53 十四万四千人与永远的福音

主讲 | 王敬之

各位弟兄姐妹，各位听众朋友，大家好！欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们今天来到《启示录》最为关键的一章——《启示录》第十四章。

欢迎收听《遍览圣书学预言》之五十三讲《十四万四千人与永远的福音》

■ ■ ■ ■ ■

开始祷告：

天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你在末后兴起余民教会。主啊，我们今天一同继续学习《启示录》第十四章“三位天使的信息”，恳求圣灵与我们同在，帮助我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！

第七号吹响之后

我们学习了《启示录》的第十二章和第十三章。之前提过第十二-十八这几章，都是和第七号的前期相关。总领的经文就是启11:19“当时，上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”

第十二章来说明在第七号吹响的最初阶段，地上完成上帝的奥秘的这一批人，他们的经历，他们的来历，以及他们的特征。启11:19说“上帝天上的殿开了”，地上完成上帝奥秘的这一群人，随着基督一起进入至圣所，在上帝的殿中看见上帝的约柜，也就看见了上帝的十条诫命。因此，他们有一个非常分明的特征，就是“守上帝的诫命”；上帝又将预言之灵赐给他们，把“耶稣的见证”赐给他们。如同古时既赐给以色列人十条诫命，又赐给他们摩西的律法一样，来帮助他们成为圣洁的国民。

第十三章就向我们展示与上帝子民争战的撒但，它在地上的恶势力的代表。从中看到所出现的两个兽，第一个兽是海中上来的兽——海兽，海兽在地上横行了1260天之后，受了死伤，最后死伤被医好。什么人帮助它医好呢？其中起关键作用的，就是后来从地里上来的兽——地兽。海兽代表了罗马教廷，而地兽呢？却是美利坚合众国。

约伯记中的海兽和地兽

海兽和地兽这个象征物，其实在旧约最早的书卷里边就已经出现。在学习《约伯记》的时候，看到约伯他可以说是凭空受到了打击，受到了逼迫，受到了灾难，天灾人祸一齐降临。但是约伯没有犯罪。在约伯的朋友和他的谈论之中，表达了他们对于人受到灾难、受苦难的考量：如果说你没有作什么事儿，怎么可能受到这种飞来的横祸呢？他们没有办法理解义人为什么还会遭受灾难。后来上帝从旋风中向约伯说话，给他解释，在这一切大自然的后面有一位创造主，祂不仅创造了无生机的大自然，也创造了有生机的生命。

到了第四十章和第四十一章，又特别地引出来了两个怪兽，一个中文翻译成“河马”，伯40:19-20“它在上帝所造的物中为首……诸山给它出食物……”从一个角度可以认为，它就是地中上来的兽。还有一个兽，中文翻译成“鳄鱼”。鳄鱼是高大的，伯41:34“凡高大的，它无不藐视，它在骄傲的水族上作王。”那它是水中的兽，也可以说它是海中的兽。所以，这两个危险的势力，就是约伯受害的背后的因素。在《约伯记》的开始，撒但出现；可是到了它的结尾，就是以这两个兽的形式出现。表明地中的兽——河马，和海中的兽——鳄鱼，就是导致约伯招灾的背后的因素，即撒但在地上的势力代表。

所以，《启示录》的第十三章给我们展示了“海中上来的兽”和“地中上来的兽”，说明它们是在末后，在地上的撒但势力的代表。

余民教会的使命

上帝的余民教会和跟随这两个兽的地上的人，他们有什么不同？余民教会的特征，是守上帝诫命、有基督的见证。而地上的人，他们是怎么样呢？他们是拜兽和兽像，也受兽的印记，有它的数目。如果说我们看见上帝的诫命中，安息日的诫命是上帝的印。那兽的印，就是与之相对的星期日，即人定的礼拜天。第十二章和第十三章，把这两个势力，以及他们的特征，所要进行的活动说清楚了：前者——余民教会，要完成上帝的奥秘；而后者——海兽和地兽，要强迫世上一切的人跟从它，拜兽和兽像，接受兽的印记。

地上的两股势力，两大阵营，他们各有什么样的结局呢？守上帝诫命的儿女，又有什么样的信息和警告，要传给住在地上的人？这就是第十四、十五、十六章要向我们进一步来揭示的。先来看第十四章。

第十四章一开篇就说明余民教会的结局。启14:1“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。”由此马上让我们想到非拉铁非教会，上帝给非拉铁非教会的应许说：启3:12“得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”我们看见这十四万四千人，有着上帝对非拉铁非教会中那些得胜之人的应许：“有上帝的名和上帝城的名，有基督羔羊的名和祂父的名，写在他们的额上。”

启14:2“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。”由此可见，这里明显是要描写这个“声音”的音量。第一章约翰见异象的时候，描写天上的声音说：“有大声音如吹号”（启1:10）；这里进一步地描写说：“声音，像众水的声音和大雷的声音，…好像弹琴的所弹的琴声。”谈到这个琴声的话，让我们想到第五章四活物和二十四位长老，他们各拿着琴。所以约翰在这儿描写听见的声音，就如同天使所发出的那样的声音一般。

启14:3“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”十四万四千人他们在天上，和羔羊一同站在锡安山上，也像四活物和众长老一样，他们唱的歌声如众水的声音，又仿佛是用弹琴的所弹出来的悠扬的琴声，仔细一听，他们好像唱的是新歌。在圣书里曾经给大家介绍了在上帝创造的时候，众天使所唱的歌，相对来说是旧的歌吧；人得到救赎之后所唱的歌，就叫作新的歌了。大致可以说十四万四千人他们所唱的，就是拯救之歌，如同摩西带领以色列人过了红海之后，所唱的得赎之歌、胜利之歌。这歌是他们的经验之歌，除了十四万四千人以外，没有人能学这歌。因为他们经历了地上的大艰难，他们的这种经历是别的人所不具备的。所以，这一首得赎的歌，除了他们能唱之外，没有人能够学这首歌。

启14:4-5“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”我们在前面介绍十四万四千人的时候，曾经讲过这些特征：他们从人间买来的；靠基督的宝血得赎的；他们作初熟的果子归于上帝和羔羊。其中有一批人是最早从特别的复活中复活的义人，他们和活着的义人一起迎见基督再来的风采、再来的荣耀。“他们未曾沾染妇女”，也就是说他们没有沾染末后的大淫妇、大巴比伦，这一切可憎之物的母。

十四万四千人他们还有一个特征，就是“在他们口中察不出谎言来”。耶稣说：“因为心里所充满的，口里就说出来。”（路6:45）也就是说这些人的心里是没有谎言的。如果心里没有谎言，他心里装的是什么呢？心里装的是真理。什么是上帝的真理？“你的道就是真理”（约17:17）。那么上帝的道是什么？祂口中所出的话。口中所出什么样的话？十条诫命；上帝的律法。十四万四千人他们是守上帝诫命的，他们是传扬上帝真理的，在他们的口中是没有谎言，没有假道的，他们是没有瑕疵的，他们是完全的。

与兽交战的十四万四千人

第十三章提了一个问题，启13:4说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”第十四章一开始就回答，有一批人可以与它交战。什么人？十四万四千人。他们不但与兽交战，而且得胜，最后与羔羊一同站在锡安山。

约翰的这个写作手法，和《但以理书》第七章的写作手法，何其的相似。但以理得到异象之后，他不明白，就非常的惊惶。但7:16-18“我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明：‘这四个大兽就是四王将要在世上兴起，（但是你不用怕，）然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。’”先给你吃一个定心丸，把上帝指明最终的结局、美好的未来，摆在但以理的面前。同样的，我们在《启示录》的第十四章看见，虽然这两个兽是如此的凶猛、恶毒、暴戾，但是与兽争战的十四万四千人，他们要得国享受，与羔羊同在锡安山上。所以，上帝一开始就把这美好的结局，向约翰展示。

三位天使的信息

那么，他们在地上究竟有一道什么样的信息，来作为上帝福音工作最后阶段的一道信息呢？启14:6“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”约翰是怎样来介绍这位天使的呢？他说“另有一位天使”，那说明在他之前，一定还有一位，才会说“另有一位”。如果把《启示录》往前翻的话，第十三章、十二章、十一章、十章、第九章，只有到第八章的最后一节：启8:13“我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：‘三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉！’”这个“鹰”，有些版本就直接把它译为：“天使”。“我又看见一个天使飞在空中”。即启8:13就是“一位天使飞在空中说，还有三个号要传下来”。当三祸（号）来到七号的时候，另有一位天使就飞在空中，传出永远的福音，要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。上帝依然有最后一道恩典的信息要赐给地上的人，呼召他们悔改，敬拜上帝。

这位天使启14:7“他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。’”第十三章的兽要强迫人拜兽和兽像，第十四章的第一位天使却呼召人“敬畏上帝，将荣耀归给祂”。所要传的对象，并不仅仅只限于海兽所兴起的地方，和地兽所管辖的范围，而是各国、各族、各方、各民。这个范围和那一位从天降下来的大力的天使一样，他是右脚踏海，左脚踏地。

第一位天使的信息

第一位天使所要传的永远的福音，要传遍全地。这一位天使，有人把他理解为是地上的教会，是使者。其实这个天使是飞在空中，是从天上下来的天使，他确确实实就是一位天使。耶稣第一次降临的时候，也有天使在天上，飞在空中，将大喜的信息带给牧羊人，牧羊人就成为与天使合作的地上的代表。今天，这一位天使从天而来，带着一道永远的福音要传给地上的人。什么样的福音？上帝要在天上另立一国，这国永不败坏，是一个永远的国，所以把它称之为“永远的福音”。这地上的海兽、地上的地兽、地上的十角七头，这一切都将过去。

这道信息中间带着紧迫，它意味着恩典的国即将结束，而荣耀的国，那永远的国度已经开始设立了。正如耶稣第一次来，天上的天使所传的“有一位王，为你们降生”（参路2:11）。现在，这一位天使要传“这个王，祂永远的要立定，成为荣耀之国的王”，这是一道大喜的信息。天上要开始查案审判了，祂要准备登基作王，祂要来把那些信靠祂的人，带到天上。但是在这道大喜的信息后面，又隐藏着那种焦虑、紧迫，因为恩门正在关闭，荣耀之国即将登场。这就是这一位天使他的使命，是他带来这样好的一道信息，因为天上的查案审判已经开始了，他要把这道信息带给住在地上的人，现在兴起，还来得及。

预言之灵在《教育论》原文的第271面第31章有一段话：“所有从事传道工作的人都是上帝的助手。他们是与天使同工的，更可能说是天使完成自己任务的人间媒介。天使通过他们的声音说话，藉着他们的手工作。人与天使合作，就必因他们的教育和经验获益。还有什么“大学课程”能与这种教育方法相比呢？”怀师母在这段话里面就说清楚了天使他是有使命要完成的，他们受差遣为承受救恩的人服务，他们有高尚的使命，重要的使命，但是这一使命达成，需要有人的参与。所以说“我们是与天使同工的”，更可以说这些与他合作的人类，就是天使完成自己使命的人间媒介。我们就是他们说话的声音，就是他们工作的手，就是他们奔跑的腿。亲爱的弟兄姐妹，我们应当问问自己：我是否愿意来成为天使的口，成为天使的手，成为天使的腿，来为上天所交付的使命奔忙？

“永远的福音”有一个重点，就是“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂”。他把“永远的福音”和“施行审判的时候”联系在一起。我们在这要作一个简单的分别，就是“审判大日”和“审判的时候”是不一样的。“审判的时候”，是为了把那些得救的人筛选出来，是以得救的人为对象，是以他们进入天国为目标。“审判的时候”，也就是我们常常所说的“查案审判的时候”，是洁净圣所的前奏。“洁净圣所”，就是要将义人的罪涂抹，使他们可以干干净净的进入天国，就如同从来不曾有过任何的污秽一般。

凡是经过查案审判的人，若是通过这道审判，那么他们的罪最终会被涂抹，在宇宙之中再也找不到。正如上帝在耶50:20“耶和华说：‘当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有，虽寻犹大的罪恶，也无所见，因为我所留下的人，我必赦免。’”上帝要将所有真心悔改的义人，他们一切的罪彻底的赦免；不仅是赦免，而且是彻底的涂抹，让它无处可寻。这是多么美好的一道信息呀，宇宙之间再没有任何一个地方记载着你曾经所犯下的每一样罪孽，我们在基督里，作为一个毫无玷污的教会被介绍给全宇宙，被介绍给我们的上帝。

第十三章，这兽要作一个像，众人要拜兽和兽像，而且要受兽的印记，也就是伪安息日。那么，第一位天使传出真实的崇拜，我们真正要敬拜的，就是那创造天、地、海和众水泉源的。“创造天、地、海”这个词，直接是从十条诫命之第四条诫命中引出来的。第四条诫命说：“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物（出20:11）。”“永远的福音”让我们要敬拜的那一位，就是安息日的主，就是创造的主，祂同时也是救赎的主。因为救赎的工作，也就是再造的工作。前面这“创造天、地、海”，是安息日诫命中的一句；可是后面还有半句叫做“众水泉源”，这个“众水泉源”是说地的大渊。在圣书里第一次看到“泉源”开了，是在什么时候呢？创7:11“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。”“大渊的泉源”是和天上的雨一样，同时带来了当时的洪水。也就是说，当泉源裂开的时候，也就是上帝的审判临到的时候。

《马太福音》第二十四章论到耶稣再来的日子时说：太24:36-39“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”我们看到这里出现了“众水泉源”，就是挪亚的日子所发生的事情，也就是洪水来的时候。你看到挪亚的日子怎样，看到洪水来的日子，马上就把我们带到一个什么日子呢？带到基督复临的日子。

宣告主来的日子

第一位天使所传的信息，不仅有查案审判，不仅有安息圣日，而且还有基督复临。在这样一个背景之下，呼吁住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民，要敬畏上帝，将荣耀归给祂。因为永远的国度即将来到，基督即将复临，那永远的国度成就永远的福音。这个国度就是耶稣从一开始教导门徒所传讲的福音，所传讲的国度。可1:15“日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”这里所讲的“日期”，是从《但以理书》来的。《但以理书》里是最早提出上帝的国，但2:44“天上的上帝必另立一国。”哪一国？那永不败坏的荣耀之国。

《马太福音》的第六章耶稣教门徒祷告，也说：太6:9-13“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。”什么样的国度？永远的国度。“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。”那么我们今天做什么？“我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。”这个“今日”，就是耶和华还可以寻找的日子；这个“今日”，就是恩门还敞开的日子。但是这个“今日”，它不是永恒的。“今日”是我们还可以赦罪，也是可以得到赦免的日子，但是这个日子总有一天要关闭。唯独上帝的国度，祂的权柄，祂的荣耀，是直到永远的。我们在天上的父啊，愿你的国降临。上帝的天国，是永远的天国，这天国的福音要传遍天下，给万民作见证，然后末期才来到。这永远的福音，就是天国的福音。耶稣被带到至圣所，就是为了领受这个国度。

但7:13-14“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。”祂来干什么呢？“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。”

但2:44“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”这就是第一位天使所传的永远的福音，天国的福音，永不败坏的荣耀之国的福音。而从1844年为这个国度挑选子民的时候就到了，基督复临的时刻也临近了。

结束祷告：

天父啊，愿主你帮助我们，使我们能加入到天使的行列，和他们一同传扬这永远的福音，让更多的住在地上的人，就是那些还不认识主的人，一起来敬拜上帝，将荣耀归给祂，使他们也能成为这永不败坏的天国之民。奉基督的圣名！阿们！