诗篇中的基督（17-18）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

　　各位弟兄姊妹早上好。欢迎大家与我们一起来继续地遍览圣书访基督。我们这个季度是在《诗篇》中来寻访基督。许多诗篇中的话它是很直白、也很容易理解的，但是在我们遭遇各样的境况时，这些《诗篇》的话语却总能带给我们力量和鼓舞。

　　祷告：天父我们感谢赞美主。我们感谢你在《圣书》中间留下许多宝贵的诗篇，在我们生活的末世，特别是在遭受世界大格局的变化，灾难临到时，主啊愿我们能够从《诗篇》中获取力量，也能够在《诗篇》中见证耶和华的荣耀。主啊，愿我们在一起读经的时候，祢的圣灵与我们同在。帮助我们，使我们不断地从祢的话语中找到灵感的源泉和生活的动力，带领我们越来越像基督。我们献上祷告，奉基督的圣名，阿们！

第17篇 无辜人的祷告

　　《诗篇》的第17篇像前面的诗篇一样，虽然是大卫所写，但对我们生活在末世的人尤为重要。在这里也需要和大家说明一下，在150篇诗篇中，有许多我们可能只是与大家一起来简单地查考、朗读。对于一些关系到基督生平和使命的诗篇，我们就会做一些重点的讲解。一起来看《诗篇》第17篇，它对各时代的人都是充满鼓励的，但可以说能更好地运用在末后我们遭灾的时刻，它尤其对于将面临末后七大灾的人，更是充满着鼓励。

　　【诗17:1】（大卫的祈祷。）耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁；求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。
　　【诗17:2】愿我的判语从你面前发出，愿你的眼睛观看公正。

　　在末后我们注意到《启示录》第14章所提到的十四万四千人他们的口中是没有诡诈的。请看《启示录》第14章开篇1-5节：

　　【启14:1-5】我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。

　　这几节经文给我们点明这是诚实的民，在这批上帝的子民中间，他们的口中查不出谎言，他们是没有瑕疵的。什么样的情形下是说谎的呢？我们可以看：【约壹2:3-4】我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。

　　反过来讲，一个人说认识上帝又遵守祂的诫命，就是他的口中查不出谎言。《诗篇》在第17篇这里一开篇就说到，我这个人是什么样的人？我是“不出于诡诈嘴唇的祈祷”的民。那么出于诡诈的嘴唇就是一面说主啊主啊一面又不去遵守上帝的诫命，不听从上帝的话，这样的人，在《圣书》中就是那出于诡诈的人。诗人在这里自己遭遇患难的时候，就呼求耶和华。

　　【诗17:2】愿我的判语从你面前发出，愿你的眼睛观看公正。（在我的身上找不出任何罪孽。）
　　【诗17:3】你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。

　　这个时刻的出现是什么时候呢？我们很明显地知道，上帝对人的考验——七大灾是对得救子民的一个熬炼。恶人要把他们的恶在这中间发尽了，但是也不能诱惑、试探上帝的子民犯罪，在这个时候，他说“你熬炼我，却找不着什么”。为什么找不着呢？因为查案审判结束，义人所有的过失，所有的罪恶都被洁净。所以在他身上找不到什么。而且他们口中也不会再有过失。所以第3节说，“你已经试验我的心，你在夜间鉴察我”，在最黑暗的时候，灾难最大的时候，你鉴察我。你在这个时候熬炼我，却是找不着什么。我立志叫我口中没有过失。

　　《雅各书》在第三章第二节说，【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。诗人在《诗篇》17篇也说既要让口中没有过失，也要让全身没有过失，在上帝面前保持一个完全人的姿态。

　　【诗17:4】论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。
　　【诗17:5】我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。
　　【诗17:6】上帝啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。
　　【诗17:7】求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。
　　【诗17:8】求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下；
　　【诗17:9】使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。
　　【诗17:10】他们的心被脂油包裹，他们用口说骄傲的话。
　　【诗17:11】他们围困了我们的脚步，他们瞪着眼，要把我们推倒在地。
　　【诗17:12】他像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处。

　　这些话就是大卫个人的经历。有人猜测这是大卫被扫罗追赶时候的一段话。我们在这里更多地看到，这是大卫在灵感之中，上帝藉着大卫的口，来把在末后遭受七大灾、遭受恶人要向全能者争战的这些人的经历表现出来。他们在遭受逼迫的时候，渴求上帝像“保护眼中的瞳人”一样保护他们，将他们隐藏在“翅膀的荫下”，使他们来脱离那些要欺压他们的恶人，恶人们在末后要聚集，要与全能者争战，要迫害他的子民。特别是余民教会，“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是守上帝诫命”“和耶稣真道的”（启12:17；启14:12）。这些持守上帝诫命、口中没有诡诈的人，他们向上帝呼求，他们是恶人所要逼迫的对象。

　　【诗17:13】耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒，用你的刀救护我命脱离恶人。
　　【诗17:14】耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。
　　【诗17:15】至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像（“见”或作“着”）就心满意足了。

　　诗人在这里表现，在仇敌的面前，一方面渴求上帝将仇敌打倒，另一方面又渴求上帝来救他们脱离恶人。即便是在世上最终遭害，没有能够在仇敌的面前得以拯救，诗人最后还是说，如果我能“在义中见你的面”，在“我醒了的时候”，在我从死里复活的时候，我能够得见你的形象，那我就是在今生去世受到迫害，却因有这样的美景和远景在我前面，我也能够心满意足。所以整个第17篇是在描写，我虽然是遭受迫害，但是我要保持我的纯正，叫我的口中不出过失，要在上帝面前行上帝所定的路径。虽然有仇敌逼迫，但是我只投靠耶和华。虽然我可能遭受迫害致死，但是如果我能够在复活的时候得见上帝的形象，也就心满意足了。

　　这篇诗篇带给我们最大的鼓舞就是：虽有仇敌的逼迫，但是我们要坚定自己的公正，坚定自己的信仰。在耶和华熬炼我们的时候，也没有任何的过失。这是对末后完全人所达到的完全的一种向往和描写。靠着上帝的能力我们也必能达到上帝所预备的完全。我们无论将遭遇什么样的灾害，我们会像诗人所说的一样，“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了”。当我们注目在耶稣的身上，注目在祂再来的时候带给我们的那不朽坏的身体、带我们进入上帝家园的美好盼望时，今天所要遭遇的一切就算不得什么了。

第18篇 大卫胜利的歌

　　《诗篇》的第18篇，可以说是第17篇的继续。第18篇曾经出现在《撒母耳记下》的第22章。

　　【诗18:1】（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话）我们从这个背景可以看到，当大卫脱离扫罗和一切仇敌的时候，这段经历在灵感之中就被大卫写成诗篇，用这段经历来鼓舞末后上帝的子民被救赎的时候所要发出的赞美之声。这篇诗篇比较长，全诗有五十节。

　　【诗18:1】耶和华我的力量啊，我爱你！
　　【诗18:2】耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
　　【诗18:3】我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。
　　【诗18:4】曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧；
　　【诗18:5】阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。
　　【诗18:6】我在急难中求告耶和华，向我的上帝呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。
　　【诗18:7】那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。
　　【诗18:8】从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。
　　【诗18:9】他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。
　　【诗18:10】他坐着基路伯飞行，他藉着风的翅膀快飞。

　　这些经历，描写的是上帝来拯救祂的义人的时候。第3节这里他“从仇敌手中被救出来”，是指他们经历了死亡的缠绕，特别我们在《启示录》看到在末后兽要发出“死亡令”，来剿杀上帝的子民。但是在这个有史以来最大的灾难之中，上帝要来实施祂的拯救。“他从殿中听了我的声音”，上帝在至圣所听到上帝子民的呼求，祂这个时候要出离圣所。祂出来的时候，祂发怒的时候，我们在《启示录》第11章我们曾经谈过，【启11:18】外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了……

　　上帝的忿怒临到是在祂发出七大灾的时候，在这个时候，“地就摇撼战抖”，“山的根基也震动摇撼”。第七灾的时候基督降临，“从他口中发火焚烧，连炭也着了”。这一段是描写基督复临时候的情景。“他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下”。“他坐着基路伯”，在众天使的护卫之下降临。

　　【诗18:11】他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
　　【诗18:12】因他面前的光辉，他的厚云行过，便有冰雹火炭。
　　【诗18:13】耶和华也在天上打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭。

　　《约伯记》第38章说，【伯38:22，23】“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾并打仗和争战的日子所预备的。”冰雹常常用来描写为上帝击打恶人的武器。我们同时也在《以赛亚书》第28章谈到，【赛28:2】看哪，主有一大能大力者，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。【赛28:17】我必以公平为准绳，以公义为线砣。冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处。”

　　我们在这里反复地看到冰雹和火炭，这正是上帝在祂再次降临的时候，降罚的时候来打击恶者的工具。同样我们也可以再看几节经文：

　　【赛30:30】耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。
　　【结13:13】所以主耶和华如此说：我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹毁灭这墙。

　　所以我们可以看到《诗篇》第18篇所说的这个冰雹和火炭正是基督降临时要来毁灭这个世界的武器。

　　【诗18:14】他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。
　　【诗18:15】耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。

　　这些描写，都是在描述耶和华上帝第二次降临时所出现的情景。那时有硫磺火湖降下来。这里就说祂鼻孔的气一发，这些就要降到恶人的身上。“海底就出现，大地的根基也显露”，在《以赛亚书》第30章第33节，描写了上帝最后的预备：【赛30:33】原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火，使他着起来。

　　就是说好像地上像干柴一样，等着上帝烈怒一发，整个大地就在一片硫磺与火湖之中焚烧，一切的恶者在这中间灭尽。我们再来看下面的第16-23节：

　　【诗18:16】他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。
　　【诗18:17】他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。
　　【诗18:18】我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。
　　【诗18:19】他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。
　　【诗18:20】耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。
　　【诗18:21】因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的上帝。
　　【诗18:22】他的一切典章常在我面前，他的律例我也未曾丢弃。
　　【诗18:23】我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。

　　诗人大卫在这里描写上帝在最后拯救祂义人的时候他们是得到什么呢？第20节说，“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我”。他没有作恶。第23节说，“我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽”。在查案审判之后，这些人在上帝的面前，他们其实都已经成为完全的人，远离罪恶。

　　【诗18:24】所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。
　　【诗18:25】慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；
　　【诗18:26】清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。

　　在这里只有两等人。当基督降临时，一等人是慈爱、完全、清洁的，而另外一等人是弯曲、悖逆的。“慈爱”、“完全”的人，上帝以完全来待他。所以我们在末后的时候，“完全”这个话题就成为上帝子民所要特别谈论的话题。今天在基督复临安息日会也有许多人在谈论“完全”。可是他们的“完全”中间，甚至让人不敢谈“完全”，说完全中是包含罪孽的，我们通向完全的道路是起起伏伏的。但是上帝的能力必让祂的子民完全地脱离罪孽。正如诗人在第23节所说的“我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽”。愿我们都有这样的心志让我们与上天配合，也能够达到这样的境界。

　　【诗18:27】困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。
　　【诗18:28】你必点着我的灯；耶和华我的上帝必照明我的黑暗。

　　这节经文非常地有趣，我的灯是什么呢？《我的灯需要油》，这是我们常唱的一首歌。在《约翰福音》第1章第4节说，【约1:4】生命在他里头，这生命就是人的光。

　　当人有道在他里面，就有永生在他里面。所以这里诗人说“你必点着我的灯”，让我里面有基督，有道，有祂的生命在我里面。“耶和华我的上帝必照明我的黑暗”，死亡存在黑暗之中，但祂会让我从死里复活。

　　【诗18:29】我藉着你冲入敌军，藉着我的上帝跳过墙垣。
　　【诗18:30】至于上帝，他的道是完全的，耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
　　【诗18:31】除了耶和华，谁是上帝呢？除了我们的上帝，谁是磐石呢？
　　【诗18:32】惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是上帝。

　　那一位不能让我行为完全的，那不是真神。所以我们今天敬拜上帝，当将荣耀归给祂，就是那创造天地海和众水泉源的。

　　【诗18:32】惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是上帝。
　　【诗18:33】他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。

　　在这里的“高处”，实际上就是指前面的“高台”。第2节说“是我的高台”。也就是《以赛亚书》里面所说的“乘驾地的高处”（赛58：14）。都是指地上的伊甸园，地上的圣所而言。

　　【诗18:34】他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。
　　【诗18:35】你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。
　　【诗18:36】你使我脚下的地步宽阔，我的脚未曾滑跌。
　　【诗18:37】我要追赶我的仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。
　　【诗18:38】我要打伤他们，使他们不能起来，他们必倒在我的脚下。
　　【诗18:39】因为你曾以力量束我的腰，使我能争战，你也使那起来攻击我的，都服在我以下。

　　这几节经文出现的“我”，很明显大卫在这里有一个转换，即从“我”个人的经历转换到那弥赛亚——基督的经历。他要追赶仇敌，灭绝他们。上帝使他争战，使这一切的仇敌都伏在他的脚下。

　　【诗18:40】你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。

　　当基督再来的时候，恶人“向山和岩石说：“倒在我们身上吧！”（启6:16）谁能在祂面前站立呢？这节经文应验在基督再来的时候，恶人在祂的面前“转背逃跑”。

　　【诗18:41】他们呼求，却无人拯救；就是呼求耶和华，他也不应允。

　　恩典的门关闭之后，上帝就无处可寻。我们任何一个在世上的罪人要想寻求祂的恩典，就应当在祂的恩典还能寻得的时候来寻求祂。在能够靠近的时候，靠近祂。

　　【诗18:42】我捣碎他们，如同风前的灰尘；倒出他们，如同街上的泥土。
　　【诗18:43】你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首，我素不认识的民必侍奉我。

　　这一段的“我”都是指着基督而言。

　　【诗18:44】他们一听见我的名声，就必顺从我；外邦人要投降我。
　　【诗18:45】外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。
　　【诗18:46】耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂，愿救我的上帝被人尊崇。
　　【诗18:47】这位上帝，就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。
　　【诗18:48】你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。
　　【诗18:49】耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。
　　【诗18:50】耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。

　　后面这几节经文表现大卫和他的后裔，耶稣基督就是大卫的后裔。救恩从他而出，上帝的受膏者，上帝要为祂申冤，又使一切的仇敌伏在祂之下。而正是这位受膏者，祂是我们的岩石、山寨、救主，是我们的上帝，是我们的磐石，是我们所投靠的，是我们的盾牌，是拯救我们的角，是我们的高台。《诗篇》第18篇藉着大卫的经历将上帝的子民蒙救赎的经历清晰地道来，让我们生活在末世的子民，也在特别地阅读这篇诗篇的时候得到灵感、得到鼓舞。

　　结束祷告：天父上帝我们感谢赞美主。主我们感谢祢藉着大卫的经历将末后上帝的子民蒙救赎的情景展现在我们面前，主啊，愿主那日子快来，使我们能够脱离世上一切的苦难、一切的逼迫、一切的邪恶，使我们能够快快地进入主祢的圣殿，与主面对面。主啊愿那日子来，快快地临到我们人间。使我们在这世上还在为主预备的人都能够得享主所赐的平安。我们求主藉着这篇诗篇来鼓励我们，使我们能够在上帝的面前勇气倍增，靠祢所加的力量、所赐的恩典在主面前成为完全的人，远离一切的罪孽。当主基督再来的时候，我们能够欢然地见主。我们献上祷告，奉基督圣名，阿们！

《诗篇中的基督》思考题

1、什么是出于诡诈的嘴唇？
2、在诗篇第17篇中写到的“你熬炼我，却找不着什么；我立志叫我口中没有过失。”是表达什么时候上帝子民的情景？
3、诗人说自己必心满意足，是指着什么样的愿景？
4、“地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼”是什么时期的灾难？
5、诗篇第18篇怎样描写基督复临的情景？
6、诗篇第18篇上帝怎样对待完全人？
7、基督复临前夕世上只有哪两等人？
8、“你必点着我的灯”预表什么？
9、上帝能使我行为完全的圣书依据有哪些？
10、诗篇第18篇有哪些预表耶稣基督的经文？