上帝就是爱

上帝就是爱 本文来自福音中国

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各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安。我们今天还在一月份，所以继续问候大家“新年好”！今天我们要分享一个主题 ——上帝就是爱。这个话题听上去好像很常见。但对于我个人来讲，可以说是我一生中最全面、最深入、最震撼的一次认识。今天的分享，是我们新的系列的一个开始。 内容来自fuyinchina

上个安息日早上，凌晨一点多钟，我突然之间就醒了，我平时也没那么早醒，我想，主今天是有什么特别的指示吗？忽然就感觉好像有一种全身触电的感觉。随即灵光一动，很多的思绪瞬间就贯通了。我就把当时很多想法写下来。今天就是要跟大家分享这个，把圣经中间最奇妙的一部分，和中国文化中间最深刻的一部分，它们是怎样结合在一起的。 现代人的新知识

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我们今天就通过这一讲——上帝就是爱，跟大家做一个分享。我相信在听完这一讲以后，我们听众中间关于对中国文化最深刻的，或者说最大的一个误解就会荡然无存。 现代人的新知识

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开始祷告： 现代好，好消息

天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱。我们感谢主你创造天地万物，又救赎人类，救赎全宇宙。主啊，在我们透过今天这个‘上帝就是爱’这一主题的分享，让我们能够进一步认识你，那独一的真神，并他所差来的耶稣基督。我们献上感恩祷告，奉耶稣基督圣名，阿们。

主题经文：

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没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。  ——  约一4:8

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1. 公义慈爱是上帝之爱的原则 本文来自福音中国

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“上帝就是爱。”他的本性和他的律法就是爱。过去如此，现在如此，将来永远也必如此。“那至高至上，永远长存”的主。“他的作为与古时一样，”并无变更。“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”[1]{PP 33.1}

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创造之能的每一表现，都显示无穷之爱。上帝的主权使一切受造之物蒙受丰富的恩惠。诗人说：“你的手有力，你的右手也高举。公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。知道向你欢呼的，那民是有福的。耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀，……我们的盾牌属耶和华，我们的王属以色列的圣者。”（诗89:13-18）[2]{PP 33.2}   摘自<先祖与先知> 第一章  罪的起源 现代好，好消息

怀爱伦在《先祖与先知》的开篇，在这一段说明了 上帝就是爱，他的律法也是爱，他的本性是爱。他从古时到现在，一直没有改变。第二段进一步来说明这个爱分为两个部分，公义和公平是宝座的根基。慈爱和诚实，行在他面前。

圣经 诗85:10说：慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。我们从这儿可以很清楚的看到，上帝的爱就是由两个基本原则所组成。就是公义和慈爱。

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我们进一步来看，在《喜乐的泉源》开篇，也是这样说，大自然和圣经都彰显上帝的爱。我们的天父是生命、智慧、喜乐的泉源。请你观察奇妙美丽的自然万物，思考它们是如何神奇地适应人类和一切生物的需要和幸福。给大地、群山、海洋、平原带来生机和滋润的阳光和雨露，向我们述说创造主的慈爱。供应一切受造之物日常需要的乃是上帝。{SC 9.1} [1]

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这里进一步来告诉我们，上帝的爱是无所不在。大自然显示着上帝的爱，他是怎样来奇妙的适应我们一切生物的需要，我们的需要、我们的幸福，核心的基础来自于爱。而这个爱它是由两个原则组成的，公义和慈爱同时出现。 copyright fuyinchina

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怀师母在这儿有一个很有趣的说法。她说带来生机的两个部分，一个是阳光，一个是雨露，我们常常把阳光雨露放在一起。我们等会儿进一步来说明阳光和雨露。生命并不只是由阳光来滋润的，不是由阳光来提供能量，他还需要有雨露的滋润。所以这个阳光和雨露是生命。你看她说大地、群山、海洋、平原，都需要它来滋润，都需要它来供给能量。

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怀师母继续写着说，“上帝就是爱”写在每一朵蓓蕾和每一株芳草上。莺歌鸟语，婉转空间；姹紫嫣红，馥郁芬芳；树高林密，绿荫如盖。凡此美景，无不证明我们上帝的温慈和父亲般的照顾，证明祂希望祂的儿女幸福的愿望。{SC 10.1}[3] 本文来自福音中国

摘自<喜乐的泉源> 第一章 上帝爱人

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从这些说法，我们就能看到——上帝他是爱，而他的爱，不光只是通过圣经来说明，他实际上给人类的第一本书，就是为了要说明他是爱。这本书就是大自然。大自然就是上帝给我们所阅读的第一部书。 现代好，好消息

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2.诸天藉耶和华的命而造

上帝的创造是如何显示他爱的基本原则呢？实际上我们从创造说起。圣经里说，起初上帝创造天地。那么这个创造天地，是圣父、圣子、圣灵三位同时参与。他在圣经中间很有意思的把这个圣子称之为‘道’。我们在《约翰福音》中讲到上帝的创造，《约翰福音》一开篇就说：太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。(约 1:1-3 ) 这里我们就看到，创造是借着他造的，借着谁？就是圣子，就是这个‘道’。那圣子的名号是什么呢？圣经说，把他称为‘道’。 内容来自fuyinchina

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《启示录》把他称为“上帝之道”。他为什么用这个话来说圣子呢？我们知道人心里所想的口里就说出来，那口里说出来的和心里想的就是一致的。换句话说，圣子所做的事情就如同上帝心里边所想的，是通过他把它说出来。通过他把上帝的计划表达出来，他所做的一切，就如同上帝的道一般，如同上帝说的话一般。我们这地方所用的一个手法，就叫作 借代，用上帝的话语来借代圣子。 fuyin.com

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那圣子的出现就好像上帝的圣旨，就是上帝的旨意出现一样。所以我们提到上帝的儿子，在圣经里就用这个‘道’，就用“上帝的道”来指代他，所以才会有一句经文，说：诸天藉耶和华的命而造；(诗33:6 )。因为这个‘命’就是他的‘道’，就是他说出来的命令，万物都是借着‘道’而造的。我们解决了第一个问题，说明为什么上帝的儿子在圣经里被称为‘道’，‘道’是他的名号，他的身份是圣子。

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我们现在来看创1：2说：上帝的灵运行在水面上，这个上帝的灵 在希伯来文中间，它是指的气息，上帝的气息，上帝的风 这个意思。你说上帝的气息，上帝的风，是什么意思呢？上帝的‘气’就是‘圣灵’的借代的说法。整个旧约也好，新约也好，其实是没有“圣灵" 这个词儿的，在旧约中间，他用的是‘气息’，‘气’这个词儿，在希腊文中间，他也用另外一个词来表达“气息” 这个词儿。还记得在《约翰福音》里面说，你们受圣灵，耶稣对他们吹了一口气，说你们受圣灵。也是用“气息”来表现圣灵。换句话说，圣灵在圣经中间，他的名号就是以‘气’来存在，以‘气’来出现的。 本文来自福音中国

如果说圣子是以‘道’的方式出现，是一道信息。而圣灵是以‘气’的形态出现，用‘气’来指代祂。圣灵所代表的就是一个能量。这样我们才有：诸天藉耶和华的命而造；这是讲上帝的话，他的指示。万象藉他口中的气而成。(诗33:6 ) 这是指圣灵，他借着上帝话语所带来的能量，来造就万物。 copyright fuyinchina

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用上帝的‘气’来代表圣灵的说法。我们在伯 33:4 说： 上帝的灵造我；全能者的气使我得生。这样你会看到，上帝创造的本源不是物质，是上帝的气，气 是这个世界的本源，万象藉他口中的气而成。所以来11:3就说：我们因着信，就知道诸世界是藉上帝的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。那么前面我们看了上帝的话，他的信息所带来的就是他的能量、他的气。他说出的话就带着能力。所以一个是从声音，从他的话语来表现。另外一个呢，是从气息、从能量来表现。所以这两个，它都不是显然之物，都不是你看得见的东西，一道信息你能看见吗？看不见，信息我们可以感悟到，可以听到，但是能量呢，这个‘气’你能看见吗？肉眼看不见，但是诸世界都是借着这个看不见的信息，看不见的‘气’而形成。 内容来自fuyinchina

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这样我们就回到上一堂讲的，就回到起初，这个世界的本源就是由“气” 构成的，而来操作上帝之气的 是圣灵。而事实上圣经也就是用 “上帝的气”来借代、来指向圣灵。圣灵本身不是气，就如同耶稣他是圣子，他不是上帝的话，但是因为他所行的、所说的，就与上帝的心意毫无差异。就像我们说一个人他满怀的知识，我们说他是什么呢？他是活字典，他肯定不是字典，他是一个人，但是他的思想，他头脑中信息的量，就说他像一个“活字典”一样。所以你说到 活字典”，我就说 “他”就是这个人。

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我再举几个例子，让大家对这个概念有更清晰的一个理解。比方说《水浒传》里边有个宋江，山东的 “及时雨”。你说及时雨，他就知道了，那就是宋江，但宋江并不是雨。黑旋风- 李逵，李逵不是旋风，但是用这个形象来指代，你说到黑旋风，大家就知道这就是李逵。圣经在说到圣子和圣灵的时候，也就用了这种借代的方式来指他们，所以圣子就叫‘道’，而圣灵就是‘气’，所以无论是旧约和新约，都用‘气’来代表圣灵。 本文来自福音中国

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但是我们今天的基督徒，他就不能够谈这个事儿，他不能谈‘气’，你一谈到‘气’，他说这就是“撒但”，这就是“异教”。正是因为他们不研究《圣经》，我们现在研究《圣经》不是直接回到上帝的话语，而是借着所谓的神学家们的研究，教会传统的研究来构成我们对圣经的理解。近现代又是从西方传过来的。近代的西方又是从科学的角度来认识世界，科学又是对物质去寻找最基本的粒子。它不是从能量的角度来寻找，他是从看得见的东西。圣经明明就说了，不是从显然之物造成的，那你在看得见摸得着的东西里面去找基本粒子，你怎么可能找到呢？

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反过来，中国思想从一开始到今天，它的核心所在，他就看到了万物，都是由气而构成。气聚则生，气散则亡。他就看到了宇宙的根本，世界的起源，它不是物质形态，是气的形态。我们需要再来回顾这段经文，说诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。(诗33:6 ) 我了解这一点以后，可以说思想上有个极大的震动，万物都是从他的气而来，你明白这一点以后，对于我们接下来的分享会非常的重要。但是今天我请大家记住这一条，我们世界的本源，不是物质，本源是气，是从气变成物质。诸天藉耶和华的命而造，我们所看见的都不是从那显然之物。 fuyin.com

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3.  阴阳和合，刚柔相济体现上帝之爱

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下面我们来到第二个思想，就是：上帝就是爱。他怎样用这个自然来表现他是爱呢？上帝的爱分为慈爱和公义。那你用怎么样的方式把慈爱和公义表现在每一样事物上面。怀师母说的每一朵花是吗？每一朵蓓蕾，每一株花草、树木、山川、河流，这一切都显示上帝的爱。换句话说，它都反映公义和慈爱这两个原则。

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在《善恶之争》结束的时候，有一段话说：善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏。从创造万物的主那里涌流着生命、光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都彰显出纯洁的荣美和完全的喜乐，并宣扬上帝就是爱。{DD 62.5}[37]

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也就是说我们所看到的一切，都反映‘上帝就是爱’这个原则，都反映公义和慈爱这样一个原则。这样我们就需要来检查一下上帝他的创造，是怎么把这两个原则反映出来的。 copyright fuyinchina

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我们再次回到《创世记》的第一章。在第一章我们看到，首先创造的时候，地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上，这个就是有水。然后能量——上帝的气息运行在水面上。但是这个时候还没有更具体的、更多的物质。在黑暗之中，上帝说要有光，于是就有了光，这个光和暗就分开了。那是黑暗在前面，光明在后面。我们上一次讲到，上帝后来又用了两个大光，来代替他主管他所创造的大地。太阳管白天，月亮就管晚上。请注意，在太阳和月亮出现之前，黑暗和白天就已经出现了。首先第一个出现的是黑夜，然后才是白天。在圣经里，我们看到 黑夜象征着什么呢？可以说象征他的慈爱，万物在这个时候得到滋养，太阳给人带来生命力，带来成长。所以黑夜我们说它代表上帝的恩典，同时黑夜也在某种程度上表明，在当时创造的时候，由于天上发生的善恶之争，整个宇宙笼罩在黑暗之中，但上帝用恩典来遮蔽这一切。所以黑夜同时也是代表着恩典，让他的律法在这个时候不行使公义的律法所应该有的威权。而光明的出现，是代表公义的日头，公义就代表着律法的公正。

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我们从有晚上、有早上，我们看出了恩典和公义，它的相继的顺序。所以上帝来对待人先是以慈爱，后面跟着是公义，但这两个是分不开的。所以你看晚上和白天，我们从今天的这个时间来看，你看我们早上三点钟左右，这叫‘平旦’，这就是太阳刚刚出来的时候，那它走到什么时候呢？到九点钟的时候，这六个小时，可以说是阴阳相分，黑暗就是阴，光明就是阳，谁在前面呢？阴在前面，谁在后面？阳在后面。今天这个世界说话是颠倒的世界。他说‘日夜’，他把‘日’放在前面，把‘夜’放在后面，其实这不是顺序，圣经的顺序是阴在前，阳在后，黑暗在前，光明在后。在这里我们看到了上帝创造的顺序，也从这个创造的顺序中间看到了救赎的计划。 fuyin.com

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中国人的老祖宗一开始就看到这个，叫作“一阴一阳谓之道”。那么这个“阴阳”不仅仅是反映黑暗和光明。我们在时间上面，一晚上一早上，这就构成我们的一天，这就是时间是从阴和阳来构成的。 本文来自福音中国

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到了第四天，上帝创造了太阳和月亮。我们现在看太阳当然是代表“阳”，月亮代表“阴"，也是阴在前，阳在后，因为月亮是管晚上，太阳是管早上。我们把公义和慈爱翻译成最典型的中国话，那应该怎么说呢？慈爱叫做阴柔，公义叫做阳刚，这才有了我们的阴阳和合，刚柔相济。

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我们的老祖宗是用阴阳和合，刚柔相济，来描述上帝在大自然的创造中所体现的上帝的爱。在圣经里有黑夜和白天，然后又有太阳和月亮，你怎么把时间和空间这两个方向，把它用一个词儿表现出来。我们老祖宗已经看明白了，太阳和白天就用‘阳’来表现，月亮和晚上就用‘阴’来表现。这就是我们所说的阴阳，这个阴阳永远是和合的，是在一起的，这两个合在一起才构成一个完整的一天，太阳和月亮一起，才构成了上帝所创造的这个宇宙中间，地球所需要的能量和生命的来源。 现代人的新知识

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我们再回到开始给大家念的那一段，说阳光和雨露，那阳光当然是阳，雨露就是阴。所以我们所看到，无论是大地、是群山、是海洋、是平原，给它带来生机和滋润的，是阴和阳，两个都得需要。我们一切的受造之物，也是从阴和阳这两个部分来反映的。 本文来自福音中国

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我们刚才给大家读《善恶之争》说，从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都要表现上帝的爱，都要宣扬上帝的公义和慈爱，都要宣扬他的阴柔之美和阳刚之美。一天一夜，这是一个整体，太阳和月亮和地球，它也构成一个整体，所以他是不可以分割的。中国古人说这个叫“一阴一阳之谓道”。我们懂得了这一点以后，就能够了解“阴阳”从哪里来的，阴阳 来自于上帝的爱，来自于公义和慈爱的原则。上帝把他的公义和慈爱，用我们看得见的晚上和白天来加以区分，同时又用我们看得见的太阳和月亮，向我们展现。每一天，每一个晚上，我们抬头看到月亮，我们躺下休息，我们都在感受着上帝的阴阳和合，刚柔相济的公义和慈爱连在一起的这份无比之爱。

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那你说创造的顺序是他定下来的，什么时候天黑，什么时候开始天亮是他定的，那他是不是自己也得遵守这个规则呢？那当然。耶稣他是创造主，万物都是借着他而造的，而且圣经上说也是为他而造的。我们从早上到晚上之间，他就有一个分法。我今天只是讲一个大概，我们还会回到这个地方。从早上三点到九点，这个叫 晨起如春。我们一年分为四季，春夏秋冬，一天也有四季，三点到九点，这个是阴中之阳，阴代表黑夜，阳代表白天。到早上三点的时候，就是太阳要出来的时候了，那阳慢慢的出来，这个正如箴 4:18 所说：但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。黎明从什么时候开始呢？三点开始，一直到日午，什么时候只有白天，没有黑暗呢？那从早上九点到下午三点，这个叫 午间如夏；这个时候是阳中之阳，它是没有晚上。但是过了下午三点以后，它叫暮时如秋；在太阳中间，黑夜慢慢的就渗透进来了。所以从下午三点到晚上九点，这是阳中之阴，虽然还有太阳，但是天慢慢的阴下来了。所以这里不光有阳，还有阴。到了晚上九点到第二天早上三点，这个是什么时候呢？这叫夜晚如冬，这里就完全没有阳，完全是阴。这叫阴中之阴。

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所以我们就看到这样的两个点，一个点是下午三点的时候，早上三点是太阳开始出来的时候，那么下午三点就是黑夜开始进来的时候，日头和月亮总是这样的升降承落，它们是一直在配合运转的。

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我们中国人所看到的阴阳图，就是用阴阳来表现白天和晚上，表现一年四季，是对上帝的创造最形象化的一个表现。那耶稣是不是遵守这个规则，他的救赎的计划是不是也遵守这个规则呢？好，我给大家看一段让我非常感动，很震撼的一条，就是人什么时候睡觉呢？他都在恩典中间睡觉，睡觉又代表着死亡。早上醒过来，代表着复活，所以他在这个地方也把死亡和复活，每天象征性的向我们展示。 本文来自福音中国

那你说耶稣他应该在什么时候牺牲啊？根据我们刚才所分析的，什么时候夜晚开始进来呢？下午三点的时候，那个是阳中之阴，一开始出现，一直到晚上就越来越天黑。我们就看到耶稣在十字架上面断气，什么时候断气的？下午三点，与他自己在宇宙中间所设定的进入黑夜的这个点完全的一致。那他什么时候复活呢？他复活应该也是在太阳刚出来的时候他就复活。圣经上面说他是七日第一日的清晨。那怀师母有一段描写，她是了解到这个，她说：七日第一日的悠悠长夜，慢慢过去了。破晓前的黑暗已经到来，基督依然是一个被禁闭在狭窄坟墓里的死囚。这个最黑暗的时候到了，马上就破晓。这个时候耶稣复活，忽然地大震动，因为有主的使者从天上下来。 fuyin.com

那你怎么知道他一定是早上三点呢？耶稣还有另外一段话，我们在（约 11:9）耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。我们看到从下午三点“阴”开始出现，阴 不也是十二个小时吗？然后到早上三点，这一段时间就是黑夜的十二点。所以耶稣他是第七日的清早复活，曙光出现他就复活。当马利亚她们来的时候，他已经复活了。 fuyin.com

你要是了解了阴和阳，它是整个对上帝创造规律的一个总结。阴阳来自于描写上帝的阳刚和阴柔的爱，阳刚代表着公义，而阴柔代表着慈爱，所以阴阳就是上帝之爱的最深刻、最全面、最有概括性的一个总结。由此我们看到: 上帝天地相分，天是阳，地是阴，地上面再分，把水退到一起，把陆地露出来，这也是阴和阳，植物有阴和阳，动物有雌雄，男女也是阴和阳一个整体。所以他用这样的方式，他为什么用这样的方式呢？他是用这样的方式来体现他的爱。因为这个爱是公义和慈爱这两个原则，是阳刚和阴柔这两个原则同时的体现，单独一个不能够完整的体现爱。

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我们看到大自然，小到原子，你看到原子里边也是正的负的，阴和阳都有，大的世界，也是阴和阳，男女阴阳，天地阴阳，太阳月亮阴阳，白天晚上阴阳，而这个阴和阳所表现的正是公义和慈爱，所以阴阳无处不在，无所不包。 copyright fuyinchina

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4.大自然的规律彰显上帝的爱

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《黄帝内经》上面说：阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。《黄帝内经》用现代化怎么讲，说一个白天和一个晚上的这样一个循环变化的规律，这就是阴和阳，是大地和太阳相应的基本规律，这是我们能看见的公义慈爱，阳刚阴柔，我们眼睛能看见能感受到的，就是太阳月亮，白天晚上，这是在大自然的创造中间，让我们天天能看得见的这样一个基本规律。这样一个基本规律，它就是天地之道，万物之纲纪，万物的变化，大的变化也好，小的变化也好，都是由这个基本规律所派生出来的。变化之父母,生杀之本始，万物的兴亡和衰败也是有这个规律为最基本的起因。神明之府也，无论是我们不明白的，不明白叫“神”，明白的叫做“明”，还是一眼就能看明白的事情，都在这个规律之中。因为万物都体现着上帝的爱，诉说着上帝的爱，而上帝的爱就是阳刚和阴柔的和合，所以治病必从阴阳这个根本原因，从病人是阴性体质，还是阳性体质，从这儿入手，你必从阴阳开始，你才能够把它调整出来，才能够治病。低手是从阴阳入手，高手也是回到阴阳之中。

今天我们看到为什么那么多基督徒提到阴阳就反感，说这是撒但的东西。那你再想想，凡是最能够体现上帝的慈爱，上帝的公义的不都是撒但所最愿意攻击的吗？有那么多的基督徒提到安息日，不是满怀愤慨吗？但是当你真正明白了安息日，你是不是发现这个是上帝慈爱的记号，是上帝创造的记号，是他救赎的记号。但是恰好被所谓的基督教界认为是异端学说，是犹太教的东西，不适合于今天的。

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同样的，今天的基督徒不是提到气就满怀愤怒吗？万象都是因为他口中的气而成，不读圣经啊！我们今天看世界，也就是跟着科学的眼光看世界，跟着神学家的眼光看世界，完全忘记了直接到世界里面去看，直接到宇宙、到自然中间去看。 现代好，好消息

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讲到最后，我再说一个例子，我们大自然就这一个，圣经也就这一本，可是你怎么去读自然，怎么去读圣经呢？现在跟着大部分的人读圣经，他是跟着西方的方式读圣经，他读出什么来了？他读出个神学出来了。那神学里本来定义是要应用的，可是他没有，神学里边他读出个教义出来了，他就搞个教义，这就基督教，这就是信仰了。你看我们安息日会也是《二十八条基本信仰》，我们的信仰是这个吗？再想一想看看。 现代好，好消息

东方人，比方说中国的古人，他们直接受到口传体系启示的影响。他知道上帝是爱呀，所以他追求仁爱。他发展的不是神学，他发展仁学，把仁学用各样的孝道也好，夫妻之爱也好，兄弟的孝悌也好等等。他把这个仁爱，在生活的各个层面体现出来，他追求的是实践的仁学，他不是搞教义性的神学。

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你想想这两条道路哪一条道路更符合上帝的心意呢？我们阅读自然这部书，今天有几个基督徒在看天地的变化，那明白天气、地气、人气，有几个人明白？既然上帝是用‘气’来创造万物，那天气是什么？一年四季它的变化是什么？四个季节，二十四个节气能说全的有几个人？我承认了我都说不全，小时候背过。我们在农村，做农事，必须跟着季节来，跟着天气而来，过了这个季节它就不能插秧了，就不能播种了。季节不对了，天气不对了，一切万物的生长是天地相合啊。但是你看看古人，他们很清楚的观测到了天气。观测到四季，一天一晚，这叫阳阴，他把它展开变成一年，它就变成五个季节了。我上次讲过了春、夏、长夏、秋、冬。春夏是生长，它过到秋冬，它就变冷了，它中间有个过渡期。那个叫长夏，所以这个叫五行，就是五个运作模式。所以中国所有的哲学就建立在对大自然的观测之上，一天一晚叫阳阴，五个季节叫五行，这叫阴阳五行。

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我明白这些以后，我才感叹，我之前是何等的无知啊，把上天这么深刻的启示。中国人对观测阅读这本大自然的书，如此美妙的阅读，深刻的理解，把它斥之为 撒但的异端，我们是何等的可笑，何等的可悲呀！而刚柔相济，阴阳和合正是公义和慈爱 最完美的表达，老祖宗在上帝创造的万物上面都看出了阴阳和合，刚柔相济，看出了公义和慈爱体现在每一个创造，无论是大还是小，一切都是阴阳。阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。

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好，今天的分享就到这儿。我们今天主要是想说清楚，上帝的爱分为公义和慈爱。而公义和慈爱就是刚柔相济，就是阴阳和合。所有的创造是有体现的。从原子到最大的物件，空间，宇宙，都是体现公义和慈爱，都是体现上帝的爱，它都是刚柔相济，都是阴阳和合。这样我们就完全的打通了上帝的启示，他口传的启示和圣经。我们今天所看到的，其实完全的一致，但愿今天的分享给大家带来一些启发，我太激动了。所以感觉今天的分享没有我预想的那么有秩序，有逻辑，但是把基本的意思说清楚了。 现代好，好消息

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结束祷告： fuyin.com

天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱。主啊，我们何等的有幸，不单是有完整的圣经，我们有你创造的自然。虽然被罪恶所污秽，但是你的公义慈爱依稀可见，我们还有来自古人传导我们今天的智慧。他们观测宇宙，认真的阅读你所创造的大自然的书本，主啊，求你帮助我们，珍惜这份从天而来的智慧，珍惜这份深厚博大精深的文化，让我们用更加符合主心意的方式，来研读自然，研读圣经，来度我们的人生。我们献上感恩祷告，奉耶稣基督圣名，阿们。

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