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  • 53 十四万四千人与永远的福音

     

    主  | 王敬之

     

    各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们今天来到《启示录》最为关键的一章——《启示录》第十四章。

     

    欢迎收听《遍览圣书学预言》之五十三讲《十四万四千人与永远的福音》

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    开始祷告:

     

    天父,我们满心感谢赞美主你的恩典!主啊,我们感谢你在末后兴起余民教会。主啊,我们今天一同继续学习《启示录》第十四章“三位天使的信息”,恳求圣灵与我们同在,帮助我们。献上祷告,奉耶稣基督圣名!阿们!

     

    第七号吹响之后

    我们学习了《启示录》的第十二章和第十三章。之前提过第十二-十八这几章,都是和第七号的前期相关。总领的经文就是启11:19“当时,上帝天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”

     

    第十二章来说明在第七号吹响的最初阶段,地上完成上帝的奥秘的这一批人,他们的经历,他们的来历,以及他们的特征。启11:19说“上帝天上的殿开了”,地上完成上帝奥秘的这一群人,随着基督一起进入至圣所,在上帝的殿中看见上帝的约柜,也就看见了上帝的十条诫命。因此,他们有一个非常分明的特征,就是“守上帝的诫命”;上帝又将预言之灵赐给他们,把“耶稣的见证”赐给他们。如同古时既赐给以色列人十条诫命,又赐给他们摩西的律法一样,来帮助他们成为圣洁的国民。

     

    第十三章就向我们展示与上帝子民争战的撒但,它在地上的恶势力的代表。从中看到所出现的两个兽,第一个兽是海中上来的兽——海兽,海兽在地上横行了1260天之后,受了死伤,最后死伤被医好。什么人帮助它医好呢?其中起关键作用的,就是后来从地里上来的兽——地兽。海兽代表了罗马教廷,而地兽呢?却是美利坚合众国。

     

     

     

    约伯记中的海兽和地兽

    海兽和地兽这个象征物,其实在旧约最早的书卷里边就已经出现。在学习《约伯记》的时候,看到约伯他可以说是凭空受到了打击,受到了逼迫,受到了灾难,天灾人祸一齐降临。但是约伯没有犯罪。在约伯的朋友和他的谈论之中,表达了他们对于人受到灾难、受苦难的考量:如果说你没有作什么事儿,怎么可能受到这种飞来的横祸呢?他们没有办法理解义人为什么还会遭受灾难。后来上帝从旋风中向约伯说话,给他解释,在这一切大自然的后面有一位创造主,祂不仅创造了无生机的大自然,也创造了有生机的生命。

     

    到了第四十章和第四十一章,又特别地引出来了两个怪兽,一个中文翻译成“河马”,伯40:19-20“它在上帝所造的物中为首……诸山给它出食物……”从一个角度可以认为,它就是地中上来的兽。还有一个兽,中文翻译成“鳄鱼”。鳄鱼是高大的,伯41:34“凡高大的,它无不藐视,它在骄傲的水族上作王。”那它是水中的兽,也可以说它是海中的兽。所以,这两个危险的势力,就是约伯受害的背后的因素。在《约伯记》的开始,撒但出现;可是到了它的结尾,就是以这两个兽的形式出现。表明地中的兽——河马,和海中的兽——鳄鱼,就是导致约伯招灾的背后的因素,即撒但在地上的势力代表。

     

    所以,《启示录》的第十三章给我们展示了“海中上来的兽”和“地中上来的兽”,说明它们是在末后,在地上的撒但势力的代表。

     

     

     

    余民教会的使命

    上帝的余民教会和跟随这两个兽的地上的人,他们有什么不同?余民教会的特征,是守上帝诫命、有基督的见证。而地上的人,他们是怎么样呢?他们是拜兽和兽像,也受兽的印记,有它的数目。如果说我们看见上帝的诫命中,安息日的诫命是上帝的印。那兽的印,就是与之相对的星期日,即人定的礼拜天。第十二章和第十三章,把这两个势力,以及他们的特征,所要进行的活动说清楚了:前者——余民教会,要完成上帝的奥秘;而后者——海兽和地兽,要强迫世上一切的人跟从它,拜兽和兽像,接受兽的印记。

     

    地上的两股势力,两大阵营,他们各有什么样的结局呢?守上帝诫命的儿女,又有什么样的信息和警告,要传给住在地上的人?这就是第十四、十五、十六章要向我们进一步来揭示的。先来看第十四章。

     

    第十四章一开篇就说明余民教会的结局。启14:1“我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人,都有祂的名和祂父的名写在额上。”由此马上让我们想到非拉铁非教会,上帝给非拉铁非教会的应许说:启3:12“得胜的,我要叫他在我上帝殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名(这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”我们看见这十四万四千人,有着上帝对非拉铁非教会中那些得胜之人的应许:“有上帝的名和上帝城的名,有基督羔羊的名和祂父的名,写在他们的额上。”

     

    启14:2“我听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。”由此可见,这里明显是要描写这个“声音”的音量。第一章约翰见异象的时候,描写天上的声音说:“有大声音如吹号”(启1:10);这里进一步地描写说:“声音,像众水的声音和大雷的声音,…好像弹琴的所弹的琴声。”谈到这个琴声的话,让我们想到第五章四活物和二十四位长老,他们各拿着琴。所以约翰在这儿描写听见的声音,就如同天使所发出的那样的声音一般。

     

     

     

    启14:3“他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌,除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。”十四万四千人他们在天上,和羔羊一同站在锡安山上,也像四活物和众长老一样,他们唱的歌声如众水的声音,又仿佛是用弹琴的所弹出来的悠扬的琴声,仔细一听,他们好像唱的是新歌。在圣书里曾经给大家介绍了在上帝创造的时候,众天使所唱的歌,相对来说是旧的歌吧;人得到救赎之后所唱的歌,就叫作新的歌了。大致可以说十四万四千人他们所唱的,就是拯救之歌,如同摩西带领以色列人过了红海之后,所唱的得赎之歌、胜利之歌。这歌是他们的经验之歌,除了十四万四千人以外,没有人能学这歌。因为他们经历了地上的大艰难,他们的这种经历是别的人所不具备的。所以,这一首得赎的歌,除了他们能唱之外,没有人能够学这首歌。

     

    启14:4-5“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。”我们在前面介绍十四万四千人的时候,曾经讲过这些特征:他们从人间买来的;靠基督的宝血得赎的;他们作初熟的果子归于上帝和羔羊。其中有一批人是最早从特别的复活中复活的义人,他们和活着的义人一起迎见基督再来的风采、再来的荣耀。“他们未曾沾染妇女”,也就是说他们没有沾染末后的大淫妇、大巴比伦,这一切可憎之物的母。

     

    十四万四千人他们还有一个特征,就是“在他们口中察不出谎言来”。耶稣说:“因为心里所充满的,口里就说出来。”(路6:45)也就是说这些人的心里是没有谎言的。如果心里没有谎言,他心里装的是什么呢?心里装的是真理。什么是上帝的真理?“你的道就是真理”(约17:17)。那么上帝的道是什么?祂口中所出的话。口中所出什么样的话?十条诫命;上帝的律法。十四万四千人他们是守上帝诫命的,他们是传扬上帝真理的,在他们的口中是没有谎言,没有假道的,他们是没有瑕疵的,他们是完全的。

     

    与兽交战的十四万四千人

    第十三章提了一个问题,启13:4说:“谁能比这兽,谁能与它交战呢?”第十四章一开始就回答,有一批人可以与它交战。什么人?十四万四千人。他们不但与兽交战,而且得胜,最后与羔羊一同站在锡安山。

     

    约翰的这个写作手法,和《但以理书》第七章的写作手法,何其的相似。但以理得到异象之后,他不明白,就非常的惊惶。但7:16-18“我就近一位侍立者,问他这一切的真情。他就告诉我,将那事的讲解给我说明:‘这四个大兽就是四王将要在世上兴起,(但是你不用怕,)然而,至高者的圣民,必要得国享受,直到永永远远。’”先给你吃一个定心丸,把上帝指明最终的结局、美好的未来,摆在但以理的面前。同样的,我们在《启示录》的第十四章看见,虽然这两个兽是如此的凶猛、恶毒、暴戾,但是与兽争战的十四万四千人,他们要得国享受,与羔羊同在锡安山上。所以,上帝一开始就把这美好的结局,向约翰展示。

     

     

     

    三位天使的信息

    那么,他们在地上究竟有一道什么样的信息,来作为上帝福音工作最后阶段的一道信息呢?启14:6“我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。”约翰是怎样来介绍这位天使的呢?他说“另有一位天使”,那说明在他之前,一定还有一位,才会说“另有一位”。如果把《启示录》往前翻的话,第十三章、十二章、十一章、十章、第九章,只有到第八章的最后一节:启8:13“我又看见一个鹰飞在空中,并听见它大声说:‘三位天使要吹那其余的号,你们住在地上的民,祸哉,祸哉,祸哉!’”这个“鹰”,有些版本就直接把它译为:“天使”。“我又看见一个天使飞在空中”。即启8:13就是“一位天使飞在空中说,还有三个号要传下来”。当三祸(号)来到七号的时候,另有一位天使就飞在空中,传出永远的福音,要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。上帝依然有最后一道恩典的信息要赐给地上的人,呼召他们悔改,敬拜上帝。

     

    这位天使启14:7“他大声说:‘应当敬畏上帝,将荣耀归给祂,因祂施行审判的时候已经到了,应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。’”第十三章的兽要强迫人拜兽和兽像,第十四章的第一位天使却呼召人“敬畏上帝,将荣耀归给祂”。所要传的对象,并不仅仅只限于海兽所兴起的地方,和地兽所管辖的范围,而是各国、各族、各方、各民。这个范围和那一位从天降下来的大力的天使一样,他是右脚踏海,左脚踏地。

     

     

     

    第一位天使的信息

    第一位天使所要传的永远的福音,要传遍全地。这一位天使,有人把他理解为是地上的教会,是使者。其实这个天使是飞在空中,是从天上下来的天使,他确确实实就是一位天使。耶稣第一次降临的时候,也有天使在天上,飞在空中,将大喜的信息带给牧羊人,牧羊人就成为与天使合作的地上的代表。今天,这一位天使从天而来,带着一道永远的福音要传给地上的人。什么样的福音?上帝要在天上另立一国,这国永不败坏,是一个永远的国,所以把它称之为“永远的福音”。这地上的海兽、地上的地兽、地上的十角七头,这一切都将过去。

     

    这道信息中间带着紧迫,它意味着恩典的国即将结束,而荣耀的国,那永远的国度已经开始设立了。正如耶稣第一次来,天上的天使所传的“有一位王,为你们降生”(参路2:11)。现在,这一位天使要传“这个王,祂永远的要立定,成为荣耀之国的王”,这是一道大喜的信息。天上要开始查案审判了,祂要准备登基作王,祂要来把那些信靠祂的人,带到天上。但是在这道大喜的信息后面,又隐藏着那种焦虑、紧迫,因为恩门正在关闭,荣耀之国即将登场。这就是这一位天使他的使命,是他带来这样好的一道信息,因为天上的查案审判已经开始了,他要把这道信息带给住在地上的人,现在兴起,还来得及。

     

    预言之灵在《教育论》原文的第271面第31章有一段话:“所有从事传道工作的人都是上帝的助手。他们是与天使同工的,更可能说是天使完成自己任务的人间媒介。天使通过他们的声音说话,藉着他们的手工作。人与天使合作,就必因他们的教育和经验获益。还有什么“大学课程”能与这种教育方法相比呢?”怀师母在这段话里面就说清楚了天使他是有使命要完成的,他们受差遣为承受救恩的人服务,他们有高尚的使命,重要的使命,但是这一使命达成,需要有人的参与。所以说“我们是与天使同工的”,更可以说这些与他合作的人类,就是天使完成自己使命的人间媒介。我们就是他们说话的声音,就是他们工作的手,就是他们奔跑的腿。亲爱的弟兄姐妹,我们应当问问自己:我是否愿意来成为天使的口,成为天使的手,成为天使的腿,来为上天所交付的使命奔忙?

     

    “永远的福音”有一个重点,就是“应当敬畏上帝,将荣耀归给祂”。他把“永远的福音”和“施行审判的时候”联系在一起。我们在这要作一个简单的分别,就是“审判大日”和“审判的时候”是不一样的。“审判的时候”,是为了把那些得救的人筛选出来,是以得救的人为对象,是以他们进入天国为目标。“审判的时候”,也就是我们常常所说的“查案审判的时候”,是洁净圣所的前奏。“洁净圣所”,就是要将义人的罪涂抹,使他们可以干干净净的进入天国,就如同从来不曾有过任何的污秽一般。

     

    凡是经过查案审判的人,若是通过这道审判,那么他们的罪最终会被涂抹,在宇宙之中再也找不到。正如上帝在耶50:20“耶和华说:‘当那日子,那时候,虽寻以色列的罪孽,一无所有,虽寻犹大的罪恶,也无所见,因为我所留下的人,我必赦免。’”上帝要将所有真心悔改的义人,他们一切的罪彻底的赦免;不仅是赦免,而且是彻底的涂抹,让它无处可寻。这是多么美好的一道信息呀,宇宙之间再没有任何一个地方记载着你曾经所犯下的每一样罪孽,我们在基督里,作为一个毫无玷污的教会被介绍给全宇宙,被介绍给我们的上帝。

     

    第十三章,这兽要作一个像,众人要拜兽和兽像,而且要受兽的印记,也就是伪安息日。那么,第一位天使传出真实的崇拜,我们真正要敬拜的,就是那创造天、地、海和众水泉源的。“创造天、地、海”这个词,直接是从十条诫命之第四条诫命中引出来的。第四条诫命说:“因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物(出20:11)。”永远的福音”让我们要敬拜的那一位,就是安息日的主,就是创造的主,祂同时也是救赎的主。因为救赎的工作,也就是再造的工作。前面这“创造天、地、海”,是安息日诫命中的一句;可是后面还有半句叫做“众水泉源”,这个“众水泉源”是说地的大渊。在圣书里第一次看到“泉源”开了,是在什么时候呢?创7:11“当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。”“大渊的泉源”是和天上的雨一样,同时带来了当时的洪水。也就是说,当泉源裂开的时候,也就是上帝的审判临到的时候。

     

    《马太福音》第二十四章论到耶稣再来的日子时说:太24:36-39“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。”我们看到这里出现了“众水泉源”,就是挪亚的日子所发生的事情,也就是洪水来的时候。你看到挪亚的日子怎样,看到洪水来的日子,马上就把我们带到一个什么日子呢?带到基督复临的日子。

     

     

     

    宣告主来的日子

    第一位天使所传的信息,不仅有查案审判,不仅有安息圣日,而且还有基督复临。在这样一个背景之下,呼吁住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民,要敬畏上帝,将荣耀归给祂。因为永远的国度即将来到,基督即将复临,那永远的国度成就永远的福音。这个国度就是耶稣从一开始教导门徒所传讲的福音,所传讲的国度。可1:15“日期满了,上帝的国近了!你们当悔改,信福音。”这里所讲的“日期”,是从《但以理书》来的。《但以理书》里是最早提出上帝的国,但2:44“天上的上帝必另立一国。”哪一国?那永不败坏的荣耀之国。

     

    《马太福音》的第六章耶稣教门徒祷告,也说:太6:9-13“我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。”什么样的国度?永远的国度。“因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。”那么我们今天做什么?“我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。”这个“今日”,就是耶和华还可以寻找的日子;这个“今日”,就是恩门还敞开的日子。但是这个“今日”,它不是永恒的。“今日”是我们还可以赦罪,也是可以得到赦免的日子,但是这个日子总有一天要关闭。唯独上帝的国度,祂的权柄,祂的荣耀,是直到永远的。我们在天上的父啊,愿你的国降临。上帝的天国,是永远的天国,这天国的福音要传遍天下,给万民作见证,然后末期才来到。这永远的福音,就是天国的福音。耶稣被带到至圣所,就是为了领受这个国度。

     

    但7:13-14“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前。”祂来干什么呢?“得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉祂。祂的权柄是永远的,不能废去,祂的国必不败坏。”

     

    但2:44“当那列王在位的时候,天上的上帝必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。”这就是第一位天使所传的永远的福音,天国的福音,永不败坏的荣耀之国的福音。而从1844年为这个国度挑选子民的时候就到了,基督复临的时刻也临近了。

      

     

     

    结束祷告:

     

    天父啊,愿主你帮助我们,使我们能加入到天使的行列,和他们一同传扬这永远的福音,让更多的住在地上的人,就是那些还不认识主的人,一起来敬拜上帝,将荣耀归给祂,使他们也能成为这永不败坏的天国之民。奉基督的圣名!阿们!

     

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