61 第三位天使下的末代圣徒

主讲 | 王敬之

各位弟兄姐妹，各位听众朋友，大家好！欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们今天继续学习第三位天使的信息。谈到第三位天使的信息，“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这段话深入人心，因此，今天的主题，就来讨论第三位天使信息下的末代圣徒。

欢迎收听《遍览圣书学预言》之六十一讲《第三位天使下的末代圣徒》

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开始祷告：

天父！我们满心的感谢赞美主你的恩典！主啊，我们再次的感谢您赐下的圣书，赐下的《启示录》，给我们指明了未来的方向，赐下末代的使命。主啊，我们今天继续学习、研究在第三位天使信息下的末代圣徒，恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！

圣书预言中的末代圣徒

《启示录》第十四章第十二节直接点明了在第三位天使信息之下，有一批人，他们被称之为圣徒，在他们作完见证，传完福音，完成他们的使命之后，紧接着基督就要复临。所以，我们可以把这批圣徒称为基督复临前的最后一批圣徒，或者称之为“末代圣徒”。有一些人听到“末代圣徒”，心中马上有些敏感，可能会联想到这样的神学或那样的理解；这样的批判或那样的赞扬等等，那么我们还是先把这一切都放下。来到圣书，从圣书里边看对于末代的圣徒有一些什么样的定义。

首先要指出，在圣书里有两个基本的重要事件：一个重要事件，是耶稣第一次降临；第二个重要事件，就是耶稣第二次的降临。在耶稣这二次降临之前，都有一代人，他们在等着耶稣的降临。

圣书中的末世观

我们会非常惊奇的发现，在圣书里其实有两个末世的概念，与耶稣的两次降临紧密关联。是哪两个末世呢？第一个末世，就是耶稣第一次降临之前，要等待耶稣降临的那一代，即看到了耶稣降临的那一代，被称之为第一次基督降临时的末世。

请看几段经文：林前10:11“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”保罗写信，把他那一代的人称之为末世的人。很明显，哪个末世呢？是基督第一次降临。看见祂降临，或者迎候祂降临，以及与祂同时代的称之为末世。来9:26“如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”保罗说，耶稣是在这末世显现了一次。从耶稣出生、生活，到祂被钉的那一个世代，在圣书里把它称之为末代。

不仅保罗这样写，彼得也是这样写。彼前1:20“基督在创世以前是预先被上帝知道的，却在这末世才为你们显现。”主耶稣作为上帝救赎计划的核心，在创世以前上帝就知道祂要被献，但是祂什么时候显现出来呢？“却在这末世才为你们显现。”所以，彼得也把他们所生活的那个时代——耶稣显现的那个时代，称之为末世。

圣书又明显提到还有一个时代，也称之为末世，那就是世界的末了。而第二个末世的真正开端，有两个标志性的事件：一个是1798年，这个兽——罗马天主教的覆没，他的权柄被挪去，受了死伤，这是一个标志性的时间；另外一个标志性的时间，是从天上这个角度来看，就是1844年基督从圣所进入至圣所，开始祂整个救赎计划的最后工作。这个阶段也是末后的开始。生活在这个阶段之间的圣徒，特别是从1844年基督从圣所进入至圣所之后的圣徒，我们就把他们称之为末后的圣徒，末代的圣徒。从1844年开始，一直到基督复临这一整个时期的圣徒，都称之为末代的圣徒。

林大卫牧师对末代圣徒的描述

这个时期的圣徒和之前的基督徒，有相同之处，又有不同之点。下面就援引林大卫牧师所写的《上帝对末代信徒的旨意》文章里的一些观点。他说：“这个时候的信徒和之前的信徒，有三个基本的相同点：第一，都是信主爱主，而且仰望基督的复临；第二，大家都相信圣书，研究其中的预言；第三，他们都相信自己正是走在正路之上。

“但是，进入末代的信徒和早期1844年之前的信徒，又有两个不同的地方：第一，早期的门徒，因为受传统教育的影响，而对圣书的预言一知半解，对前景看不清楚。这就是常说的‘米勒耳前时代’。早于米勒耳之前时代的基督徒，他们对圣书预言常常看不太清楚。但是1844年之后，现代余民教会有预言之灵的恩赐，因此拥有充足的亮光。《善恶之争》这本书，对将来的事不再以象征性的表号，而是以直接的说话、直述的方式，讲述将来必要成的事情。这就应验了耶稣在约16:25所说的：‘时候将到，我不再用比喻对你们说，乃是将父明明地告诉你们。’

“第二，早期的信徒和1844年这个时候的信徒，他们都获得了局部的亮光，传出了部分的信息。之所以这样，是因为预言还有一部分没有应验。但是，最后的余民教会，从1844年之后的末代的圣徒，他们所要传的是最后的信息，就是《启示录》第十四章第九节到第十三节的最后的信息。这个信息完了以后，第十四节基督就复临了。对这一点而言，我们没有误解，因此也不可能遭受再一次大失望，再来一次大失望之后的恍然大悟。上帝要把末后要发生的大事，就在《善恶之争》这本书的最后的十章，清楚地陈明了。所以，凡是要为最后的考验作准备的人，都要认真地研究这本书。”

林牧师还指出：“末代的圣徒和先前的圣徒相比，他们有第三个不同的地方。在十字架之后，上帝的子民跟随基督，是耶稣藉着预言之灵、藉着圣书，把经上指着祂的话，向门徒说明，坚固了门徒的信心。

“1844年的大失望之后，有一批人因为一时的冲动，或者说有的是真心爱主，盼望祂复临的人也加入复临运动，这次的大失望就把人分散，筛选出来了。但是，真正经历1844年大失望之后的这些人，由于有预言之灵的指引，对于将来要出现的一幕一幕的末后事件，比方说星期日法案，虚假的属灵的奋兴，末后的七大灾等等这一切的事情，他们不会有误解，也不会再造成失望。因为预言之灵藉着《善恶之争》这本书，已经清楚说明了。这是末后圣徒第三个不同的地方。”这部分提醒我们，如果我们拿着预言之灵不好好学习，那么，在将来遭受考验的时候，就会后悔不已。

上帝对于末代的圣徒有什么样的旨意呢？林牧师也总结出了三条：第一条，就是他们要守上帝的诫命；第二条，就是他们要接受祂所差来的先知；第三条，就是有了前两条，他们在属灵经验上要进到完全的地步，因为上帝的灵会使他们完全。结36:27“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”徒5:32“我们为这事作见证，上帝赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”这就出现了一个相互的承认。我们承认上帝，承认祂的权威，遵守祂的诫命；祂就向我们作见证，表明祂承认我们是祂的儿女。这样，祂就把祂的圣灵，加倍的赐给我们。

除了之前所讲的三个不同、三个旨意之外，末代的圣徒和以前的圣徒还有一点不同，不同在什么地方？从亚当开始一直到末代圣徒，上帝恩典的门都是敞开的。第三位天使的信息，在启14:10就说到，“这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”只有公义，没有慈爱，说明这个时候恩门关闭了。但天上的恩门关闭，地上的圣徒是不知情的，也是不知道的。

最后，在基督复临之前的这一批末代的圣徒，他们必然会经历一个时期：就是从天上有基督作中保服务的阶段，进入无中保的阶段；基督在天上的查案审判的工作结束了，涂抹罪的工作结束了。启22:11“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”祂卸下了身上所穿的大祭司的袍子，而准备换上君王的袍子，天上没有中保了。但是，地上三天使的警告还继续的传，一直传到基督复临。所有到最后阶段的，必然会经历从有中保的阶段，到没有中保的这么一个阶段。

怀师母笔下的末代圣徒

在《末后大事记》这本书里第240面第3段，怀师母有这么一段话说：“一直作我们的中保的那位，祂听到了所有悔改的祈祷和告白；那象征恩惠和慈爱的彩虹环绕在祂的头上，不久，祂要停止在天上圣所的工作。那时恩惠和仁慈要从王位下来，而公义要取而代之。祂的子民素来仰望祂，那时祂将行使祂的权柄——最高审判者的职责。”这段话非常清楚地告诉我们，会有那么一个时刻，就是恩惠和慈爱会停下来，只剩下公义。耶稣不再在天上作中保，不再作大祭司，而是要以君王的身份，君临天下，实行祂最高审判者的职责。

这样的论述在《善恶之争》中，也是非常的清晰。请看《善恶之争》第二十四章“作中保的耶稣基督”第七段说：“当基督在天上的圣所中停止祂中保工作的时候，那些活在地上的人就要直接立在圣洁的上帝面前，而再没有中保了。他们的衣袍必须是无玷污的；他们的品性必须是被血弹过而纯洁无罪的。藉着上帝的恩典和他们自己的勤勉努力，他们必须与罪恶博斗而得胜。当天上进行查案审判的时候，当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候，上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。这番工作在《启示录》第十四章的信息中讲得更为清楚。”这段话表明，在耶稣完成祂的工作之前，地上的圣徒有一番特别的洁净和除罪的工作。他们要和罪恶搏斗，不是失败，而是完全的得胜。这样，他们的罪才可以从天上被移除，才能被涂抹，他们才可以直接站在圣洁的上帝面前，而再没有中保了。

末代圣徒所要经过的这段经历，是和从前的圣徒完全不一样的。从前的圣徒始终有基督在天上作中保，可是末代的圣徒，他们一定会来到这样一个时刻——基督在天上的查案审判结束，不再作中保了。这时他们必须能够直接立在圣洁的上帝面前。

让我们再强调一下这个概念，就是圣书虽然启示耶稣会有一个时刻结束祂中保的工作，但是在地上的圣徒，他们并不知道这个时刻究竟是哪一天？是哪个时刻？他们还是一如既往地坚守自己纯正的信仰，表现出圣徒的忍耐，持守上帝的诫命和耶稣真道。

怀师母在《论教牧工作》第二十六章第11段这么说：“信徒不应当指望传道人去做自己应做的工作——不要指望传道人来做你的工作；不要像灯里没有油的愚拙的童女那样睡觉。应当为你的灯预备基督恩典的油。但愿教会里的每一个人都能够让祂的光按照上帝的计划照耀别人，那会成就多么大的工作啊！一个有活力的教会将是一个工作不息的教会。要将你所有的才能都献给耶稣，加以运用。思考，默想，警醒，祈祷。与耶稣密切的联络会加增你成就善工的能力，增强你的智力。试炼众人心灵的时候就在我们前面。那时我们将没有中保斥责魔鬼，为我们代求。”因此，不单是传道人，我们每一位教友、每一个信徒，都应当现在就在灯里预备油。因为我们不知道哪个时刻恩门关闭，撒但不再受约束，天上再没有中保来为我们代求。

如果我们还是犯罪的话，那个时候所犯的罪，在天上是没有办法再被洁净的；没办法再被基督的宝血洗掉、涂抹，而会被永远的记录在册，将来在千禧年的时候向我们追讨。

《启示录》第十四章是末后三位天使的警告，传三位天使警告的十四万四千人，他们是什么结局呢？从圣书里看到，启14:4“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。”这些人是从世界上活着的人中间变化升天，要被算为初熟的果子归于上帝和羔羊；这些人是从大患难中间出来的，他们曾经历了那从有国以来最大的艰难。他们已经忍受了雅各大患难的困苦，他们曾在上帝倾降最后刑罚和人类没有中保的时候，坚定站立，这是末后的圣徒所必须有的一种经历。他们必须能够在没有中保的情形之下，握住上帝的能力坚定站立。

没有中保的实例

或是有人要问了，没有中保是个什么情形呢？我们打开圣书，看上帝首先所造的亚当和夏娃，他们在伊甸园生活的时候，就是生活在没有中保的情景之下。然而，他们没能把握住上帝所赐给他们的美好的一切，听从了撒但的诱惑，犯罪堕落。

在旧约里，有一位被上帝称之为“完全人”的约伯，我们知道他的经历，他的遭遇。撒但用尽了一切的方法来打击他，他的财产、他的家人、他自己的身体都受尽了折磨，蒙受损失，使他陷入极大的痛苦之中。约伯相信他在天上有一位中保，伯16:19“现今，在天有我的见证，在上有我的中保。”可是，这个中保好像没有听他的呼求，伯19:7“我因委曲呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。”这是约伯第一次表达，祂没有中保来帮助他。伯23:3-4,8-9“惟愿我能知道在哪里可以寻见上帝，能到祂的台前；我就在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。……只是我往前行，祂不在那里；往后退，也不能见祂。祂在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见祂。”这是他第二次看不见为他公断的那位中保，替他辩屈。就是在如此无望的情况之下，约伯还是满怀信心地说出，伯23:10“然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。”第三十一章约伯继续地说，伯31:35“惟愿有一位肯听我，（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我。）”我们在此看到，这是约伯第三次表达他得不到主的公断，全能者没有回答他。所以，我们看见约伯生活在一个特别的时刻，在那个时刻，上帝只是保守了他的生命，吩咐撒但不可以伤害他的性命，其他的一切任凭撒但行。上帝撤去了对他的保护，没有在他的周围安营扎寨，使他蒙受财产的损失、儿女的损失和他健康的损失。约伯是喊天天不应，喊地地不灵，三次谈到他相信中保，可是得不到公断。即便在这样的环境之下，约伯没有犯罪，在我们面前展示了一位没有中保而不犯罪的完全的义人。

当耶稣来到地上的时候，他成为第二个亚当，在旷野非常恶劣的环境之下，四十天没有吃，没有喝；在身体达到极度虚弱的情形下，受到魔鬼的试探。耶稣是我们的中保，可是耶稣在旷野受试探的时候，祂自己是没有中保的。换句话说，耶稣在旷野经受的考验，如同亚当在伊甸园一样，是没有中保的。耶稣所度的完全的人生，所度的无罪的人生，是没有中保的人生。主耶稣从出生那一刻，直到祂在十字架上牺牲，祂整个的人生都没有中保。然而祂一生都没有犯罪，这就是我们的榜样。

末世信徒需追求完全

我们也是从圣灵而生，有一个重生的生命。上天希望看见的就是信靠耶稣的人，也能像祂一样，达到无中保的完全。不仅仅是约伯，还有一批人也能像约伯一样，在没有中保的情形之下，还能够直接的站立在上帝面前。但是有一点，我们需要特别的小心、特别的注意，这一批人他们不是靠自己单独地站立在上帝面前，他们是靠圣灵所赐的能力，圣灵的保守。因为他们对上帝的顺从，就有圣灵的能力来帮助他们，来保守他们，是神人合作而达到的完全。

大多数人都会骑自行车，当你开始骑自行车的时候，可能都有人扶着你，对不对？但是你不能永远被人扶啊。必须要有一个时刻，你突然之间掌握诀窍了，那么以后就可以自己骑了。我们教小孩子骑自行车，小孩子的自行车后面会多两个辅助轮，当有一天他学会了以后，你就把两个辅助轮去掉，只剩下两个轮子的正常自行车。

上天要把地上的这批人带到天上去工作，带到天上去生活。在天上没有中保了，没有大祭司了；没有人再扶着你骑车了。人类必须在去到天国之前，在全宇宙面前表现、展示他们可以在没有中保，没有人扶的情况下，能骑好车，大胆地、自由地向前迈进。不但如此，他们可以在最恶劣的环境之下，在末后七大灾这样的情形之下，靠着他们对上帝的信心，握住上帝的能力，可以经受住来自撒但最猛烈的攻击，在人类历史上最严峻的考验。

这就是预言之灵所说的，“与基督密切的联络会加增你成就善工的能力，增强你的智力。试炼众人心灵的时候就在我们面前。那时我们将没有中保斥责魔鬼，为我们代求。（《论教牧工作》）但也能够稳固地坚立，安如磐石。正如林大卫牧师所指出的，上帝要一揽子把这个问题彻底的解决。什么叫彻底？就是灾难不再兴起，无论风云如何变幻，靠着基督的恩典，得救的义人不再犯罪。有没有中保，他们都不再犯罪。全宇宙可以安心地、放心地让他们到天上，成为全宇宙未曾堕落的大家庭中的一员。

亲爱的弟兄姐妹们，那艰难的日子一定会来到，但是今天我们还有时间预备。求主帮助我们，除掉我们身上一切容易缠累的罪，让我们靠着基督的恩典，成为完全的人。

结束祷告：

天父！我们感谢赞美主！今天的题目，非常的神圣、沉重。主啊，让我们能够握住你的能力，握住你的应许，成为真正的守上帝诫命和耶稣真道的圣徒。祷告，奉基督名求！阿们！