《遍览圣经学预言》之《十四万四千人》

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开始祷告:

 

天父上帝,我们满心感谢赞美主你的恩典!主啊,我们感谢你!你爱我们,将你的启示赐下来给我们这生活在末世的人,能够借着《圣经》预备自己。也求主在我们今天学习“十四万四千人”的时候,圣灵格外地沛降,帮助我们,让我们学效他们的品格,成为他们中间的一员。献上祷告,奉耶稣基督圣名!阿们!

 

引言

 “十四万四千人”是大家很关心的一个话题,通常有两个方面:一个方面,这个关注点就在于“十四万四千人”是实际的数目,还是一个象征性的数目?第二个关注的问题,就是“十四万四千人”和许多的群众是同一批人呢,还是两群不同的人?一般还没有开始,大家就把关注点放到这两个方面,要看你究竟是怎么看这个问题。我觉得这个问题可以先放一下,在今天的研究中,我们应该把着重点放在十四万四千人,他们具有什么样的品格?让他们的品格、让他们的经验,成为我们所关注的焦点。

 

十四万四千人

 “十四万四千人”可以说是对《启示录》的第六章最后所提出一个问题的回答。我们上次读启6:17谈到将军、富户、自主的、为奴的等等,这些人在耶稣降临之前,上帝发怒的时候,向山和岩石说:倒在我们身上吧!把我们藏起来。为什么呢?“因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?”

 

第七章就回答了这样一个问题。启7:15“所以,他们在上帝宝座前,昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”它虽然是出自于第七章的后半部分,说的是许多的群众,数不清的许多群众,一般认为这里面也包含着十四万四千人在内。“在祂殿中侍奉祂”,侍奉祂,意味着他们是站在祂的宝座面前的。所以就从经文直接回答了这些恶人所提的问题“谁能站立得住呢”?这批人可以站立得住。

 

再看启14:1“我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人,都有祂的名和祂父的名写在额上。”在此我们看见羔羊站在锡安山,十四万四千人跟祂在一块儿。隐含着十四万四千人也是站在锡安山上,和羔羊同在。同样,这节经文也回答了第六章所提出的“谁能站立得住呢?”

 

 

三大征兆

我们再来看第六章第六印下面出现的情形,首先说了三个特别的自然征兆。上次已经给大家谈过这个征兆已经发生了,可以说是末世出现之前出现的三大征兆。一个是1755年11月1日的里斯本大地震,应验了第12节的经文;“日头变黑”,就是黑暗日,应验在1780年5月19日;“天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样”(启6:13),应验在1833年11月13日。下面还有一段话:“天就挪移,好像书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移,离开本位。”(启6:14)地上的君王、臣宰、将军、富户都要藏起来。这是基督复临之前所要发生的现象。

 

这个现象、喊的这句话,说明它是在什么时候发生的呢?是说“祂们忿怒的大日到了,谁能站得住呢”?“站得住”是什么意思呢?在旧约里面,老百姓在什么时候站着等呢?就是一年一度大祭司在赎罪大日进入至圣所,百姓——上帝的子民,就在殿外等着大祭司出来。等他干什么呢?等他赐福。这一年的罪被彻底地洁净了,大祭司把上帝的赐福带出来。同样在地上,上帝的子民也等着在天上侍奉的大祭司,要在大祭司结束了祂在至圣所的工作之后,带着上帝的赐福出来。

 

谁能站得住呢

 来9:27-28“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候祂的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”《希伯来书》在这里也是表明上帝的百姓在殿外等候,等什么呢?等大祭司出来。这和罪没有关系,因为已经洁净了,出来就是要拯救他们,赐福他们。所以这些恶者在启6:17喊着“因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住呢”?

 

 

谁是站着等候上帝要来赐福、来拯救的人呢?请注意,这个时候和罪没有关系,一个人身上还有罪的话,那他就会毁灭。这时的人,他一年的罪都应该处理完了;大祭司出离至圣所表明,祂已经为人类赎完了罪,所有真诚悔改的人,他们的罪恶都被涂抹。所以大祭司出来的时候,等候的人(圣经上说)与罪无关,祂只是来拯救他们的。

 

谁能在上帝忿怒的大日,得到上帝的保护、得到上帝的拯救呢?我们在第七章就看到了一个回放。上帝把时间推回到恩门还没有关闭,上帝的忿怒还没有临到的时候,在这么一段时间。什么时间?就是上帝的四位天使,站在地的四角,执掌四方的风,叫风不吹在地上、海上和树上。在这样的一个时段,四位天使执掌着风。如果说风代表着灾难、代表着战争,那么,这四位天使控制着四方的风,风还没有吹下来,还没有吹到地上、海上和树上。也就是说,还没有一种普世的战争、灾难发生,还是在一个相对平静、相对平安的环境之下。

 

启7:2-3我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:“地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们上帝众仆人的额。”在这两节经文里面,至少给我们表明了两个方面:第一个方面,这四位天使他们是有能力来伤害地和海的,也就是说他们有被授予权柄,来执行审判。第二个方面,我们看到有另一位天使说,你们稍微等一等,让我们先印了我们上帝众仆人的额。

 

这一位拿着永生上帝印的天使从哪里来的呢?他是从日出之地上来的。东方是太阳出来的地方,在《圣经》里我们看,伊甸园外面有一个东门,献祭的东门。将来上帝的荣光从哪里进来?结43:4“耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。”上帝的荣光也是从东而来。所以有人认为这个东方,表明天使是奉上帝的差遣(我们联想到第四、五章,在上帝宝座前面听令的天使)。这里用日出之地,表明他是来自于上帝的差遣。这位天使他手上拿的是永生上帝的印(我们在这个讲座中,不需要花太多时间来讲这个印),永生上帝的印,就是永生上帝的证据。

 

 

永生上帝的印

在十条诫命里,安息日这一条诫命是表明,这是上帝与我们立约的证据,也是叫我们成圣的证据,表明我们和上帝之间关系的一个证明。在罗4:11就把这个印记和证据画了一个等号。所以我们可以认为,他拿的永生上帝的印,就是我们和上帝之间有密切关联的安息日这么一个证据,这么一个印。这个印所印的地方,是上帝众仆人的额。额头代表我们的大脑、思想、情感、意志或者活动的地方。启14:1“祂的名和祂父的名写在额上。”说明印表明上帝的权柄,更加印证了创造主和救赎主的身份,所以这个印是有祂的名号在里面的。

 

 

请注意,圣经说受印的数目有十四万四千。这让我们有两个感受:第一,前面四位天使握着风,他们手一松,风就吹到地上,那地上就要受到灾害;可是,你要是盖上了印,你就会受到保护,不受到伤害,说明印它有这样一个功能。《创世记》第四章记载:该隐把他的兄弟杀了,上帝对他有一个惩罚。该隐就对上帝抱怨说:我的刑罚太重了,过于我所能当的。上帝就说:将来凡是要杀该隐的,必遭报七倍。于是耶和华就给该隐立了一个记号,免得有人遇见他就杀他。(参创4:8-15)在此可以看到“印”有保护的功能,盖谁的印,受谁的保护。盖永生上帝的印,就受永生上帝的保护;那么,盖兽的印,就受兽的保护。

 

关于印的功能,还可以看一段经文。《以西结书》第九章就描写了有六个人拿着兵器,内中有一个人拿着墨盒子。有一些版本翻译成“另外一个人”,就是跟他们在一块的人,这样就变成七位,不是六位。这就很让人联想到《圣经》里最后行审判的七位天使。他拿着墨盒子,要给那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上。有这个记号的人就被保护起来,而其他的人就要从圣所起全都杀尽。凡有记号的人不要挨近他,于是他们从殿前的长老杀起(参结9:2-6)。当上帝忿怒的大日来的时候,什么人得到保护呢?有永生上帝印记的人得到保护,因为他们有这个印,所以他们可以站立得住。

 

点兵点将

 为什么会点一个数字放在这个地方?为什么要点兵点将,点出十四万四千人?旧约里面点兵点将在什么时候发生的呢?在民1:3“凡以色列中,从二十岁以外能出去打仗的,你和亚伦要给他们的军队数点。”点名、点将,是为了打仗。以色列人出埃及,马上就要进入到迦南地了。进入迦南地之后,在最后的争战中要点一些男丁出来去打仗。第六印也是要进入最后的天上的迦南美地,这时候和撒但在地上的善恶之争进入最后的决战阶段。那这个时候上帝也要点一批将领,点一批兵丁,为祂而争战的兵丁,就是这十四万四千人。

 

 

下面经文就说他们来自十二个支派。这十二个支派的名称和旧约中记载的十二个支派不完全一样,但支派和以法莲支派被顶替了。所以,它应该不是实际的支派,而是一个属灵的十二个支派。那么,这个属灵的十二个支派代表谁昵?是谁组成的呢?雅1:1“作上帝和主耶稣基督仆人的雅各,请散住十二个支派之人的安。”就是说,凡是耶稣基督的仆人,他们就是属灵的十二个支派。

 

十四万四千人的特征

 十四万四千人有什么特征呢?《启示录》第十四章就可以看出他们的特征。启14:3-5“他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌,除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。”这是十四万四千人他们的特征。“口中察不出谎言”,就表明他们是遵守上帝诫命的。因为约一2:4“人若说‘我认识祂’,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。”口中没有谎言,就表明他心里有真理,他是遵守上帝诫命的。“他们是没有瑕疵的”,表明他们在基督里是完全的。“他们是从人间买来的”,说明他们是耶稣的宝血所赎的,是“未曾沾染妇女”,他们没有喝大巴比伦大淫妇的酒,没有被她玷污。

 

第七章第9节开始到结束,谈了另外的一种说法。启7:9“此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝。”这个“站着”也就回应了启6:17“谁能站得住呢?”这有一个答案。

 

启7:10-17“大声喊着说:‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝,也归与羔羊。’众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前面伏于地敬拜上帝,说:‘阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的上帝,直到永永远远。阿们!’(下面就有问题来了。)长老中有一位问我说:‘这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?’我对他说:‘我主,你知道。’他向我说:‘这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以,他们在上帝宝座前,昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴,日头和炎热也必不伤害他们,因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源,上帝也必擦去他们一切的眼泪。’”

 

 

这一批人就是所谓的群众,数不清的群众。一般来说,对这批人的认定有两种意见:一个认为,这是从亚当以来所有的义人;但是还有另外一种看法,认为这批人其实就是十四万四千人。为什么呢?因为这里有一个特征,它都是放在第六印之下来说的,这是第一点。第二点,他们是从大患难中出来的。如果把这个大患难延伸一下,中世纪也叫大患难的话,很难说亚当他也经历了大患难。所以我们在这里不作结论,由大家自己作一个结论。有人就说了,那十四万四千人是可数,这个是不可数。其实你看第11节“众天使”,它用的这个词和第9节“没有人能数过来”,用的是同样的不可数的方式,但它又说天使是千千万万。所以,一方面说可数,另外一方面又说不可数,表示人相当的多。因此,从这个词性上来作区别,可能意义不是太大。

 

大艰难是什么时候呢?但12:1-2“那时,保佑你本国之民的天使长(原文作“大君”)米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。睡在尘埃中的,必有多人复醒,其中有得永生的,有受羞辱、永远被憎恶的。”这里所讲的大艰难,它要等到米迦勒站起来之后,才会发生大艰难。也就是说,要到恩门关闭,七大灾降下,这才叫作大艰难。只是说这许多的人,他们也是经历了这个大艰难的。在《启示录》的第十四章又说,他们是初熟的果子,归与上帝和羔羊。

 

什么人是最先复活的

当耶稣复活的时候,耶稣作为所有义人复活的初熟的果子,祂从死里首先复活。耶稣复活之后,跟随祂复活的那批义人,也作为义人复活的初熟的果子,献与上帝。初熟的果子就说明,他们比别人先复活,先献给上帝。

 

 

什么人是最先复活的呢?《马太福音》第二十章讲了一个故事:就说天国好像家主清早就出去,雇人进他的葡萄园作工,和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。后来,他在不同的时间段都请人。午正和申初又出去,也是这样请人。但是到了酉初的时候,就是12个小时最后一个钟头(以色列人犹太人算时间,一天算12个小时,这12个小时长短是不一样的,它是根据早上日出到日落,把它等分为12 份,这个算一个钟头,酉初就是最后的一个钟头)。天黑前最后一个钟头,还有人站在那里,家主请他进葡萄园工作(参太20:1-7)。这就是我们常说的11点钟的工人。

 

这批人是从什么时候、从哪里来工作的呢?《启示录》第十章就说明了这批工人,是在世界末了的一批工人,他们是在整个人类历史上最晚的11点钟的这一批末世的余民教会,从先甜后苦的复临运动中间所兴起。得银两的时候,是谁先来呢?太20:16“那在后的将要在前;在前的将要在后了。”复活的时候,最后的这批工人——酉初的工人,是最先复活的。最早呼召的犹太人,由于他们拒绝基督,反而要在最后。哪个最后?第二次的复活。

 

《善恶之争》40章39段:“这些人都是从世界上活着的人中变化升天的。他们曾在上帝倾降最后刑罚和人类没有中保的时候坚定站立。”


 
 
 

他们在基督复临之前复活,得以仰望基督的复临,看见复临的荣耀。

 

哪些义人是在基督复临之前活着见祂的呢?实际有两批人:一批是在最后的时刻,依然活着的义人;另外一批,是曾经坚守第三位天使信息而死了的人,要从坟墓里出来,得着荣耀,并且听见上帝和一切支持祂律法的人,立和平之约。也就是说,还有一批人是在特别的复活中复活。特别复活中有义人、有恶人。义人,就是坚守三天使信息的这批人,他们在基督复临之前复活,说明他们还有一点点的时间,大艰难最短的一个时间,这个时间是没有中保。在耶稣来的时候,他们是活着见主,与当时还活着的义人一同变化升天。

 

 

结论

所以,“谁是十四万四千人?”我们的结论:凡是一切遵守上帝诫命,有耶稣真道,忠实的传扬三天使警告的余民教会中的选民,他们都将是十四万四千人。他们是从老底嘉教会中真诚悔改的真正的基督末后的子民,基督十四万四千人的精兵。愿主帮助我们,争取加入十四万四千人之列。 

 

结束祷告:

 

天父,我们感谢主!你将末后的子民给予他们特别的保护,特别的恩待,特殊的使命和特别的荣耀。愿主帮助我们,靠主得胜,成为十四万四千人,迎接主荣耀的降临。献上祷告,奉基督圣名!阿们!

 

END

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

往期回顾

 

1、启示录研究导言

2、骤卷珠帘慰离愁

3、一眼看尽启示录-主题与概要

4、拔摩风骨道垂文-体裁与结构

5、希伯来思维希腊文-解经的取向

 6、依依东望朝天阙-希伯来眼中的启示录

7、石破天惊开天启-基督的三重身份

8、基督见证上帝道-启1:1-3

9、信者欢喜不信愁-启1:4-8

10、弟兄主日见异象-启1:12-20

11、七星执手巡灯台-启1:12-20

12、圣灵去哪儿了?-再访宝座前的七灵

13、达以弗所教会书-启2:1-7

14、中军帐下任差遣-三访宝座前的七灵

15、达士每拿教会书-启2:8-11

16、达别迦摩教会书-启2:12-17

17、达推雅推喇教会书-启2:18-29

18、达撒狄教会书-启3:1-6

19、达非拉铁非教会书-启3:7-13

20、达老底嘉教会书-启3:14-22

21、启示录引出的两次原则

22、两个宝座

23、恩典国度的君王与大祭司

24、约翰见第二个异象

25、彩虹遮蔽的宝座厅

26、磐石圣殿与七灯

27、天使的工作与使命

28、圣灵与天使的工作

29、圣灵通过天使工作的例证

30、四活物和二十四位长老

31、二十四位长老

32、书卷与封严的七印

33、狮子与羔羊

34、七印前四印

35、七印后四印

 


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