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  • 来往奔跑 - 第七讲 但以理书第二章下 梦里乾坤


    文稿 | 王敬之    主讲 | 和壹

     

     

    进入二十一世纪,世界正加速地朝着历史的最后阶段飞驰。科技的迅猛发展使人们有了更多的机会,通过各样的现代化的交通工具在世界各地来往奔跑:在焦虑与希望中起程,又在失望与疲惫中结束。唯有上帝的圣言,能给这没落的世界带来希望。在上帝的圣言中来往奔跑,就会给人带来生活的信心、勇气与希望。

    《圣书》是上帝的启示,是上帝活泼长存的道。圣书中的每一卷书,都包含着对全人类的启示。然而,圣书中的大多数书卷,都是围绕着以色列民族与基督的教会而写。而真正以清晰无误的笔触写到全世界的书卷,或仍集中表现在《但以理书》与《启示录》两本书卷之中。这也是我们编写这本但以理书研究的原因之一。

     

    本书既可作为学习《但以理书》的入门书籍,也可以供有一定基础的圣书读者参考;既可作为小组学习的材料,也可作为神学院本科或研究生开设《但以理书》课程的中高级试用教材。因考虑到不同层次的读者的需求,书中对各章句中重要的希伯来原文进行了注解,但一般读者可略过。每一章结束时,都有思考题,同时也配有简要的答案,供学习者参考。

    愿主的灵赐给每一位在上帝的圣言中来往奔跑的人! 

    王敬之       

    20121118

     

    ■ ■ ■ ■ 

     

     

     

    学习目标

     

    通过本章的学习,您会明白以下的问题:

    1. 但以理如何描述尼王的梦境

    2. 这个异梦的解释及与我们的关系

    3. 我们现在所处的时代,以及历史的未来走向 

     

     

    引言

    但以理书2章的下半部分,是但以理在尼布甲尼撒面前所解开的千古帝王梦,有人说这段预言是世界历史的纲要,也有人说这是理解圣书系统预言的入门课。无论如何,这个梦中的大像所传递的信息,并没有因着时间的推移而稍显逊色。
     

    重现梦境

    但2:24于是,但以理进去见亚略,就是王所派灭绝巴比伦哲士的,对他说,不要灭绝巴比伦的哲士,求你领我到王面前,我要将梦的讲解告诉王。但2:25亚略就急忙将但以理领到王面前,对王说,我在被掳的犹大人中遇见一人,他能将梦的讲解告诉王。
     
    但以理得到梦的内容和梦的讲解之后,首先向上帝献上感谢,然后才打算去觐见巴比伦王。我们注意到,但以理这次进去见王,是有意请亚略引荐,跟第一次不同。第一次是但以理独自见王,因为在那种还没有答案就要面对暴怒的尼布甲尼撒的情形下,其他人或许唯恐避之不及。所以,但以理只身前去,表现了他的勇敢与信心。但是这一次,但以理已经成竹在胸,向亚略说明之后,以致于他“急忙”地领但以理到王面前,但亚略向王介绍他为“被掳的犹大人中”之一位,言辞之中,仍透着对被掳者身份的一种歧视。
     
    但以理见到亚略之后,首先要求不要灭绝巴比伦哲士的性命,这里所表现出来的,是多么美好的品行!这样的祈求,正是像耶稣那样为仇敌祈求的品行。耶稣在十字架上的祷告是,“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)
     
    但2:26王问称为伯提沙撒的但以理说,你能将我所作的梦和梦的讲解告诉我么。
     
    尼布甲尼撒的问话,表明他对年轻的但以理,能将梦和梦的讲解说出来,持怀疑的态度。毕竟,他已经聚集了巴比伦通国的智慧人,他们的聪明加在一起,都无法解开这奥秘的事。现在,站在他面前的,是一个比自己还年轻的犹大国来的俘虏,如何能让伟大的巴比伦王相信他的话呢?
     
    但2:27但以理在王面前回答说,王所问的那奥秘事,哲士,用法术的,术士,观兆的都不能告诉王。但2:28只有一位在天上的上帝能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样,但2:29王啊,你在床上想到后来的事,那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。但2:30至于那奥秘的事显明给我,并非因我的智慧胜过一切活人,乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。
     
    我们注意到,亚略引荐的话语和巴比伦王的质疑之词,都没有让年轻的但以理起意为自我辩护。他在掌握生杀大权、令人畏惧的巴比伦王面前,不亢不卑,泰然自若,既然刚才已经在密室当中面见了宇宙的大君,世上的君王也就不足为惧了。
     
    在但以理的回答中,首先说明,这奥秘的事,的确不是哲士、用法术的所能解答的,因为这已经超越了他们的能力。但以理也没有花什么时间去痛斥假神的虚无,因为事实已经是最好的明证,他只吸引尼布甲尼撒和众人的注意力,去注意那位他们所不认识的真神上帝。
     
    但以理所侍奉的上帝,如果在第一章当中,对于巴比伦的臣民只是模糊可见的话,现在,就要以更加显著的方式,向不信的巴比伦众人显明出来。
     
    但2:31王啊,你梦见一个大像,这像甚高,极其光耀,站在你面前,形状甚是可怕。但2:32这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,但2:33腿是铁的,脚是半铁半泥的。但2:34你观看,见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。但2:35于是金,银,铜,铁,泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。
     
    多么惊人的故事,多么惊人的预言!这个首先赐给巴比伦王,然后由但以理所解开的梦境,即使现在已经被反复阅读,一再讲解,但其中的描述和预言的精确性,对人内心所产生的震撼,仍然丝毫没有减弱!
     
    我们完全有理由相信,当但以理镇静自若地把梦的内容一一展现出来时,尼布甲尼撒的内心该是多么震惊!他的记忆恢复了,他所遗忘的梦境,开始逐渐一一浮现出来,而他的记忆所恢复起来的画面,竟与但以理所展现的画面完全吻合!不是让别人把梦说出来,然后为他解梦;而是直接把另外一个人隐藏在脑海深处的奥秘,重现出来,这是亘古没有的奇观,也是只有全知全能的上帝才能做到的事。
     
    我们回到梦的内容:原来,尼布甲尼撒所梦到的乃是一个大像,这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的。然后,有一块非人手凿出来的石头,打在哪里呢?打在大像的头上吗?腰吗?还是腿上?都不是,打在这像的脚上,把像砸得粉碎。
     
    这个帝王之梦,正是向我们展示了但以理书的主题,就是在学习这卷书的正文之前已经介绍过的,但以理书所关注的,乃是有关国度的兴衰更替,具体来说就是两个国度,一个是地上的国度,暂时的,会过去的;另一个是属天的国度,是永不败坏直存到永远的。
     
    我们发现,大像身上的金属,从价值来讲,一个比一个价值低。说明它们所代表的国家的荣耀也是一个比一个逊色。但是从金属的硬度来讲,从金到铁,硬度越来越大,说明这些国家的军事或说政权的力量,越来越强。
     

     

    梦的讲解

    但2:36这就是那梦。我们在王面前要讲解那梦。
     
    但以理说,这就是那梦,斩钉截铁,毫不含糊!甚至不用跟尼王核对梦的细节。这实际上是在说,尼布甲尼撒啊,你脑子里的每个活动,上帝比你本人更清楚!
     
    接下来所解开的梦,向我们展示了世界帝国历史最全面的一幅图画。短短八节经文,向我们以最简练的方式讲述了整个历史,其中有各个帝国权力和尊荣,但更多的是短暂与浮夸。这个大像所象征的历史阶段,从巴比伦的时代算起,直到今天我们所处的时代,横跨至今为止的两千六百多年的历史。人类的语言从来没有用如此简单的话语来概括如此长久的历史画面。
     
    但以理能把尼王那奥秘的梦境重现出来,这已经预备好了他的心,使他在惊讶和佩服当中,来领受接下来对梦的讲解。
     
    但2:37王啊,你是诸王之王。天上的上帝已将国度,权柄,能力,尊荣都赐给你。但2:38凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,他都交付你手,使你掌管这一切。你就是那金头。
     
    但以理首先对梦中大像的金头部分进行定位,他对这一部分作结论说,“王啊,你就是那金头。”
     
    在历史上,这段时期被称为新巴比伦王国,用以区别公元2000多年前由宁录所建立的古巴比伦王国。巴比伦帝国的统治时期,从公元前605年开始,到公元前539年被波斯所灭为止。关于这个帝国的起始时间,还有一说,是从公元前627年算起,其实这后一种算法是以尼布甲尼撒的父亲统治的时期作为起点。
     
    尼布甲尼撒时代的巴比伦帝国,用金头来形容实在是再合适不过。
     
    耶51:7巴比伦素来是耶和华手中的金杯,使天下沉醉。万国喝了她的酒就颠狂了。
     
    巴比伦建立在幼发拉底河之上,城内有足够二十年的粮食储备,城墙又宽大又坚固,又以城外的护城河作为天然的保障,可以说固若金汤,易守难攻。当时的巴比伦是大量使用金子的国家,我们从随后第三章巴比伦王建造一个纯金的大像让人敬拜这一点,就能看出巴比伦帝国当时的富足与强盛。
     
    但以理称尼布甲尼撒是诸王之王,是金头,但他同时也向巴比伦王明确说出,他一切的尊荣、权柄都是从至高的上帝而来,即使你不认识祂,也没去敬拜祂,但天上的上帝仍在人的国中掌权。
     
    但2:39在你以后必另兴一国,不及于你。又有第三国,就是铜的,必掌管天下。
     
    这一节经文,把巴比伦之后的两个帝国,以极其简明的方式进行说明。
     
    尼布甲尼撒统治巴比伦了45年,是整个巴比伦帝国最鼎盛最强大的时期,但他的后继者远没有他那样的勇武和智慧,结果在公元前539年巴比伦帝国在伯沙撒与他父亲拉波尼度共同掌权期间,一夜之间被波斯国所灭。
     
    在你以后必另兴一国,不及于你。所说的就是玛代波斯联合王国,是公元前539年到331年期间的强大国家,用大像胸膛前合抱的银色双臂,来象征玛代波斯同盟国,是十分确切的。波斯王没有巴比伦那样的权威,但玛代波斯王国的版图,却大过巴比伦帝国。
     
    我们不难想像,称尼布甲尼撒当时所统治巴比伦为金头,那王肯定很高兴啊,但接下来但以理却直言不讳地宣告说,在你以后必另兴一国,这等于是在说,对不起,你所统治的帝国不会太长久!这如何能让年轻气盛的尼布甲尼撒接受!这样的宣告,是需要勇气和信心的。
     

     
    又有第三国,就是铜的,必掌管天下。这是指玛代波斯以后出现的希腊帝国。希腊的版图,比玛代波斯时期的版图更大。可以说,希腊文明就是欧洲文明的发源地。希腊国从公元前331击败玛代波斯,到公元前168年被罗马取代。也有人说,希腊国持续到公元前31年,因为其实BC168年以后,希腊的部分领土并未被罗马完全征服,直到BC31年。
     
    但2:40第四国,必坚壮如铁,铁能打碎克制百物,又能压碎一切,那国也必打碎压制列国
     
    在欧洲的版图上,巴比伦之后取代希腊的第四个帝国,正是铁腿所代表的罗马帝国。罗马与希腊之间的战争,从公元前200左右开始,在BC168年的决定战役中,希腊被罗马击败。后来,罗马又分为西罗马与东罗马。西罗马在公元476年灭亡,而东罗马则一直延续到公元1453年。罗马的版图在四国中,是最大的。
     
    西罗马所统治的约五百年的漫长岁月中,这个强大的国家,是像铁一样的军事强国,帝国的军队所到之处,极尽攻击和践踏之能事,那国也必打碎压制列国,耶稣基督也正是被罗马的铁钉钉在了十字架上。
     
    但2:41你既见像的脚和脚指头,一半是窑匠的泥,一半是铁,那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂,那国也必有铁的力量。但2:42那脚指头,既是半铁半泥,那国也必半强半弱。但2:43你既见铁与泥搀杂,那国民也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。
     
    按照常理来推,前面已经有了四个帝国,我们会想在第四个帝国之后会出现第五个帝国,但根据这个预言,第四个帝国的结局却是分裂,而不是被第五个帝国所取代。
     
    事实果真如此,在公元三百多年以后,强大的罗大帝国相继被不同的蛮族入侵,逐渐走向衰亡和瓦解,后来分裂成了欧洲版图上的十个国家,以铁和泥所掺杂的脚趾头来代表。而且,经文中明确表示,这种分裂的状况会一直持续下去。
     
    我们注意到,在大像的脚板和脚趾内,既有铁的成分,又有泥的成分。那么,铁既然像征的是军队所代表的国家政权部分,泥用来象征什么呢?
     
    泥在窑匠的手中怎样,你们在我手中也怎样。“(耶18:5)
     
    我们看,铁跟泥是相对应的。铁乃坚硬之物,用它来代表罗马军队或国家政权是很合适的,如果“”所代表的是继承下来的罗马的政治,那么“”所代表的则是上帝子民信仰的宗教。而“半铁半泥”,自然就是指政教联合。这种联合的年代可从公元538年算起,会一直延续到世界历史的结束,被石头打碎为止。
     
    但2:44当那列王在位的时候,天上的上帝必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。但2:45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出,打碎金,银,铜,铁,泥,那就是至大的上帝把后来必有的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是确实的。
     
    “在人类历史的记录中,国家的成长,邦国的兴衰,似乎有赖于人的意志和武力,而事态的形成似乎大都取决于人的权势、野心或反复无常的意愿。但在上帝的圣言中,幔子业已掀开,使我们从世人的利益、权势和情感所引起之千变万化的冲突的上面,幕后或其中,都可看出那位大有慈悲之主的许多媒介,正在默然忍耐地实现祂自己旨意的训令。”《先知与君王》40章 尼布甲尼撒的异梦
     
    需要注意的是,这个梦中大像所展示的帝国的更替,上帝只是预先看到并预言了这一切,决不能理解为是上帝设计了这一切,但就如以上所说,在列国表面上千变万化的背后,确有一位大有慈悲的主正在默然实现祂的旨意。
     

     
    回到经文,这里首先说到,当那列王在位的时候,天上的上帝必另立一国。我们千万不要以为这样的话只是象征性地说说而已。上帝所要建立的国度是实实在在的,虽然眼不能见,但天上国度的建立,是上帝救赎计划当中很重要的环节。经文中既然说,这个国度的建立,是地上列王在位的时候,那就说明,这个属天国度的建立,不是在耶稣再来之时,而是在地上的国依然存在之时。可见,天上的国和列国在位是同时进行的。
     
    我们结合福音书的内容来说明:
     
    施洗约翰所传的信息是,“天国近了,你们应当悔改。”太3:2
     
    太4:17,“从那时候耶稣就传起道来,说,天国近了,你们应当悔改。
     
    在我们的主受难之前的逾越节晚上,耶稣再次说“但我告诉你们,从今以候,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”太26:29
     
    所以,天上国度的建立,是在耶稣升天以后,地上列王仍然在位的时候。具体地说,就是通常我们所说恩典之国的建立。是指耶稣受难、复活以后,借着圣灵的运行,在信的人身上所成就的工作。
     
    天上的国”是怎么建立起来的呢?
     
    在约14:1-3中耶稣说:“你们心里不要忧愁,你们信上帝,也当信我。我去原是为你们预备地方……”他去预备什么样的地方?怎样预备地方?难道他去天上是为了造房子吗?不是!耶稣说在我父的家里有许多住处。那些住处是已经在那里了。《以西结书》所描绘的圣所就有许多住处,许多房子。我们的罪将天上的圣所污秽了,那些住处也就不能住人了。耶稣就是要将那些罪污除去,他去进行查案审判!
     
    其实我们知道,耶稣创造宇宙天地,尚且只需一句话——“说有就有,命立就立”,若是他去预备物质性的住处,难道需要预备几千年吗?根本不需要!但是什么样的人能够进入天国,这就需要一个仔细审查的过程!
     
    事实上,上帝早已在天上预备好了住处,关键是谁配得进入其中!所以,耶稣去天上乃是筛选我们的品格!(林前2:9)
     
    路19:12-15中,耶稣曾讲过这样的一个故事:有一个贵胄往远方去,要得国回来。而得国后还要回来,这个比喻中得国而回的概念就是从这里来的!
     经文中所提到的“非人手凿出来的一块石头从山而出”,具体是什么意思呢?
     
    圣书中的“”往往代表国度和人民。诗78:68“却拣选犹大支派他所喜爱的锡安山。”这里以锡安山指一个支派。因此,可以认为,但2:34中的“”是指上帝的子民组成的国度。石头则是指耶稣基督,“作了绊脚的石头,跌人的磐石。他们既不顺从,就在道理上绊跌。”(彼前2:6-8)
     
    这块“石头”是从山而出,最后要打碎金、银、铜、铁、泥。表明当基督复临时,基督要以他的权能打破世上一切的权势,以祂的国度取代世上一切的国。
     
    各位,但以理蒙上帝启示所看到的大像,早已经来到了脚趾的时代,我们处在列王在位的日子已经多个世纪了,按照大像这个预言所启示的,接下来的事件,将会是耶稣基督荣耀的复临。进入二十一世纪以来,各处的地震、灾荒,地球环境的日益恶化,国与国之间有硝烟弥漫的战争以及没有硝烟的战争,使各阶层的人都惶恐不安,不知道下一刻还会发生什么!甚至一些科学家和政治家们,认为这个地球若干年后不再适合人类居住,必须寻找和开发外星球居住!
     
    而凭着圣书的预言,我们知道,也确信,这个地球不是因自然灾害而消亡,这个世界要因基督的荣耀再来而结束!宇宙中的任何一处别的星球,也永不会成为我们的家乡,上帝所建立的国度,才是永存不坏、适合义人永久居住的家乡!如同挪亚时代一样,人类是因罪恶滔天才遭遇了洪水灭世的厄运,所以,要躲避上帝公义的审判,也只有一条路:那就是彻底悔改自己的罪,归向永生的上帝。
     
     

    但以理得高升

    但2:46当时,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,并且吩咐人给他奉上供物和香品。但2:47王对但以理说,你既能显明这奥秘的事,你们的上帝诚然是万神之神,万王之主,又是显明奥秘事的。
     
    但以理讲解完毕,目瞪口呆的尼布甲尼撒王情不自禁地当着众人的面,在朝堂之上向同样年轻的但以理俯伏下拜,这一幕情景在整个人类历史中可以说是绝无仅有。哪有君王向臣民下拜,更何况这是从敌对国掳掠来的阶下囚!从这里可以看出,尼布甲尼撒虽然贵为巴比伦王,但其实也是一个性情中人。王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转。箴21:1
     
    这是巴比伦王尼布甲尼撒认识真神上帝的开始,虽然他的动作,他称赞上帝的话,都表明他在认识上帝的事上,不过是刚刚开始,但就如我们已经知道的,最终,尼布甲尼撒也成了一名信徒,一名敬畏上帝的君王。
     
    但2:48于是王高抬但以理,赏赐他许多上等礼物,派他管理巴比伦全省,又立他为总理,掌管巴比伦的一切哲士。但2:49但以理求王,王就派沙得拉,米煞,亚伯尼歌管理巴比伦省的事务,只是但以理常在朝中侍立。
     
    王兑现了他的承诺,派但以理管理巴比伦全省,又立他为总理,高升但以理在巴比伦一切的哲士之上,这种情形,与埃及法老王高抬为他解梦的约瑟,任他做埃及的宰相,有惊人的类似之处。而但以理也没有忘记那与他一同祈祷的同伴,求巴比伦王使他们协助但以理管理巴比伦省的日常事务。
     

    结束语

    上帝拣选以色列民族作为特选的民族,拣选以色列国作为祂的居所,本意是要借着这个国家顺从上帝的诫命律例和典章,脱离犯罪拜偶像的周围国家的影响,成为顺从上帝的典范,为周围列国所效法,但不幸的是,这个国家这个民族没能领悟上帝的旨意,在上帝为他们所定的计划上失败了,成了巴比伦的俘虏。但上帝却是永不失败的一位,即使是在异教盛行的巴比伦,上帝的永能和旨意仍然借着忠实的仆人,彰显出来,那本来要借着以色列整个国家来完成的事,却通过几位少年人,特别是杰出的但以理,来完成这个使命。
     
    但以理第二章通过赐给尼王的梦,展示了历史的进程,表明了上帝至高无上的统治地位,与掌控一切的权威。同时,也揭示了世上的国与上帝的国之间的善恶斗争及其结局。但以理与朋友的命运,也因为获得了上帝所启示的梦与解释而得到根本性的改变。不仅从死境中转回,而且获得提拔高升。但以理与朋友的经验,向我们启示出一个深刻的道理:在世界危机的关头,只有上帝的道才能保守我们出死入生,从羞辱之境进升到荣耀之国。
     

     

    本章作业问题

     
    思考题
     
     
    1.“泥”代表什么,为什么它也被列在被打碎的国度之一(2:34,35)
    2.根据《圣书》原则,人像被石头砸脚有什么属灵的意义?
     
     
    作业习题
     
     
    1.请列出本章中但以理对金、银、铜、铁、泥和石头的解释(只限本章)。
    2.在圣书中间什么时候同时出现金、银、铜和铁?

     

    小组讨论题
     
     
    1.伤头和伤脚有何意义?为什么石头不砸人像的头?
    2.上帝给尼王的大尊荣包括哪些权柄(但2:37-38)?这权柄相当于谁应有的权柄(创1:28 为什么上帝把这权柄交给一个非选民的国家?
     

     

     

     
     

     
     
     

     

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