诗篇中的基督（62-64）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

　　各位弟兄姐妹早上好！欢迎大家与我们一起《遍览圣书访基督》。我们今天继续在《诗篇》中寻找基督的踪迹，寻找我们人生的力量、依靠和盼望。

　　祷告：天父我们感谢主。你知道我们在世上有苦难，有许多的逆境和挑战，所以你在《诗篇》中留下了许多给我们带来安慰和盼望的诗篇。愿主你的灵帮助我们从这些诗篇中获取力量，获取我们生命的养分，使我们能应付人生中所出现的一切困境和急难。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！

第62篇  在上帝保佑中安稳自在

　　我们前面看了许多诗篇，特别是从50多篇开始，一直是在困难、患难之中对上帝的求告。今天我们要学习的《诗篇》第62篇，可以说是在整个大卫的诗篇中表达对上帝的依靠，最有名、最动人的一首诗。我们先来看其中的一些经文。

　　诗62:1我的心默默无声，专等候上帝，我的救恩是从祂而来。
　　诗62:2 惟独祂是我的磐石，我的拯救，祂是我的高台，我必不很动摇。
　　诗62:3 你们大家攻击一人，把他毁坏，如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？
　　诗62:4 他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下。他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。（细拉）

　　诗的一开始，大卫说：“我的心默默无声，专等候上帝。”因为他坚信救恩是从上帝而来。诗人在这里表达的这种静默等候的态度，一方面表现了他对上帝的信心，另一方面是他看到人间任何的作为，对他可能都没有帮助。第3节说“大家攻击一人”，要“把他毁坏”，像是“毁坏歪斜的墙、将倒的壁”。这好像我们中国人所说的“墙倒众人推”。大家看到这堵墙要歪倒了，不如就把它推倒；这些人商议如何把在“尊位上”的人推下来；口里是满口谎言，虽然说着祝福的话，可心里却是完全与此相反，充满了咒诅。

　　诗62:5我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从祂而来。
　　诗62:6惟独祂是我的磐石，我的拯救，祂是我的高台，我必不动摇。
　　诗62:7我的拯救，我的荣耀，都在乎上帝；我力量的磐石，我的避难所，都在乎上帝。

　　希伯来学者告诉我们，这段经文第1节、第2节、第4节、第5节、第6节、第9节这六处地方，大卫用了一个强调的语气，中文翻译成“唯独、真是、是”，这样强调的语气放在“等候上帝”之后，来强调对上帝的等候、对上帝的信心。既然上帝是我们唯一的拯救，是我们的磐石、高台，第8节就说：

　　诗62:8你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。上帝是我们的避难所。（细拉）

　　我们在遭遇患难的时候，唯一的一个依靠就是上帝；当人无力来救助我们，或者当我们的心意无法向人传达，唯一的一个帮助就是转向上帝，默默地等候祂。上帝能够读懂我们一切的心思意念，我们自己都无法说清楚、道明白的那些感受、那种盼望、那种焦虑……上帝都了如指掌，而且能够安慰我们。《圣书》上说，那造人心的，懂得安慰人心（参代下6:30；诗33:15；徒15:8）。接着第9节转过来就说，那些不依靠上帝的人，他们又是怎样的一番情景。

　　诗62:9下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。

　　我们在社会上常常数说那些“下流人”他们是虚空无奈，但这里说“上流人”其实也是虚假的。“上流人”虽然是光鲜亮丽，在人面前非常得有尊严，但是内心却常常非常虚伪，可以说和“下流人”区别不大。《诗篇》这里大卫说，如果真正把他们放在天平里，他们就像空气一样要浮起来，“他们一共比空气还轻”。

　　诗62:10 不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。

　　无论你在社会上是作为一个上流人还是一个下流人，其实人都算不了什么。把上流人和下流人加在一块儿，不过也就像空气一样，甚至比空气还要轻。因为人本来就是从虚无而来，上帝用尘土造人，人本来是不存在的。如果没有上帝的创造，人根本就是连空气都不如。

　　诗62:11上帝说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎上帝。

　　这句话我们可以粗略地把它理解为：创造的能力属于上帝，救赎的能力也是属于上帝。这里的“一次、两次”可理解为“创造和救赎”。大卫在一开篇就说“我的救恩是从祂而来”；2节也说“祂是我的磐石，我的拯救”；5节说：“我的盼望是从祂而来”；6节再次说祂是“我的拯救，祂是我的高台”；7节重新强调上帝是“我的拯救”，是“我力量的磐石，我的避难所”。这里反复强调上帝的能力，不仅是显示在创造之上，同时也在祂的救恩之上显示出来。所以我们尽管可以放心，尽管可以来静默等候耶和华。

　　诗62:12主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。

　　诗人仰望到上帝用慈爱来对待每一个人，但是每一个人最终究竟有何结局，还是要照他所行的受到上帝公平、公义的报应的。最后一句，上帝“照着各人所行的报应他”，这其实也是上帝慈爱的行为。如果真正照我们各人的行为来均衡地报应我们，那我们每个人都只能是以死而告终。但是对那些信靠上帝、仰望上帝拯救的人，他们的罪行最终得以涂抹，上帝要按照他们的义行来报应他们。因此诗人在这里说：“慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。”

第63篇  渴慕上帝

　　接下来我们看《诗篇》的第63篇。标题是“以上帝为喜乐、满足。”这是大卫在犹大的旷野躲避扫罗王对他的追杀，在愤怒、逃亡之中所写的一首诗。有人认为63篇是《诗篇》中最温情的一篇，整首诗里面充满的是喜乐、赞美、感恩，和渴望在圣所中瞻仰上帝、见到祂的能力和荣耀的情感表达。在此并没有出现追求属世或者属灵的好处的话语。整首诗一共有11节，一般认为1-4节是第一段；5-7节是第二段；8-11节为第三段。

　　诗63:1上帝啊，你是我的上帝，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。
　　诗63:2 我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。
　　诗63:3 因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。
　　诗63:4 我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。

　　这4节经文，表达了大卫对上帝的渴慕和渴想，即便是他处在人生的低谷，在干旱、疲乏、又没有水的地方，大卫依然是非常的渴想上帝、切慕上帝。他回顾曾经在圣所那样地瞻仰上帝，要看见祂的能力和荣耀。在这干旱、疲乏、无水的地方，更是激起大卫对上帝的渴慕，他说：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”既然是干旱、疲乏、又没有水，生命好像要枯竭一般，但是想到上帝，大卫说：“你的慈爱比生命更好”，哪怕我生命即将结束，我依然要赞美你。在我还活着、一息尚存的时候，我就要用这样的方式来称颂你：“我要奉你的名举手”，赞扬你的能力，赞扬你的荣耀。

　　诗63:5、6我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
　　诗63:7 因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。
　　诗63:8 我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。

　　大卫在前面描写他的处境，接着就描写他在夜间、在床上的时候，也要赞美上帝。想到上帝曾经帮助过他，想到自己曾经多次地在上帝翅膀的荫下，就让他感到一种精神上的振奋，他要欢呼，用欢乐的嘴唇来赞美上帝。大卫说：“我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。”无论处在什么样的境况之下，大卫对上帝的帮助充满信心，他相信只要他一息尚存，就要紧紧地跟随上帝，上帝的右手必然会扶持他。最后的3节转过来说那些恶人，他们最终会有什么样的结局。

　　诗63:9但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。
　　诗63:10 他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。
　　诗63:11 但是王必因上帝欢喜，凡指着祂发誓的，必要夸口；因为说谎之人的口必被塞住。

　　大卫信心的翅膀带他飞到世界的末了，使他看到恶人最终遭报，使他看到那些寻索他命的人要“被刀剑所杀、野狗所吃”；就是张口即来的说谎之人的口，也会被塞住，不能够随意地继续说谎。上帝的公义和忿怒要临到这些人。大卫在11节中自称我“必因上帝欢喜。”我们在这首诗篇中看见大卫对上帝的赞美，在最穷乏的时候，在临近死亡的边缘，大卫还说出“还活的时候要这样称颂你”，这给我们带来鼓励，无论我们处在什么样的状况之下，我们都应该学习大卫。当我还活的时候要赞美祂的名，因为上帝祂的慈爱比生命更好，更好。

第64篇  求主保护

　　我们来看《诗篇》第64篇，大卫的诗，描写的是大卫恳求上帝救他脱离那些暗中伤害他的人，特别是暗中用语言恶毒地来攻击他的人。这首诗写得非常直白，我们一起来朗读一下：

　　诗64:1上帝啊，我哀叹的时候，求你听我的声音；求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐；
　　诗64:2 求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。
　　诗64:3 他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭，
　　诗64:4 要在暗地射完全人。他们忽然射他，并不惧怕。
　　诗64:5 他们彼此勉励设下恶计，他们商量暗设网罗说：“谁能看见？”
　　诗64:6 他们图谋奸恶说：“我们是极力图谋的。”他们各人的意念心思是深的。
　　诗64:7 但上帝要射他们，他们忽然被箭射伤。
　　诗64:8 他们必然绊跌，被自己的舌头所害；凡看见他们的必都摇头。
　　诗64:9 众人都要害怕，要传扬上帝的工作，并且明白祂的作为。
　　诗64:10 义人必因耶和华欢喜，并要投靠祂。凡心里正直的人都要夸口。

　　诗人在这里描写他之所以哀叹，是因为有恶人要来攻击他，他们的舌头像刀一样，发出苦毒的言语；好像剑一样暗地里来射他。那些恶人暗设网罗商量说：我们这样做，没有人知道，这是我们精心设计的。可是诗人说：“但上帝要射他们，他们忽然被箭射伤。”这样的话，他们“被自己的舌头所害”，以至于最后“凡看见他们的必都摇头”。并且“众人都要害怕，要宣扬上帝的工作，要明白祂的作为。”恶人要害人，最终必害己。

　　我们这个舌头实在需要控制，不是被舌头所伤，就是很容易用舌头伤人。古语说：“多门之室生风，多口之人生祸。”意思是说，房子的门比较多的话，容易有风灌进来；人如果话说得多的话，他容易生祸患。所以古人劝我们，一个人他怎样来修身呢？修己是以清心为最重要，而涉世以慎言为先。不要随随便便张口说话，因为啰嗦是很招人讨厌的，多言也招人轻视。我们对于舌头上的话语，要有一个很好的控制。雅3:2“……若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”

　　这里就再次强调，我们要在语言上控制自己，就能够控制好自己其他的方面。一方面我们不要去害人，因为害人者、密谋伤人者，最终必被自己所伤，必让自己绊倒，必被自己的舌头所害。正如诗人在这里所说的，“凡看见他们的必都摇头”。这种事情是必然发生的。“义人必因耶和华欢喜，并要投靠他。凡心里正直的人都要夸口。”

　　我们今天看了《诗篇》第62-64篇。因为下面65、66、67、68篇可以说是同一系列的诗篇，我们就留到下一次来研究。62篇，大卫谈到我们要“静默地”等候上帝；63篇，无论是在什么样的境况之下，只要我们有一息尚存，依然要赞美上帝；64篇，在人遭受最恶毒的语言攻击之下，大卫仰望到上帝最终要使这些暗中设网罗陷害人的人，被自己的舌头所伤，被自己绊倒；看到上帝祂是公义的，凡是投靠上帝的人，最终都会明白上帝的作为，会宣扬上帝的手段。凡是心里正直的人也要以此夸口。

　　让我们从这些诗篇中能够寻得我们在世上度日的安慰、盼望，特别是当我们遭受别人非议的时候，我们要能够静心地、安静地等候上帝，因为上帝必使他们忽然绊倒，被自己的舌头所害。

　　结束祷告：天父我们满心地感谢赞美主。我们感谢你籍着大卫在逃难、在他急难的时候，留下许多的诗篇，能够帮助我们今天当生命中遇到灾难、遇到逆境、遇到逼迫时的种种的需要。主啊，特别是我们在人生中常常会遇到一些非议，求主帮助我们能够将眼目仰望上帝，知道凡是人在暗中所设的网罗，自己最终都必受其所害。愿我们都能够坚定自己的心意，仰望上帝，依靠上帝的能力给我们最终的拯救。我们献上这样的求告，奉耶稣基督的圣名。阿们！

《诗篇中的基督》思考题

1、诗篇第62篇提到上帝说了一次、两次是什么意思？
2、财宝与人的永恒生命是什么关系？
3、下流人与上流人在上帝看有什么区别？
4、上帝报应每人的根据是什么？
5、诗篇第63篇诗人提到那些寻索他命的人最终会怎样？
6、诗篇第64篇诗人哀叹的原因是什么？
7、恶人暗设网罗却说没人能看见，这是为什么？
8、恶人为何害人终害己？