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48 妇人、龙、男孩子
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天父，我们满心的感谢赞美主你的恩典！我们感谢你赐下的圣书，特别是《启示录》，在末后给我们带来我们所需要明白的信息，赐给我们使命，也告诉我们末后将要完成的各样的大事。我们一同继续学习、查考的时候，恳求圣灵帮助我们，与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！
启示录第十一章的总结
《启示录》从第八章开始带入“七号”的预言。我们在前几讲学习了“七号”的前面四号，而又集中学习了第九章的第五号、第六号。最后第七号的学习，发现在第六号的中间插入了第十章和第十一章，然后才来到第十二章的学习。
在第十章中间，他站在第六号结束的1840年8月14日说：到第七号不再有预言的时期之后，也就是说最长的预言时期二千三百日结束之后，第七号就即将吹响。在第七号即将吹响起初的阶段，会发生什么事件呢？经上说：“上帝的奥秘就成全了（启10:7）。”在十章的第七节，他用了一个将来的时态。为什么用将来的时态呢？因为他站在第六号结束的1840年8月11日这样一个时间点上，来展望第七号。所以在启11:14就说：“第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。”第五号、第六号之间没有时间上的间隔，因此在启9:12“第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来”，中间没有间隔。但是到了第二样灾祸和第三样灾祸之间，它有一个“快到了”。“快到”，就是还没有到，但是时间很快就到。所以第六号完了以后，很快就到了第七号。
第十章既然说到他们要完成上帝的奥秘，要吃小书卷，就已经表明要完成奥秘，是和研究圣书，特别是跟展开的一个小书卷相关的。我们在研究第十章的时候知道，“展开的小书卷”是指在旧约中唯一的一卷被关闭过的小书卷，被封住的小书卷——《但以理书》。
第十一章里有特别的提到这“两位见证人”，再次告诉我们，之所以上帝的奥秘在第七号吹响的这个阶段、这个时日能够完成，是因为有两位见证人——上帝的话语，成为他们的动力。因为上帝的话语——两位见证人，虽然他们的尸首三天半被人观看，但是启11:11“过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕。”说明上帝的这两位见证人——新约和旧约，有何等的力量。
来到启11:15，这里的时态发生了变化。“第七位天使吹号”，用过去的时态，说明吹号吹完了。所以，你站在第七号吹完了的情形下，回头看，那么我们就来到第七号的末期了。这末期要完成什么事情，又是以什么样的方式出现的呢？如果说在它的初期，基督祂是在天上作大祭司，那地上的子民回应，在这个最后阶段，在恩门关闭的最后时间段来传福音，来完成上帝的奥秘在地上的工作。
启11:15就站在第七号吹完的这个角度，基督已经作王的这个阶段，来回首第七号在末后基督作王的时期，将要完成的各样的大事。这就是我们上一次在启11:15-19所谈到的事件，在这个过程中间，基督祂的身份是作了王。这个事件在第18节中有描述：祂作王以后，降下上帝的愤怒，千禧年审判死人；上帝的仆人众先知，在基督复临时，他们得到初步的赏赐；在新天新地重造之后，他们得到完全的赏赐；最后的恶人，包括恶天使，完全地被灭绝，整个《启示录》、整个善恶之争的时代结束。
启示录第十一章的承启作用
启11:19，就是把前期和后期做一个连接，这个连接是从天上的角度来看的。所以说：启11:19“当时，上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”“上帝在天上的殿开了”这个时间点，就是指启3:8所说的：耶稣要关一扇门，没有人能开；祂开一扇门以后，也是没有人再能够关。而所开的这扇门，就是指1844年。在二千三百日预言的终点1844年的10月22日过后，天上的殿开了。殿开了以后，我们看到了一个核心，就是上帝的约柜，约柜里面保存的是上帝的十条诫命。所以很明显的，这一节经文就开启了以十条诫命为中心的这样一个关注点。
第19节的后半节，说到“闪电、声音、地震、雷轰、大雹”，这个大雹，那是把我们带到了七大灾的最后一灾，天上降下大雹。启16:21“又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大，人就亵渎上帝。”我们从这儿看到了一个过度，就是耶稣以大祭司的身份进入至圣所，过度到恩门关闭、七大灾降下；这时祂的身份也从大祭司的身份，过度到了荣耀之王的身份。所以，启11:19是第七号中承前启后的一节经文，它把我们从第七号的起点，从耶稣开始以大祭司的身份进入至圣所，过度到祂在至圣所中脱下大祭司的衣袍，成为宇宙的君王，荣耀的君王。基督作王，天上发出的第一个信号，就是降下七大灾。
我们曾经提过在耶稣升天的时候，祂升天在天上给祂登基，让祂成为恩典之国的王。当登基大典的仪式结束的时候，五旬节来到，有圣灵早雨沛降，作为天上向地上所传达的信号，耶稣作了恩典之国的王。那祂现在要作荣耀之国的王，地上的子民又如何知道这个登基大典完成了呢？我们知道现在还是处在恩典时期，上帝的圣灵还在人的心中工作。但是当人拒绝圣灵的引导，以至于圣灵要从他身上撤离的时候，圣书上用的语言，就是要叫上帝的圣灵担忧了。这样的语言就表明，圣灵从人心撤走，不再能继续的感动、感化那些没有悔改的恶人，这个时候标志着恩门的关闭。赛63:10“他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；祂就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。”
在耶稣作恩典之王的时候，圣灵早雨的沛降，亲自加添教会的力量，为让他们更好地完成上帝福音的工作，成全教会，在真理和基督的恩典上不断地成长，以及满有基督长成的身量。到了恩门关闭，圣灵从恶人的身上撤离，转过来就要攻击这些恶人。什么样的方式来攻击恶人呢？就是降下七大灾，成为天上向地上所发出的信号，让上帝的子民在地上得知基督在天上登基，作了荣耀之国的王。因此，启11:19是一个承前启后的经文，基督以大祭司的身份来进行最后的查案审判，洁净圣所；和祂成为君王，祂的愤怒临到，降下七大灾，预备复临。把这样的大事联系起来，基督的身份也就发生了一个从大祭司到君王的这样一个过渡，这样一个变化。
相应的在基督作大祭司进入至圣所的时候，地上的子民又是如何来完成上帝的奥秘的呢？这些上帝来使用完成上帝在地上最后的福音工作的子民，他们的来历如何？《启示录》的第十二章就向我们说明，在启10:7所说的完成上帝奥秘的，经历了先甜后苦的这批人，他们的出处、他们的来历，他们与天上所显示的上帝的约柜有何关系。
《启示录》第十三章则向我们展示，在地上撒但的势力，它的出处，它的来源，以及它要与上帝的子民所进行的斗争；并且重点还要说明撒但势力在末后，是如何攻击上帝在天上圣殿中显现出来之约柜中所隐藏的上帝的诫命、上帝的律法。
《启示录》第十四章则表明他们是经历了先甜后苦的，经历了上帝的子民是如何的再说预言，如何的传扬上帝所传给祂仆人众先知的佳音，就是那永远的福音的。当他们所传出的信息和警告结束，恩门也就关闭，基督就将降临，来进行最后的收割。
《启示录》第十五章和第十六章，则是我们刚才所看到的启11:19所展示的和七大灾联系的部分，也就是恩门关闭之后，上帝的福音的工作、上帝的奥秘成全之后，从天上降下的七大灾。
所以，启11:19所涵盖的内容，就在《启示录》的第十二章~十八章这七章中间展开和详细的说明。而启11:18，则在第十九章到第二十二章这四章中，作最后的展开。当第七号的最后这些阶段，最后的预言展开之后，《启示录》也就结束了。所以，我们就看清从第八章开始，一直到《启示录》的结束，都是第七号，这样我们就更能够看清楚《启示录》的第七号，它的重要性，是何等的不同寻常。
正确解释“七号”的重要性
而如果我们真正的像某些观点所说的，《启示录》第七号是从恩门关闭开始，那么第十二章、十三章、十四章，也就从第七号中间被挪出去，而直接从第十五章开始。因此可以看出这样的观点，它是何等的错误。如果真是顺应这种理解的话。那么你把第十二章、第十三章、第十四章摆到哪里去呢？因为第七号它已经延伸到了新天新地，上帝的子民承受恩典、承受赏赐的时候，它已经延伸到了第二十二章。你把它只是仅仅从恩门关闭开始，从第18节所说的“你的忿怒也临到了”这里开始，那么它就是从第十五章这里开始。所以第七号之下，启11:19之下上帝的殿中，天上的殿开了，现出祂的约柜，和七大灾联系起来的，这个过程中覆盖着十二，十三，十四，到十五，十六，十七，十八这个连接点，也就被破坏了。所以我们看到一个错误的解释，它在方方面面都不能够很好的来解释圣书，不能很好的来帮助我们理解上帝的启示。
当我们在进入第十二章的学习之前，进一步地回顾第七号的内容，性质与范围，就让我们更清楚地看出，第七号是何等的重要。接下来我们就来到第十二章，来看一看要完成上帝在地上的最后的福音工作的这些人，他们的因缘，他们的来历。而要了解这一点，就得从天上说起。
妇人的异象
预言在《启示录》的第十二章一开始就说，启12:1-2“天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。”启11:19既把我们带到天上的殿中，那么异象在第十二章中进行一个回顾，回顾天上出现的异象。我们在圣书中间看见，圣书常常以妇人来代表教会。这一位妇人，她身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕，它所代表的是一个纯洁的教会。“日头”常常用来代表基督的公义，称祂的义为公义的日头；而“月亮”自己不发光，它是反照从太阳所接受的光。如果“日头”代表基督，那么“月亮”就代表反照它的光芒的上帝的话。十二星的冠冕又代表什么呢？“冠冕”代表着得胜的赏赐，得胜的标志。“十二”在圣书中常常代表一个完美的数字，它和十二个支派和十二位使徒紧密地联系在一起，所以“十二星的冠冕”代表着十二个支派，代表着那些得胜的上帝的子民。
进一步来说，如果“日头”代表上帝之道——基督，“月亮”代表上帝的文字的启示——圣书，那么这个妇人她身披基督的公义，立足于上帝圣书的真理之上，这是一个得胜的教会，一个纯洁的教会，一个反照基督荣耀的教会。这个教会是处在旧约时期，还是新约时期的上帝子民呢？请看第二节说：“她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫”。第二节把我们带到这个妇人的怀孕，孩童还没有生下，这个时间点出现在何时呢？
大红龙的异象
我们先继续看启12:3-4。“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”这段异象所围绕的，就是女人要生了这个孩子，或者我们把它称之为“女人的后裔”。在圣书中，是在《创世记》的第三章所出现的。这章里是在人类犯罪的时候，上帝宣布对撒但的审判，说道创3:15“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这里撒但就看出，那将来要毁灭牠的，伤牠的头，让牠受到彻底的全面的打击的，就是女人的后裔。
所以，这女人要生孩子，要生产的时候，就成为牠所攻击的对象。经文描述说，这个七头十角的大红龙要等着吞吃她的孩子。大红龙在第九节里面说，启12:9“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上”，从这一个角度，我们发现了大红龙，它是指撒但而言的，但是大红龙还有进一步的描述说，它有“七头十角，七头上戴着七个冠冕”。这里的冠冕，不是得胜的冠冕，而是权威的冠冕，权柄的冠冕，君王式的冠冕。这是“七头十角”在《启示录》的第一次出现，“七头十角”还将在第十三章和第十七章中进一步的出现，我们在此简单地提一下。到了第十三章，特别是第十七章的时候，再进一步的详细的来解释。
“七头十角”把我们带回到《但以理书》的第七章，那里所出现的四大帝国和帝国的裂变，我们可以先给一个简单的这个结论。根据《但以理书》的第七章，这七个头分别代表巴比伦、玛代波斯两个头，然后希腊四个头，这样就六个头了，到第七个头异教的罗马。十角，是后来罗马所分裂变成了十个国家。所以，启12:3就把我们带到了异教罗马的时代。因此这条龙不仅是天上的撒但，而且在此也描述地上的异教罗马时代。把这两者联系在一起是要说明什么？说明罗马的权柄，其实是出自于天上的这条大红龙，是出自于撒但。正如我们在《约翰福音》第十二章所读到的，耶稣说撒但是这个世界的王，异教罗马的权柄也代表撒但是世界的王。
请看《善恶之争》的第25章“预言中的美国”，第14段，怀师母有这么一段话来描写这条龙它象征的含义。“这一段预言中表号的线索，在《启示录》第十二章里，就是那在基督降生时要毁灭祂的龙。这条龙指撒但（启12:9），他曾鼓励希律王设法害死救主。后来在基督教初期的两百年中，撒但所用来打击基督和祂的子民的，就是罗马帝国，在这个帝国中，异教盛行。所以那龙一方面代表撒但，同时也代表信奉异教的罗马帝国。”
《启示录》第十二章第一节所出现的这个妇人，她是怀着“女人的后裔”的妇人。在耶稣还没有被生下来之前，这个妇人所代表的是旧约时期的上帝的子民。《善恶之争》的这段话，清楚地向我们解释了等她生产之后，要吞吃她的孩子的异教罗马，是如何迫害，设法害死救主的。
男孩子的异象
启12:5“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到上帝宝座那里去了。”圣书里说到这个男孩子的时候，特别强调是一个男性的，一个男孩子，用了一个双重的肯定来确定他的身份，他的性别。这一点和创3:15可以有一个很好的联系，因为在这节经文里“你的后裔”是中性词，“女人的后裔”也是中性词。但是最后说“你要伤他的脚跟”，那个“他的”，就变成了男性的，就是我们说的雄性词。这个男孩子虽然被撒但害死，但是却没有被它所吞吃，反而被提到了上帝宝座那里。这个“提到”的用法，就是从这里好像被抢出来一样。他“是将来要用铁杖辖管万国的”，这一句经文把我们引向诗2:9“你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”第五节里短短的一句经文，就说到了从耶稣出生到祂从死里复活升天，以及祂将来要用铁杖辖管万国，说到祂的复临。
但是在这大异象出现在第七号吹响的时候，祂是在上帝的宝座那里，在天上。那么基督在上帝的宝座那里的时候，在妇人的身上发生了什么事情呢？启12:6“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”在第十一章里也出现了“两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天”。这个时间都把我们带回到但7:25，兽要逼迫上帝的子民一载、二载、半载。撒但对基督无可奈何，就攻击祂的身体，攻击祂的子民，攻击祂的教会。
那么这场善恶之争，源于何处，始于何时，这就在第七节开始的经文，对我们进行交代。下一堂再继续的研究。
天父，我们满心的感谢赞美主你的恩典！感谢主，有一子为我们而生，如今被提到上帝的宝座那里。教会虽深受攻击，受击打，但靠着主的恩典便能得胜。愿主帮助我们，成为得胜的子民。献上祷告，奉基督圣名！阿们！
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