67羔羊之婚筳与上帝的大筳席

各位弟兄姐妹，各位听众朋友，大家好！欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣经学预言》。我们在上一讲研究了《启示录》第十八章：呼召上帝的子民走出巴比伦，因为巴比伦的命运注定要覆没。从巴比伦城出来要去哪儿？第十九章就给我们答案，把两个大城作一番比较。今天，我们就进入第十九章的学习。

 

 

 

第十九章概览

如果从篇章结构上来看，《启示录》十五、十六、十七、十八、十九章是一个整体。这个整体包括了什么呢？包括了第三位天使所传的警告，就是拜兽和兽像，受它名之印记的人，要受到双重的惩罚。第一是上帝的大怒——七大灾。第十五、十六章就是对末后七大灾的描述；第十七、十八章是巴比伦承受七大灾惩罚的历史渊源，它如何与世界融合，演变成为巴比伦，以至最后倾倒，因此十七、十八章是描写承受七大灾惩罚的对象。

第十九章是继续十七、十八章，进一步描写天上对于巴比伦所受的惩罚作出的反应，以及在七大灾之后，巴比伦大城、兽和兽像、假先知等等这一切人，他们又是如何在基督复临的时候，受到再次的加倍的惩罚。第三位天使既然说：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”（启14:13）那他们的福分在哪儿？第十九章就进一步启示这些人，他们的福究竟在哪里。

第十九章向我们展示，听从第三位天使信息的人，和违背第三位天使信息的人，他们各自的最终结局。有这样的基本认识之后，我们就可以详细地来看第十九章。

 

 

群众的欢呼

启19:1-4“此后，我听见好像群众在天上大声说：‘哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝。祂的判断是真实、公义的，因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。’又说：‘哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。’那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的上帝，说：‘阿们，哈利路亚！’”

从这一段经文看出，天上对于大淫妇受到惩罚之后所有的反应。这里的“群众”是表明“许多”的意思，究竟是许多的“人”？还是许多的“天使”？我们应当明白，这个时候的义人还没有升天，所以天上的这许多的“群众”，应当是指天上的居民。更确切地说，应当是指天上的天使。在启5:11描述“许多天使”的时候，也是用这同样的一个词。他们发出赞美耶和华的呼声，因为救恩、荣耀、权能都属乎上帝，而且上帝对巴比伦大淫妇进行了公正的判决，也给上帝的仆人伸冤了。用我们在地上的话说，叫“拍手称快”。

请注意，这七位天使，他们是执行七大灾的天使，所以在上帝的宝座前面俯伏敬拜赞美的人中没有他们。只有谁呢？只有二十四位长老和四活物。因为他们奉差遣去倾降七大灾了。这里说“烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”这“永永远远”并不一定是指时间上的永永远远，而是说它在功效上，彻底把它烧灭了。烧到没有什么东西可烧了，火也就停下来，烟也就不再往上升了。

对羔羊婚宴的展望

启19:5-8“有声音从宝座出来说：‘上帝的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的上帝。’我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。’我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”

这一段的描写似乎是向前瞻，而且在写法上面也隐隐暗示启14:2“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音”。这个声音从何而来呢？那是十四万四千人他们所唱的歌声。所以十九章这里所听见的也像是“群众的声音，众水的声音，大雷的声音”。如果判断说这是展望到将来，义人得救了，十四万四千人他们所发出来的赞美之声，说：“哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。”他们也和这位君王在一起，说：我们要欢喜快乐，因为羔羊婚娶的时候已经到了。羔羊要娶谁呢？显然不是娶唱歌的群众，因为群众在这儿唱歌，说：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”

启21:9对“新妇”有一个解释：启21:9-10“拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：‘你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。’我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”根据以经解经，可以很清晰地看到，“新妇”就是新耶路撒冷。这一幕是在描写什么？是描写被拯救到天上的义人，他们庆祝基督这个羔羊要把新耶路撒冷娶回来。新耶路撒冷就是天国的京都。

《启示录》二十一、二十二章，对她有很多的描写，我们从中抽出一节经文，看它标志性的一样东西。圣城新耶路撒冷从天降下来以后，启22:1-2“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”从圣城发现有一个标志性的东西——生命树。

自从亚当犯罪以来，人类就被赶出伊甸园，通往生命树的道路被封闭了。人类得赎之后，就可得权柄，能到生命树那里，也能从门进城。从前因为亚当的犯罪而取消、封闭的那些特权，现在又都重新开放，还给他们。从这个特征能看出，所谓的新耶路撒冷，不是别的，正是上帝在起初为人类所安设的伊甸乐园。实际上这个乐园在亚当犯罪之后，还在地上存留了一千多年，直到洪水的时候才被提到天上，由上帝保存。

所以，现在的这些群众，在那里欢喜快乐，高声赞美说：羔羊婚娶的时候到了。第二个亚当，代表人类重新将伊甸乐园迎回到人间的时候到了；人类重返生命树的时候也就到了。

启19:7非常有趣地说：“新妇也自己预备好了。”这里所使用的表现手法，是拟人的表现手法，把不会说话的伊甸园，说成是自己给自己妆扮好了。那么用什么妆扮好了呢？“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”在《创世记》里说，上帝在创造伊甸园的时候，里边有各样的树，园子中间还有两棵特别的树。但这里还记载了“细麻衣”，这“细麻衣”是什么呢？就是圣徒所行的义。

“细麻衣”是如何成为伊甸园的妆扮的呢？人类犯罪以后，被逐出伊甸园，可还是允许他们到伊甸园的东门口来献祭。根据圣所的礼节，那些认罪的人，他的罪随着牺牲的血带进圣所；那么在真实的天上真圣所里面，圣徒的罪就随着基督的宝血而带进圣所。但在查案审判之后，上帝要洁净圣所，将这些罪全部涂抹了。这也就是耶稣在去天上之前，对门徒所说的一句话，约14:2“我去原是为你们预备地方去。”天上已经被你们的罪污秽了，我要去把它整理好，弄干净——洁净圣所。

到这时恩门关闭，圣所得到洁净，一切认过的罪都已经被涂抹了。罪被带出圣所，将要承认在谁的身上？撒但的身上。圣所或者说伊甸园这时候所留下的是什么记录呢？义人行义所作的义行，记录在纪念册上面。而这些义行，如同伊甸园新的装饰。除了那些植物、动物之外，圣徒的义行也被记录在伊甸园内，就像是园子里边穿上了光明洁白的细麻衣。

启19:9“天使吩咐我说：‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是上帝真实的话。’”对于这一段经文，引用《善恶之争》第24章“作中保的耶稣基督”第11段的解释，供大家参考。

 

 

怀著对羔羊婚宴的描写

“在一八四四年的夏季秋季，发出了‘新郎来了’的呼声。聪明的童女和愚拙的童女所代表的两等人此时便显明出来了。有一等人欢喜仰望主的显现。他们曾经殷勤预备要迎见祂。还有一等人却出于畏惧的心理，或出于感情的冲动，只满足于真理的理论，而缺乏上帝的恩典。在比喻中，新郎来的时候，‘那预备好了的，同祂进去坐席。’从这里就可以看出，新郎的来临乃是在举行婚礼之前。这婚礼是代表基督承受祂国度的事。圣城新耶路撒冷乃是这国的首都与代表，也被称为‘新妇，就是羔羊的妻。’天使对约翰说，‘你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。’先知说，‘我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我’（启21:9-10）。在这里很明显地可以看出，新妇是代表圣城，那去迎接新郎的童女，则代表教会。《启示录》的预言称上帝的子民为婚姻筵席上的宾客。（见启19:9）他们既是宾客，则自然不能也是新妇。先知但以理宣称，基督要从天上亘古常在者那里承受‘权柄、荣耀、国度’，并要承受这国度的首都新耶路撒冷。因她‘预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫’（但7:14;启21:2）。在祂承受了国度之后，祂便要在荣耀中降临，作万王之王，万主之主，来救赎祂的子民，使他们‘在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席’（太8:11,路22:30），共享羔羊的婚筵。”{GC 426.2}

从这一段论述中间，我们先看到新郎他会在婚礼之前而来，婚礼是代表基督承受上帝国度的事。新郎是基督、是羔羊，而新妇则是圣城新耶路撒冷，就是天国的京都，那迎接新郎的童女，代表教会，上帝的子民为参加婚宴的宾客。基督要在获得国度之后，才降临救赎祂的百姓。这一段话的意思非常的丰富，值得我们反复地去默想。所以天使就对约翰说：这是上帝真实的话，凡被请去参加羔羊婚筵的有福了！

地上的巴比伦大城倾倒了，最后被焚烧；天上的新耶路撒冷，天上的圣城，却要邀请那些得赎的人——圣徒，进入圣城，这是何等的有福啊！他们作工的果效也随着他们。因为在这个园子里，在这个大城里，有生命之树，他们在这儿可以获得永生，与造物主同游。

 

 

 

预言之灵——耶稣的见证

启19:10“我就俯伏在他脚前要拜他，他说：‘千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜上帝。’因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”

这里有一点翻译上的问题，如果参照英文雅各王版本的话，会发现这里的“为耶稣作见证”，其实不是为耶稣作见证，而是“耶稣的见证”。这个问题在讲第十二章的时候曾经指出过。因此这句话是说什么呢？天使说：“我和你，并你那些有耶稣见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜上帝。因为预言之灵就是耶稣的见证（或者说：耶稣的见证就是预言之灵）。”

再次提醒大家，约翰这时他所代表的不是他本人，而是代表那生活在先前有，如今没有，即生活在1798年之后的教会。所以天使对他说：我和你，并你那些有耶稣见证的弟兄同是作仆人的，有预言之灵在你们中间的都是仆人。所以我们都要敬拜上帝，因为预言之灵就是耶稣的见证。

余民教会的一个特征，就是持守上帝的十条诫命，并且有耶稣的见证。这耶稣的见证就是预言的灵，预言之灵就是属灵的恩赐，把预言的恩赐赐给这个教会。正如之前所说的，摩西从山上带了十条诫命下来，但是上帝为了让以色列人更好地遵守十诫，还有摩西的律法，在那个时代跟他们立约。所以以色列人就和上帝立约，成为祂特殊的选民。

在末后时代，一面是巴比伦，而另外一面是与上帝立约的子民，他们有什么特征？他们有上帝的诫命，还有帮助他们持守上帝诫命的预言之灵——耶稣的见证，来表明他们是上帝在末时独特的民——真教会。

在历史上，预言之灵的恩赐就表现在怀爱伦的身上，上帝拣选她。从17岁开始，一直到她1915年去世，长达70年的时间里，她作为上帝的先知、上帝的信使，传达上帝的旨意，将耶稣的见证，真实地传给教会。

或许我们中间还有一些人不太了解，或者是第一次听到，那么你也可以在网上搜一下怀爱伦的作品，特别是《善恶之争》。网上有许多反对她的，但是我们如果亲自读一读，你就可以感受到这些著作，它究竟是反对者所说的出自一个精神不正常的人，还是有可能真的出自于圣灵？我本人就是通过阅读《善恶之争》而归向耶稣。所以我在这里也竭力推荐大家研究学习《善恶之争》，这部书不单清晰地理清了教会发展的历史，而且把末后的事件也非常清晰地、直白地向我们说明，好让我们不至于迷失方向。

 

 

 

万王之王的再临

 

镜头再一次转换。启19:11-16“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为上帝之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们（‘辖管’原文作‘牧’），并要踹全能上帝烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主。’”

上帝的国度是一个法治的社会，审判、争战都是按着公义，秉着律法的权威和尊严，公正与公义。骑在马上的称为诚信真实，又被称之为上帝之道，有众天军、天使们跟着祂。这段话里面的内容非常丰富，时间有限，不能太多地展开。引赛11:3-4“祂必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。”《以赛亚书》第十一章所预言的，就是复临的基督。而这一切，在《启示录》第十九章这里得到应验。

“祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能上帝烈怒的酒榨。”表明祂是一位审判者，全宇宙唯一的审判者。在启12:5也提到了说“男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的”，在这儿就得到了应验。

“在祂衣服和大腿上有名写着”，这是什么意思呢？在《创世记》看到，亚伯拉罕把他仆人差遣出去，为他的儿子找一位未婚妻，于是他就让他的仆人把手放在大腿。这是一个起誓的动作。创24:2-3“亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：‘请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。’”所以，我们看到“万王之王，万主之主”，也是凭着上帝的起誓所立的名。

 

 

 

善恶之争的历史完结

接下来的第17节到第21节，重点描写基督复临时，兽、兽像、假先知、拜兽像的人，他们是如何被扔在硫磺火湖里。甚至为了加强说他们被毁灭的一干二净，还用了什么呢？“飞鸟都吃饱了他们的肉。”这些人被耶稣的荣光所灭，一切有形质的都化为灰烬。让飞鸟来吃他们的肉，只是为了描写这些恶者确实一无存留，完全的毁灭了。

启19:17-18“我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：＇你们聚集来赴上帝的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。＇”这筵席和天上羔羊的婚筵，彼此相对应。赴天上婚筵的有福了，而没有被邀请的，则会成为飞鸟的美餐。

启19:19-21“我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并祂的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。”

到此就看见第三位天使的警告，说：“那些拜兽和兽像，受它名之印记的人，一方面必喝上帝大怒的酒，即受七大灾的苦；然后他要在羔羊和圣天使面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。（参启14:9-11）”第十九章就描写了假先知、兽、拜兽像之人，都被扔到硫磺的火湖里面，被焚烧净尽，彻底除灭。直到这一天、这时刻，旷日持久的人类善恶之争的历史，基本画上句号。

《启示录》读到这个地方，我的内心所感受到的是一种悲凉的释然。

 

结束祷告：

 

天父，我们满心感谢赞美主！主啊，你藉着《启示录》的第十八章再次提醒我们的使命。求主帮助我们不忘初心，牢记使命，大声地呼召上帝的子民走出巴比伦，纵使付上生命的代价，也在所不惜，因为从今以后，那在主里面而死的人有福了。他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。献上祷告，奉基督的圣名！阿们！