上一篇：41 七号前四号
42 第五号
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天父，我们满心感谢赞美主你的恩典。主啊，我们感谢你始终看顾你的教会。在他们遭受逼迫、遭受患难的时候，主啊，你吹响你的号角来解救他们，打击那些逼迫的势力。在我们今天继续学习第五号、第六号，我们恳求圣灵与我们同在，帮助我们明白主你所做的工作。我们献上祷告，奉基督圣名！阿们！
“不法的隐意”浮现
我们上一次给大家分析了第一号到第四号，整个逼迫基督教的西罗马帝国，就基本覆没了。但是，西罗马的覆没并不是逼迫的结束，我们在看到第五世纪凯撒的时代结束之后，东西罗马在下一个世纪，就成为一体，一种新的逼迫又开始了。只不过这种逼迫不是来自于罗马帝国，而是来自于基督教内部，来自于罗马的教皇们。
这种精神也感染到了东部的这些皇帝们，他们也表现那种不总容忍、对基督教对宗教不宽容的精神。很快，东部的皇帝又把教皇封为众教会的头，甚至于在教堂内安置座位，好像是基督的座位，在教堂接受信奉者的顶礼膜拜。正如《圣书》所说的，他们“甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。”（帖后2:4）
如果看教会历史的话，大概在第五世纪，有法王归顺天主教，帮助他扫平了（就是圣书所说的）拔出来的三个角。最后西罗马的教皇一统西罗马天下，在538年，坐上了教皇的宝座。在这一段的时期里面，实际从君斯坦丁开始，提倡要把星期日作为礼拜日，推荐给基督徒。在罗马统治下的教会，就纷纷开始遵守星期日。但是那些真正守安息日的教友，真实的谨守基督圣书教训的教会，他们就受到逼迫。
我们在这段时期还看到，原来灵魂不朽的道理，也进入了罗马的教义之中。在灵魂不朽的推论之上，出现了在火湖里永远被焚烧的教条。当那些信靠圣书的教友，不服从罗马的教义时，逼迫就开始了。教廷所施的暴政，这个时候不再是从教会外出现，而是披上了基督教的外衣。
请看历史，比方说这个时候有英格兰的基督徒，他们非常的朴实、纯真，他们追随朴实的信仰。这时罗马的特使就威胁他们说：“你们若不愿接待那带和平给你们的弟兄，你们就要迎见与你们作战的敌人；你们若不同我们联合起来，去向撒可逊人指明生命之道，他们便要拿死亡来攻击你们了。”罗马教廷在欧洲掌权，是悄悄地、慢慢地进行的。
《善恶之争》这样说：这“不法的隐意”起初是在暗中静静地发动的，及至它势力日增，博得人心之后，它便逐渐公开地进行那欺骗人类、亵渎上帝的工作。异教的风俗习惯，几乎在人不知不觉之中潜入基督教会的。教会在异教徒手中所受的剧烈逼迫，把妥协和屈从世界的风气一时都抑制住了。及至逼迫停止。基督教传进王宫和贵族中间以后，教会便失去了基督与使徒们谦卑俭朴的精神，效法异教僧侣和官僚的傲慢与虚荣；并且废除了上帝的律法，而代之以人为的理论和遗传。在第四世纪初叶时，君士坦丁皇帝在表面上的悔改信教，使教会大为奋兴；同时属世的精神就披上公义的外衣，步入教会之内。从此以后，腐化的影响便迅速蔓延了。异教虽在表面上销声匿迹，但实际上她却是胜利者。她的精神控制了教会。她的教义，疑点和迷信，都掺入那些自称为基督徒者的信仰和敬拜之中了。
在《预言之灵》里继续读到说：异教与基督教的妥协，终于产生了预言所示抵挡主，高抬自己超过上帝的“大罪人”。这庞大的虚伪宗教制度，乃是撒但权势的杰作，——是他为自己登上宝座，按己意统治世人所作一切努力的结晶。
所以教廷登上宝座，是表现撒但的一个杰作。撒但掌权，那些真实的、虔诚的、跟随圣书教导的基督徒，便大受逼迫。在历史上的这个时候，瓦典西人是站在前列，他们虽然被逼迫、被追赶，但是他们逃到崇山峻岭之中，继续生存，直到十六世纪加入宗教改革的行列。而其他也有一些基督徒，虽然遭受逼迫，四处躲藏，但是他们还是坚守《圣书》的信仰。
“第五号”是上帝惩罚罗马教的作为
在如此状况之下，上帝的子民遭受教廷的逼迫，上帝能无动于衷吗？上帝将用怎样的方式，削弱、打击逼迫祂子民的罗马教廷，同时借着这个打击来保护祂的子民；也借着这些打击来催罗马教廷悔改？这就把我们带到了第五号。
第五号写在《圣书》里向我们展示什么，它有什么意义呢？首先，第五号是出于上帝的打击，使得当时东西罗马想联合、联盟的计划，终于落空。所以直到今天，东正教、东罗马和西罗马，可以说还是分立的；东正教和西欧的罗马天主教还是分立的。东西罗马想联合控制欧洲的计划，没有能够实现。同时，上帝借着第五号，打击了那些废除祂律法的势力，也为殉道士们报仇。在这些事件中，上帝向我们显明，祂仍然是人间事物的主宰者。我们对当时的背景，以及第五号它的意义有了一定的了解之后，下面我们就可以进入经文本身的学习。
首先注意到在前面的四号，每一号大概一节经文或者是两节经文，很简短的就带过去了。可是请看第五号和第六号就不太一样。第五号有十二节经文，第六号有九节经文。从经文的长短上大致能看出，《圣书》启示了一个方向和重点。因为《启示录》主要是启示末后的重大事件，特别是1844年之后的，世界进入末后的重大事件。在号筒的方面，朝这个方向走的第五号、第六号，推向末后的，《圣书》里就有比较详细的记载，超过了早期前面几个世纪的号筒的记载。
穆斯林世界的崛起
我们在学习第五号的时候，可能需要对穆斯林的世界有一点了解。在历史上出现了巴比伦，然后有波斯帝国、亚历山大帝国，之后的罗马帝国。在罗马帝国之后，又兴起了一个跨亚、欧、非三大洲的大帝国，这个大帝国就是阿拉伯帝国。
阿拉伯帝国的兴起，是和今天伊斯兰教奉为先知的穆罕默德有关。在公元595年，25岁的穆罕默德遇见了他未来的妻子——40岁的寡妇郝迪契，这段婚姻被认为是穆罕默德人生的一个重要的转折点。他的这位妻子，非常的富有，这使穆罕默德拥有许多的财富。610年，当40岁的穆罕默德在沉思的时候，据说就听到了天使给他的启示。之后在612年（也有人说是613年），穆罕默德就开始他漫长的传道的生涯。当穆罕默德逐步影响更多的人时，遭到一些逼迫。在621年的7月27日，他得到命令，从天使那得到指示，逃往麦加。622年，在伊斯兰教是一个非常重要的一年，穆斯林的信仰者和麦加周围的人签订了一个协议，成立了一个联盟，之后出现一些战士，最终他们征服了麦加。伊斯兰教的势力就在半岛上逐渐的稳定，有更多的人要求加入伊斯兰教。
在此所说的阿拉伯帝国，居鲁士从632年开始，从哈利发国开始，伊斯兰教在半岛建立统治——伊斯兰教的统治。唐朝以来的中国史书，就把这个阿拉伯帝国称之为“大食”，即大小的“大”，食物的“食”；而在西方，把它们称之为“萨拉森帝国”，也就是东方人的帝国。这个帝国前后存在了600多年。有正统哈利发时期，武缦耶王朝，以及阿伯斯王朝。在第五号中间，就会出现且会提到阿伯斯王朝。这个帝国最强盛的时候，它的疆域，从印度河到中国的边境，到西方的大西洋的沿岸，北到里海，南接阿拉伯海。之前提到它是在波斯帝国、希腊帝国、罗马帝国之后的又一个跨亚、欧、非三大洲的大帝国。第五号就与这个帝国有关。
“第五号”详解
《启示录》第九章的第五号，说：启9:1-3“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。”
我们看到第五号，它也是星从天上落下来。如果说第三号中的星，是代表着阿提拉；那在第五号的星，一般认为是代表了穆罕默德。他从哪里来呢？从无底坑来。无底坑毫无疑问都是指着阿拉伯大沙漠而言的。请注意《启示录》第二十章，也提到一个无底抗。启20:1“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。”这个时候我们知道，地上已经是一片荒凉。基督复临之后，祂的荣光将地上的一切都烧毁，一切有形质的都化为灰烬。
说“它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了”（启9:2），这一幅情景，应该是描写穆斯林的骑兵在沙漠上驰骋，引起的尘沙飞扬，弥漫天空，经太阳一照，就好像烟气上腾一样。在我们面前出现了这样一幅浩大的战争的场面。
接下来说“有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。”（启9:3）这里的蝗虫，应当是指阿拉伯穆斯林的军队。从远处看，看到骑兵从沙场上、从沙漠上面驰骋过来，又好像一群蝗虫从烟里面出来一样。对他们的能力描写“像蝎子一样”，是表明他们对于敌手的迅速有力、旋风式的打击的特点。《迈尔通史》第401面有这么一段话说：“阿拉伯征服者的习俗、语言和宗教的传播，波及大部分的西班牙、非洲北部、埃及、叙利亚、巴比伦、波斯、印度北部，以及亚洲中部的部分地区。这些地区本有的习俗、语言与宗教崇拜，几乎被扫之一空。”别的国家不说，以埃及为例，这么一个古老的文明，当它被穆斯林征服以后，从此开始，七世纪后至今，埃及就不再有古老的埃及文明，而是变成了穆斯林的文化，以穆斯林的文化为主体。
下面看启9:4 “并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有上帝印记的人。”我们在此给大家介绍《圣书研究入门》，就是《家庭读经指引》。这本书对这句经文的注释：“当阿拉伯人与633年聚集与征服叙利亚时，穆罕默德的继承人爱古柏可尔吩咐下属的司令官，不可让妇女和儿童的血玷污他们的胜利；不可毁坏棕树，也不可烧灭任何玉米地；不可毁坏任何的果树；也不可恶待牛群。但是对住在修道院中，并如此敬拜的人，实行宽大。但他说，你们将发现另一类属于撒但一会的人，他们削光了头，对于他们，你们要劈开他们的头颅，不可手下留情，除非他们皈依穆罕默德或纳贡。背道的基督教，就受到了伊斯兰教的惩罚。”
我们知道上帝的印在祂的律法之中，上帝将祂的律法盖在人的心上，刻在人的心版上。所以这就使得那些与上帝有约，说是认识上帝，愿意敬拜上帝的人，他们就应当有这个印。可是此处说要打击什么人呢？说的是“惟独要伤害额上没有上帝印记的人”。之前给大家介绍的阿利发，这个命令实际上也从历史上应验了这段经文。他打击的对象，就是指那些虽然知道上帝的律法，却没有遵守祂的启示，反过来与祂作对的人。
我们前面提到的康斯坦丁，他在321年就曾经提出，要以星期日——太阳日，作为被尊敬的一个日子。但是真正把这个日子在教会中间盛行开来，要到第6世纪。所以，上帝就借着穆斯林，借着第五号，打击僭越上帝的权柄，想废掉上帝律法的恶者。异教的风俗进入了教会，上帝的安息日慢慢的被人所遗忘。这个时候伊斯兰军队进来，是在罗马教廷公开的诋毁第七日——神圣的安息日的这个时间段。
随着伊斯兰的侵入，拜占庭帝国失去了大片的土地。这些阿拉伯的入侵者，他们对于所征服的土地上的人民，也作了一些让步，许多教会反而在这个时候经历了他们受到帝国压迫统治之下都没有的宗教自由。穆斯林也占领了北非的许多地方，罗马教廷在伊比利亚半岛失去了它差不多所有的天主教的教友。到公元八世纪的时候，穆斯林的入侵，甚至于威胁到了法国的高卢北部，法国南部的许多城市也被穆斯林所占领。直到这世纪末，穆斯林才被最终赶出去。
下面看启9:5-6 “但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。”这段经文里面说到有一个“五个月”，五个月如果在预言中间来计算的话，一日抵一年，五个月就是150年的时间。如果把150年从穆罕默德的612年算起，150年之后就到了762年。那762年发生了什么事呢？这个时候阿伯斯王朝以巴格达为它的京都。而这150年我们从另外一个方面来看的话，通常的解释是把它从1299年的7月27日，穆斯林和奥斯曼土耳其人结合，在这一天开始入侵妮可梅迪亚，直到最后获胜。150年结束，就来到了1449年。那这一年发生了什么事情呢？东罗马帝国的王死了，留下了两个儿子，这两个儿子中的一位，就是康斯坦丁。他要土耳其苏丹来给他加冕，还让他成为罗马的皇帝。这是什么意思呢？就好像美国总统让俄罗斯给他加冕一样，这就是俯首称臣的意思。所以就是到了1449年，拜占庭或者是东罗马帝国，实际上就失去它的独立性。罗马的势力在这150年中，受到了极大的牵制。我们在一开始说到第五号的时候，说其中一个影响，就是由于这些穆斯林的入侵，使得东西罗马想联合的计划，化为灰烬、化为泡影。
经文继续描述这些蝗虫它们出征的时候，它们的样子。启9:7-11“蝗虫的形状好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月。有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希利尼话，名叫亚玻伦。”
从这一段文字看到，还是在描写土耳其奥斯曼帝国。他们对东罗马的征服和对人民的蹂躏，使他们的生活在非常痛苦之中。正如前面第六节所说的，求生不能，求死不得。第七节到第十一节用了许多象征的符号，描写他们像蝗虫一般的军队，有什么样的装备，身上的武器，全副武装，非常的骁勇。这里把他们比作蝗虫，引箴30:27 说：“蝗虫没有君王，却分队而出。”穆斯林入侵达旦族，正像蝗虫一样，它们没有总的政府机关，没有君王，却是在受为领头人之下的割据分立。
第十一节说，“有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希腊话，名叫亚玻伦。”这个就是毁灭者的意思。在历史上，土耳其政府一开始最大的特点，就是一个毁灭者的政府。论到土耳其他们对拜占庭帝国所发动的战争，史学家吉本这样写道说：成千上万的土耳其战马，覆盖从it out to us到are in the month600里长的战线，130万基督徒的鲜血，成为阿拉伯先知献上的牺牲。在此“无底坑的使者作他们的王”，有不同的解释，有人说是穆罕默德；也有人说这是撒但；甚至说他们是主要的军事领袖。但是穆罕默德这个时候已经去世多年了。
如果拿《圣书》来比较的话，《启示录》第二十章所说：启20:1-3“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。”把这一段经文拿来比较《启示录》第九章无底坑的王的话，似乎经文更趋向于说这个毁灭者，它们的王就是撒但。我们在这里提供这个解释，也是供大家参考，简单来说，就是撒但是无底坑的王。他激动了穆斯林，烧杀掳掠，毁坏，打击，这也适合撒但他的本性。
前面已经提到了150天，这里也提到了五个月。我们引用历史学家吉本的一段话，他说：奥斯曼第一次入侵小亚细亚的尼科米底亚，是在1299年7月27日。吉本继续说：这个时间的准确，似乎表明了对这只猛兽的迅速与破坏性的远见，出自于《罗马盛衰史》第64章第14段。所以一般解经家就把这个日子，作为这段经文所说的起点，那么150年之后，也就到了1449年的7月27日为止。在这段时期之内，土耳其和希腊帝国一直处于交战的状态，但是一直没有得胜，没有从政治上夺走他们的主权。
第五号沉重的打击了东西罗马的教廷势力，限制了他们的势力，在有一些地方，使得基督徒得到舒展，获得稍微宽松一些的宗教上的自由。那些毁坏上帝律法，想改变律法的恶者，也受到了上帝的惩罚。我们在第八章的第13节读到，启8:13“我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：＇三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉！＇”这里说的“三祸”，也就对应了后面的三号。
第五号吹完了以后，接着说：启9:12“第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。”所以，把第五号很明确的就定义为：第一样灾祸。我们还注意到一个问题，就是这一样灾祸完了以后，后面的两样灾祸，是紧跟着而来，在时间上没有间接点。也就是说，在第五号和第六号之间，没有时间的分隔。
今天的时间不够再把第六号讲完，所以我们就暂时告一段落。
天父上帝，我们感谢赞美主！主啊，我们在这里一同学习《启示录》第五号，主啊，我们看到罗马教廷对上帝的子民实行的逼迫、打击，但是主啊，你兴起穆斯林对罗马进行沉重的打击和惩罚、审判，彰显了你的公义，也给你的子民某种程度的解救，让我们看到在这世间的一切，主啊，你都掌管。虽然有灾难临到，但是主你会看顾你的子民。求主帮助我们，坚定信心，无论遇到何种情况，我们都仰望主你的带领，仰望主你的保守。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！
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