5.希伯来思想希腊文

我们先来做一个小测验，看我们的头脑里究竟是怎样的思维观念。你可以在心里打勾或打叉。

1、要顺从真理，就要先理解真理。

我得先明白什么是真理，然后才能顺服真理。必须给我提供证据证明真理的合理性与逻辑性，且证据本身也必须是真实合理、符合逻辑，让我口服心服。只有这样，我才会心甘情愿地去实践真理。否则，我不会顺从。

2、你所信的比你所行的更重要。

比如说：你可能会非常注重追求对于三位一体的精确解释。再比方说，你追求对于因信称义无懈可击的表述过于踏踏实实行义的行为。

3、就算是只为知识的缘故，知识也是值得追求的。

你会不会喜欢学习知识，甚至为知识而追求知识？你是否会不惜一切代价，不断地在学校里深造，一定要实现大学梦、博士梦等等，家庭与社会的责任，都可放置一旁？有人高考竟然考了二十多次，有人在学校一呆就是二十多年，人生身强力壮的一多半时间就耗费在学校中。

有个笑话，嘲讽那些为了追求知识和学位，反而耗尽一生宝贵光阴的人！有一个人在学校学习，由于学校所教的技能性不够强，他没有足够的市场适应性，结果毕业也找不到工作。所以就去读硕士，然后读博士，再去读四年“壮士”，然后再读“猛士”等等。但这些都不行，人生基本过完了，只有进入“股市”，最后直接颁发“烈士”证书！

4、神圣的与世俗的要截然分开。

教会的事务才是神圣的，而其他的工作，都是世俗的工作。只有在教会里服事才叫做服事主，做其他的工作只不过是养家糊口，不叫做服事主。

5、世俗事务会影响属灵的专注

信主以后的献身就是全职服事。只有全职全时间服事才是全然献身。献身之后，就不便再从事任何俗务。不然，就是堕落了，属灵上退步了。如果你有这样的观念，就说明希腊式思维影响了你对于《圣书》、工作及生活的判断。

6、教育的主要目的是了解我们周围的世界，从而获得正确的观念与正确的思维。

这种观念认为，改变世界重于改变人心，只有把周围的世界改变得更好，才可能把人改变得更好。因此要去创造一个更美好的世界。你有没有这种观念呢？还是你认为只有当人心改变了以后，世界才有可能变得更加美好呢？

7、知识与正确的思维喂养心灵

既然认为人的心灵需要知识和正确的思维来喂养，因此就喜欢去追求神学上的理论。在传道过程中注重查经和系统地介绍教义，觉得这样可以让人的灵魂苏醒，而意识不到人的言语行为对心灵的影响远高过理论化的神学体系的影响，而且榜样的力量远大过神学的力量。

8、宗教教训的主要来源应当是受过训练的牧师或教师。

认为他们应该有更完备的知识，我们只要向他们学习就可以了。而自己却很少去研究。

如果你有以上这些观念，说明希腊化思维定势对你已经产生了较大影响。

这两种思维反映到读经与解经上也有一定的区别。比方说，希腊式思维很注重分析形式，但希伯来思维很注重功能和目的性。大家在上一讲已经看到对启示录结构的各种分析，可谓“仁者见仁，智者见智”。从某种角度说，这样的结构分析已落入了希腊思维方式之下。但是《启示录》的目的却是确定的、唯一的。

在希腊式思维的引导之下，解经的模式非常注重经文本身的文学结构、语法结构、用词含义等等，在这些字面上进行分析，而且很看重个人理解的含义。碰到一节经文就会提出来说：你怎么看？但是希伯来式的解经方法，面对一节经文，会问这节经文对我有什么意义，我应当如何行，我应当怎样来实现这一节经文，让我的生活反映出它对我的影响和所带来的改变。

如果我们走希腊的路线来研经的话，很可能会得出许多神学上的推论，最后构造出一些理论。但是希伯来式的解经，更多的是让我们要注重具体而实际的经验，在实际生活中默想、领悟和应用经文。

希腊人对待真理的方式是这样的：要我顺服真理，先得让我明白，明白了才能顺服。但希伯来人却不是这样的路径。他们认为：如果这是上帝的话，哪怕我现在还不明白，那么我也要选择听上帝的吩咐，并且立即开始行动，因为我相信。所以，信仰是他们的开端。因为我信，所以我选择去相信祂；因为我选择相信祂，所以我选择去顺从祂；因为我选择顺从，所以我相信在我不断地顺从上帝的过程中，上帝就会开我的悟性，使我不断地体会经文的意思，而且这种体味的过程恐怕是没有止境的。

主耶稣在约7：17有这么一段话说：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得……”这句话后面还有其他的话，但是前面的顺序已经表达得很清楚——如果你立志遵照祂的旨意行，就会明白和理解真理。所以，这一点和希腊式读经是完全不同的。我们对一卷书的理解，不是靠坐在那分析出来的，而是要不断地去实践它。你的悟性会在实践与顺从中，被圣灵不断地开启，你就会对祂有更深刻的领悟。

再举两个简单的例子来说明这两种研经方法强调的不同方面。希腊式研经方法强调恩典，相信就行了。所以，有很多只强调恩典、不强调行为的道理，多少是受希腊式研经方式的影响。对于救赎，他们最大的理解也就是救赎我们的灵魂脱离这个世界。但是希伯来式对救赎的看法，不是让你脱离这个世界，而是让你脱离罪恶。主耶稣曾为门徒向天父祷告说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。”所以，希伯来思维对救赎的看法就是让我们通过耶稣和上帝合而为一，那么天国就在人间，让我们在人间就表现天国的品质。

再比方说崇拜。《启示录》当中也有许多关于崇拜的主题。希腊式思维模式的崇拜，是在教堂之内的，得唱歌、要有音乐、要有仪式。崇拜是在一定的地方所从事的一项活动。但是，在希伯来式的理解中，崇拜是我们人生的方方面面、处处在在都能体现的一件事情。凡是为主所做的事，都是对主的敬拜。

在使徒时代及随后的一百年，当教会在希伯来的方式引导之下从事福音工作时，他们主要的方向，是自己学习、培养、塑造基督的品格，同时对外宣教。而没有去制定一套一套的教义式的教理。真正使教会出现所谓教条、信条，或者是一套一套的基本教义问答等等，是从第三世纪希腊化的教会之后，才出现的一种现象。这一点我们在以后的学习中会进一步谈到。

所以，希腊式解经重教义的表述。希伯来式解经，重经验、重德行的培养。

今天，我们生活在一个非常不平安的世界里，有许多天灾人祸天天都在发生。平安是我们所追求的一个目标，平安是每个人都向往的一个境界。那么，究竟什么是平安？在这个问题上，也有希腊式和希伯来式的两种不同理解。

在希腊式的理解中，平安就是要逃避生活的压力。用什么方式去逃避呢？有很多选择的方式，换一个工作、进行休假、旅行或者购物，家庭压力太大就离婚等等，这都是逃避生活压力的方式。在教会与社会一样，有很多人在遇到一点困难以后，就希望马上去上学。毕竟，上学也可以作为一种逃避的方式，因为相对来说学校还是稍微简单一些。

但是，希伯来式对于平安的理解就不一样了。平安不是逃避，而是积极地投身到生活中，去成就美善、仁义的事，这就是平安。平安涉及到我们整个的人生。当我们去宣教，去支持帮助他人，去奉献、去成就任何美善的事，那么我们内心中就得到上帝的喜悦，与上帝之间没有任何矛盾，没有任何因上帝不喜悦的事所带来的忧愁烦恼，这才叫平安。    我们当如何行？