诗篇中的基督（45-47）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

　　各位弟兄姐妹，早上好。欢迎大家与我们一起来研读《圣书》。今天，我们继续学习可拉后裔的诗篇，就是《诗篇》第45篇、46篇、47篇。我们在上一次已经谈到：可拉后裔的存在，让我们看到上帝是一位公义的上帝，祂不仅没有把一个人的罪归到他的儿女身上，而且一个罪人之家也有可能出现义人，关键在乎每个人自己的选择。

　　祷告：天父啊我们满心地感谢赞美主！你是何等地公义慈爱。你万不以无罪的为有罪，也不让有罪的为无罪。让我们在一起学习《诗篇》的时候，谨记你的公义和慈爱。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！

第45篇  王家婚礼诗歌

　　《诗篇》第45篇，像诗里所写：“可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌。”它的主题集中在基督的身上，可以说这就是弥赛亚的诗篇。在弥赛亚的诗篇里面，因为弥赛亚祂不是一个空洞的弥赛亚，祂是来和祂的新妇——祂的教会在一起的，所以后半章节也谈到了祂的教会。我们一起来看：

　　诗45:1我心里涌出美辞。我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。
　　诗45:2你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以上帝赐福给你，直到永远。
　　诗45:3大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。
　　诗45:4为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜。你的右手必显明可畏的事。
　　诗45:5你的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在你以下。

　　这里的这位王，就是下面所要说的那位“你”。“我心里涌出美辞……我的舌头是快手笔”，要来论到这位王，说这位王是“你比世人更美”。王在什么地方更美呢？我们其实在《以赛亚书》第53章中看到：赛53:2 “祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。”这里说祂在上帝的面前生长，像根从干地里冒出来。

　　在一片荒芜的沙漠之中，如果出现绿洲，我们会很惊讶。可是从里面冒出一个树根，就不会引人注意。上帝的这位仆人，祂没有佳形美容，没有美貌使人羡慕，可是祂的品格却是叫人惊叹。就如孔子赞美尧——我们传说中的王，说：“民无能名”，就是老百姓没有办法用言语来描述、来赞美。

　　诗45:2 “你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以上帝赐福给你，直到永远。”从祂的口中所出来的言语，都是带着恩惠和慈爱，所以上帝赐福给祂。“大能者啊”，说王是一位大能者，“愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜。你的右手必显明可畏的事。” 《圣书》的研究者们很早就注意到，对于王的这个描述，在《启示录》第6章揭开第一印的时候，看见的景象与此非常得相似。启6:2“我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。”

　　这一位王祂是一个大能者，祂的腰间佩刀，充满着荣耀和威严。祂是坐着车往前，很明显，这个车我们可以理解为马车。在《启示录》看到的这一位，祂是骑着一匹白马，拿着一个弓。相应的，诗45：5“你的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在你以下。”在这里，这个王的剑锋非常得快，佩着刀，“坐车前往”，而且“无不得胜。”《启示录》第一印时，骑着马、拿着弓，而且出来，胜了又要胜。为什么而争战呢？祂是“为真理、谦卑、公义赫然坐车前往”。所以我们看到《诗篇》第45章和《启示录》第6章揭开的第一印，描写了许多共同的元素。

　　诗45:6上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
　　诗45:7你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。

　　这两节经文在《希伯来书》第1章被引用过来，说明这就是论到上帝的儿子耶稣。我们从新约可以认定，这一节经文就是指弥赛亚，就是指耶稣。在这里，我们再次在《诗篇》中遇见耶稣。

　　诗45:8你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气，象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你欢喜。
　　诗45:9有君王的女儿在你尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在你右边。

　　这里一方面描写这位受上帝恩膏、喜乐油膏的圣子，祂的衣服充满了馨香之气，而祂的声音也是众人喜悦。在祂面前“有君王的女儿”站在祂身边，王后佩戴着宝贵的金饰站在上帝的右边。第10节把话锋转过来，转到这些女子身上，对她们说：

　　诗45:10女子啊，你要听，要想，要侧耳而听，不要记念你的民和你的父家，
　　诗45:11王就羡慕你的美貌，因为祂是你的主，你当敬拜祂。

　　在这里我们就能够确定第11节所说的王和第1节所说的王，是接受众女子敬拜的同一位。这样看来他就不是写当时人间敬拜的那一位王。这首诗就是全面的来写弥赛亚——上帝要差来的这位人类的救主。圣灵对这个“女子”，也就是新约中所说的教会发出劝勉说：“不要记念你的民和你的父家”。这让我们想到亚伯拉罕蒙召的时候，上帝让他离开他的本家，就是本地、本族、父家，往上帝所要指示他的地去。（参创12:1）这些女子从世界出来，应该离开世界之家，这样王就会羡慕她们的美貌。因为祂是这些女子的主人，是她们的主，要给她们新的衣装，把她们装扮地更加美丽。众女子也当敬拜这一位王。

　　诗45:12推罗的民（“民”原文作“女子”）必来送礼，民中的富足人也必向你求恩。
　　诗45:13王女在宫里极其荣华，她的衣服是用金线绣的。
　　诗45:14她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到你面前。
　　诗45:15她们要欢喜快乐被引导，他们要进入王宫。
　　诗45:16你的子孙要接续你的列祖，你要立他们在全地作王。

　　从第10节到第15节我们可以看见，这是对教会的一个描述。描述将来教会被领到上帝的圣殿，那种令人非常羡慕，非常向往的景象。第16节说到：“你的子孙要接续你的列祖，你要立他们在全地作王。”这些来到上帝王宫的人，将来要成为地上的主人和地上的君王。

　　诗45:17我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。

　　这里又把主题回到王的身上。我要让你的名被万代所记念，万民要永永远远地称谢你。所以我们说第45章是赞美弥赛亚的诗篇。它呼吁在地上的众子女都要离开世界，来敬拜这位王，敬拜这位受上帝喜乐油所膏的王，而这位王祂的名也要被万代记念，万民要永永远远地称谢祂。

第46篇  上帝与我们同在

　　接下来请看第46篇。《诗篇》第46篇是描写将来，在末后的患难、大艰难中，上帝作为我们避难所的这样一首宝贵的诗篇。虽然诗是写到最后的避难所，但是它也给历代所有的上帝的子民提供希望和安慰。

　　诗46:1上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
　　诗46:2所以地虽改变，山虽摇动到海心，
　　诗46:3其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）

　　这里诗人描写上帝是我们在患难之中的避难所。那在患难中出现了一些什么样的场景？是什么样的情况才说是患难呢？第2节和第3节进行了描述：地要改变，山要摇动到海心，水要翻腾，山因为海涨要战抖……。这样的状况就与《启示录》中第六章第六印的时候相似。启6:14“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。”

　　我们所看到的患难时期，地和海水所发生的这种变化，与在第六印的时候所发生的这种情形相似。就是末后的七大灾带来的大地的变化，大的患难临到人间。在这样的时候，上帝做我们的避难所，是我们的力量，是我们随时的帮助。就如同挪亚时代，他在方舟之中得到上帝的恩助一样。上面诗人描写了在末后的患难之中，地上的情形，下面把眼光转向天上。我们看到在天上，上帝的圣城它是怎样的一番情景。

　　诗46:4有一道河，这河的分汊，使上帝的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。

　　我们看到这道河它分开，从哪里看到这道河流出之处是上帝的城呢？创2:8、10“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。”这个园子里面的水流出来，它分汊为四道，流向四个方向。这道河分汊，河水使上帝的城欢喜，上帝城里的植物都受到河水的滋润。这城就是至高者所居住的圣所，这座城也就是天上的新耶路撒冷。来12:22 “你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。……”

　　诗46:5上帝在其中，城必不动摇；到天一亮，上帝必帮助这城。

　　地上在大艰难中可以说是地动山摇。到黑暗过去，天一亮的时候，上帝必帮助这座城。到天亮的时候，因为上帝的圣城在其中，所以不动摇。第6节把眼光再次地转向地上：

　　诗46:6外邦喧嚷，列国动摇。上帝发声，地便熔化。

　　我们曾经在学习《诗篇》第29篇的时候知道，第29篇就是上帝的声音。上帝的声音就是在基督复临之前所发出的声音，这声音发在水上，发在地上，让地融化，随后基督便降临。这个时候正是外邦喧嚷，要来攻击上帝子民的最黑暗的时期，但是上帝发出声音，来拯救祂的子民。

　　诗46:7万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所。（细拉）
　　诗46:8 你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。

　　我们在《启示录》里可以看到：当耶稣第二次降临的时候，就要使大地荒凉。《以赛亚书》第24章也描写了耶和华上帝祂惩罚世界的时候，祂使地上出现怎样的情形。

　　赛24:1-3“看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。地必全然空虚，尽都荒凉。因为这话是耶和华说的。”

　　这些百姓怎么样呢？全都死亡。在这个荒凉的大地上，就只剩下撒旦和跟从他的恶天使，他们被捆绑在地上一千年。

　　启20:1-3“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”

　　为什么不再迷惑列国呢？因为列国这个时候已经被基督复临的荣光所击杀。诗人在灵感中邀请我们来看耶和华的作为，看祂是怎样的使地荒凉。

　　诗46:9祂止息刀兵，直到地极；祂折弓、断枪，把战车焚烧在火中。

　　关于基督再来时，祂是如何叫大地荒凉，把这些恶人除灭，在《新约》有许多这样的经文，我们介绍其中的一两段。我们来看一下：

　　帖后1:6-10“上帝既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现， 要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。这正是主降临，要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。”

　　彼后3:10-13“但主的日子要象贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”

　　所以诗人在《诗篇》第46篇说，我们来看耶和华的作为，祂使大地荒凉。“祂止息刀兵，直到地极；祂折弓、断枪，把战车焚烧在火中。”既然结果是这样，第10节就对我们说：

　　诗46:10你们要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
　　诗46:11 万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所。（细拉）

　　在这种患难之中，我们看到将来一切邪恶的人，都必被上帝的荣光所灭。上帝要“止息刀兵”，因此我们应当安静、放心，完全地信靠上帝。我们“要休息”，“要知道我是上帝！”上帝的名在最终必被尊崇。《腓立比书》第二章说到基督在末后，腓2:9-11“所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”

　　在这里我们看到，到最后，就算是撒旦，也会在基督的面前低头，认罪伏法。第11节以“万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所”结束，给我们带来安慰和盼望。

　　《诗篇》第46篇将我们的依靠、我们的盼望完全地指向上帝。我们在世上，特别是在末后的大艰难、大患难之中，当地动山摇的时候，当列邦来攻击上帝的子民，我们无处可逃的时候，我们唯一的避难所、我们唯一的力量，就是万军之耶和华。祂是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。我们有这样的帮助，有这样的盼望，看到上帝要使大地荒凉，将那敬畏祂的人接到天上的圣城之中，就是至高者所居住的圣所，这就给我们带来希望、带来勇气，带给我们在患难中有一颗镇定的心。

第47篇  至高的主宰

　　《诗篇》的第47篇，可以说是上帝升天夸胜的这样一首赞美之歌。我们来看一下它是用怎样的方法，描写基督在第二次降临之后，来带领祂的子民升天的情形。

　　诗47:1万民哪，你们都要拍掌！要用夸胜的声音向上帝呼喊。
　　诗47:2 因为耶和华至高者是可畏的，祂是治理全地的大君王。
　　诗47:3 祂叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。

　　当耶稣在十字架上牺牲，三天后复活的时候，《以弗所书》第4章第8节引用经上说：弗4:8“所以经上说：＇祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。＇”耶稣在地上掳掠仇敌得胜。但这里《诗篇》第47篇第3节说：“祂叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。”这个时刻的出现，应当是在基督第二次降临之后。

　　诗47:4祂为我们选择产业，就是祂所爱之雅各的荣耀。（细拉）
　　诗47:5 上帝上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。
　　诗47:6 你们要向上帝歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！
　　诗47:7 因为上帝是全地的王，你们要用悟性歌颂。
　　诗47:8 上帝作王治理万国，上帝坐在祂的圣宝座上。
　　诗47:9 列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之上帝的民；因为世界的盾牌是属上帝的，祂为至高。

　　这里进一步描写上帝为我们选择了产业，进入天上的圣城——新耶路撒冷。上帝带着这些得赎的民上升的时候，“有喊声相送”、“有角声相送”，向上帝歌颂！歌颂！歌颂！上帝做全地的王，我们要歌颂祂。可是祂又叫列邦的君王聚集，就是要作亚伯拉罕之上帝的民。我们要与基督同坐在基督的宝座上，与祂一同做王一千年，来审判地上的恶人，审判恶天使。

　　诗47:8上帝作王治理万国，上帝坐在祂的圣宝座上。

　　列邦的君王是指把我们也称为君王，因为我们与基督一同做王，所以第47篇应该是描写基督第二次降临的这种欢乐，这种得胜，这种让信徒得赎、得到上帝所应许的产业，他们与基督一同升天，与基督一同做王的这样的一幅情景的诗歌。

　　结束祷告：天父我们感谢赞美主。主我们今天藉着研究、学习可拉的后裔所写的三篇诗歌，看到你在《圣书》中对弥赛亚的预言，看到祂所要赐给敬拜祂的儿女的福分，看到你的名要被永远地称赞。主啊，我们还看到，我们生活在末世，在大患难中，你将是我们的避难所，是我们的山寨，是我们的力量，是我们随时的帮助。同时在47篇也更是让我们看到，耶和华要使万民伏在我们以下，使万邦伏在我们脚下。我们要聚集，如同列邦的君王，要做亚伯拉罕之上帝的民，来与基督共同治理万国。主啊，愿你赐给我们悟性来歌颂祂、赞美祂。赐给我们信心来仰望祂，度我们在末后最艰难的日子。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！

《诗篇中的基督》思考题

1、诗篇第45篇描写的王是耶稣在什么时候的形象？
2、诗45:10-15描述了教会怎样的景象？
3、诗46:2-3和启示录什么地方描写的有共同之处？
4、诗46:4描写的是什么河？
5、诗46:8-9预言的是什么时候的事情？
6、诗46:8-9与彼得后书哪里描写的情景一致？
7、如何正确理解诗46:10中讲的休息？
8、诗47预言什么时候的事情？