诗篇中的基督（54-57）

现代真理
诗篇
2023-01-26 22:09

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位弟兄姐妹早上好！欢迎大家来与我们一同《遍览圣书访基督》。我们今天要继续学习《诗篇》。我们一起祷告：天父我们满心感谢赞美主。我们再次地感谢主赐下美好的机会让我们学习《圣书》。通过《圣书》中《诗篇》所留下的诗句，让我们在患难中、在需要寻求帮助的时候，能够凭着信心来到主你的面前，靠着你的名，靠着你的大能来呼求主。求主帮助我们以下的学习。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！

第54篇遭敌迫害求主保护

　　《诗篇》第54篇以及随后的诗篇都是大卫所写。大卫的人生经历了患难，特别是被扫罗追杀，后来他的儿子也起兵造反来追杀他……等等。这样大卫就留下了许多在遭遇患难、被人冤枉、被人追杀时所发出的祈求。这些诗篇对于我们生活在末世的人来说，特别有着莫大的鼓舞，能够帮助我们、激励我们，在遇到任何事情时，我们都可以凭着信心向上帝呼求。

　　《诗篇》第54篇是一篇比较短的诗篇，是大卫在遭遇迫害的时候求主扶助的呼求。前面1-2节：大卫的祷告；3-5节：上帝给予的帮助；6-7节：大卫献上甘心祭，赞美上帝的名。

　　诗54:1 上帝啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。
　　诗54:2 上帝啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。

　　大卫向上帝祈求，在此表明有二个依据：一是依据上帝的名，就是上帝的品格，另一个是凭着上帝的大能。上帝的品格表明祂爱那些遭受苦难的人，而上帝的大能是祂有能力为大卫伸冤。所以大卫向上帝祷告说：

　　诗54:2 ……求你听我的祷告。为了什么而祷告呢？上帝又是如何帮助他的呢？

　　他陈述说：

　　诗54:3 因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命。他们眼中没有上帝。（细拉）

　　我们知道我们的生命都是由上帝所给，而人来寻索我们的生命，并不是因为我们做错了什么，而是强暴人草菅人命，无法无天。所以大卫说“强暴人寻索我的命”，就是因为“他们眼中没有上帝”。

　　诗54:4 上帝是帮助我的，是扶持我命的。
　　诗54:5 祂要报应我仇敌所行的恶，求你凭你的诚实灭绝他们。
　　诗54:6 我要把甘心祭献给你；耶和华啊，我要称赞你的名，这名本为美好。
　　诗54:7 祂从一切的急难中把我救出来；我的眼睛也看见了我仇敌遭报。

　　大卫在这首短诗里表达了自己在被人追捕的境况下向上帝求助的情景。他求上帝来报应恶人所行的恶，凭着上帝的诚实灭绝他们。他在最后一句说，在“一切的急难中”，上帝能把他拯救出来，而且使他的眼睛也能看见“仇敌遭报”。这件事情既是大卫对自己人生的祈求，同时我们也可以看到在上帝所启示的《圣书》中，义人最后要遭受急难，这也是他们的祈求。上帝要拯救义人，而且被拯救的义人会看到一切的恶者遭报。千禧年之后，一切的恶人要复活接受审判，撒旦和他的使者也一同在最后的硫磺火湖中被烧，直到他们灭亡。所彰显的上帝的品格和上帝的大能正是给我们在遭遇艰难和急难时向上帝的求告提供了基础。

第55篇被友出卖者的祷告

　　请看《诗篇》第55篇。第55篇稍微长一些，一共有23节。1-8节：大卫的呼求；9-15节：对仇敌的描写；16-23节：深信上帝必施行拯救。这首诗一共分为这样的三个部分。诗文写得非常的直白，我们一起来看一下：

　　诗55:1 上帝啊，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求。
　　诗55:2 求你侧耳听我，应允我。我哀叹不安，发声唉哼，
　　诗55:3 都因仇敌的声音，恶人的欺压，因为他们将罪孽加在我身上，发怒气逼迫我。
　　诗55:4 我心在我里面甚是疼痛，死的惊惶临到我身。
　　诗55:5 恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。
　　诗55:6 我说：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去得享安息。
　　诗55:7 我必远游，宿在旷野。（细拉）
　　诗55:8 我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。”

　　引起大卫呼求的根本原因是因为恶人的欺压。恶人是怎样欺压他的呢？诗55：3“他们将罪孽加在我身上，发怒气逼迫我。”大卫受了不白之冤，就像中国以前的岳飞有“莫须有”的罪名。这里将一些罪孽加在大卫身上，这就使他的心里面“甚是疼痛”，有“死的惊惶”临到他身上。诗人说：我是何等希望有翅膀像鸽子一样，能够逃出这个地方，飞得远远的，在旷野歇息。这样我就能快快逃到避难所，“脱离狂风暴雨”。转过来诗人继续说：

　　诗55:9 主啊，求你吞灭他们，变乱他们的舌头，因为我在城中见了强暴争竞的事。

　　大卫在这里求上帝吞灭这些恶人，变乱他们的舌头，如同在巴别塔变乱人的语言一样。他接着说：

　　诗55:10 他们在城墙上昼夜绕行，在城内也有罪孽和奸恶。
　　诗55:11 邪恶在其中，欺压和诡诈不离街市。
　　诗55:12 原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他；
　　诗55:13 不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。
　　诗55:14 我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在上帝的殿中同行。

　　从12-14节，可看到这几节经文似乎是指向耶稣的经历。让大卫感到伤痛的是那真正的谣舌，将罪孽压在他身上的，竟然是他的同伴、知己的朋友。我们在《新约》里看到耶稣被出卖，也是他的同伴，那常与祂同在的犹大出卖了祂。大卫在15节继续说：

　　诗55:15 愿死亡忽然临到他们，愿他们活活地下入阴间；因为他们的住处，他们的心中，都是邪恶。

　　在耶稣的12个门徒中，唯有犹大最终要被第二次死的火所烧灭。《圣书》里论到犹大说：徒1:18 这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。

　　《诗篇》第55篇，藉着诗人大卫对自己经历的一个描写，似乎也有对耶稣将来在第一次降临时所要遭遇被出卖的这样一个预表。请看第16-23节：

　　诗55:16 至于我，我要求告上帝，耶和华必拯救我。
　　诗55:17 我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹，祂也必听我的声音。（大卫在此说他一天要三次向上帝呼求。）
　　诗55:18 祂救赎我命脱离攻击我的人，使我得享平安，因为与我相争的人甚多。
　　诗55:19 那没有更变、不敬畏上帝的人，从太古常存的上帝必听见而苦待他。
　　诗55:20 他背了约，伸手攻击与他和好的人。
　　诗55:21 他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。

　　大卫在这里对攻击他的恶人作了描写，其中有几项是我们值得注意的：这种人是“没有更变”的、“不敬畏上帝”的；他也是“背约”，也要“伸手攻击与他和好的人”，就是翻脸不认人的那种人。这些人的口里很光滑，但心里面是怀藏着诡计；所说的话虽然比油还柔和，其实都是拔出来的刀。

　　中文里有一个成语叫“口蜜腹剑”：说的是在唐朝天宝年间，有一个叫李林甫的人作宰相，他就是一个典型的奸臣。论才艺，这人字画都不错，可是心狠手辣。所以大家就说李林甫是嘴上涂着甜蜜，肚子里却藏着利剑。这些攻击大卫的恶人也像李林甫这样，口蜜腹剑，可是心里却怀藏着争战。但尽管如此，大卫对信靠上帝的人发出最后的劝勉。

　　诗55:22 你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。
　　诗55:23 上帝啊，你必使恶人下入灭亡的坑；流人血、行诡诈的人必活不到半世，但我要倚靠你。

　　尽管恶人怀藏诡计，对义人大加讨伐，但是我们可以将自己的重担卸給上帝。上帝是有智慧有能力的上帝，祂必将抚养我们，“永不叫义人动摇”。而一切的恶人最终要中自己恶的诡计，要下入坑中。最后大卫说“流人血、行诡诈的人必活不到半世”，可能会早早地夭亡。

　　不管怎样，我的依靠就是上帝，“但我要倚靠你”。也许在生活中，我们如同大卫一样，遇到一些平时视为同伴、视为知己、与我们非常平等的人突然对我们翻脸，背后使坏；嘴上可能说得非常好，可是在背地却有拔出来的刀。如果遇到这样的情形，虽然会让我们痛苦，可能会像大卫一样要在“晚上、早晨、晌午哀声悲叹”，但我们要相信上帝，要将我们的重担卸給上帝，因为上帝必不叫那信靠上帝的人动摇。

第56篇信靠上帝的祈祷

　　《诗篇》第56篇描写的也是一篇哀述仇敌的迫害、赞美上帝的拯救的这样一首诗篇。整首诗共13句，可以把它分为三个段落。1-4节：表明自己在遭受仇敌吞没、逼迫的时候不惧怕；5-11节：可以说是有上帝的帮助就更不惧怕；最后是对上帝的拯救感恩的表达。请一起看这首诗。这首诗的开篇写道：

　　非利士人在迦特拿住大卫。那时，他作这金诗，交与伶长。
　　诗56:1 上帝啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。
　　诗56:2 我的仇敌终日要把我吞了，因逞骄傲攻击我的人甚多。
　　诗56:3 我惧怕的时候要倚靠你。
　　诗56:4 我倚靠上帝，我要赞美祂的话；我倚靠上帝，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？

　　大卫被攻击的时候，心中所想到的唯一依靠就是上帝。他在受攻击的时候，并非像一个超人一样不惧怕，不是的。他终日被攻击，感觉到害怕，但在惧怕的时候依然倚靠上帝，因为他有上帝的话语作他的依靠。这让我想起孔子的《论语·第九章·子罕篇》，孔子被困于匡地，他的弟子非常地恐惧惊慌，可是孔子就对他们说，上天并没有要把这些文献灭绝。现在这些文献不是都还在我这吗？如果上天没有灭绝这些文献，那么这些匡人又能把我们怎样呢？匡人，你能奈我如何呢？“匡人其如予何？”这和大卫所说的“血气之辈能把我怎么样呢？”是异曲同工，表达了信靠上帝的人，不会畏惧世人的逼迫和欺压，因为有上帝作为他们的依靠，他就有一种难得的、寻常之辈所没有的底气。“我倚靠上帝，必不惧怕。”“血气之辈能把我怎么样呢？”

　　诗56:5 他们终日颠倒我的话，他们一切的心思都是要害我。
　　诗56:6 他们聚集、埋伏，窥探我的脚踪，等候要害我的命。
　　诗56:7 他们岂能因罪孽逃脱吗？上帝啊，求你在怒中使众民堕落。
　　诗56:8 我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？
　　诗56:9 我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。上帝帮助我，这是我所知道的。
　　诗56:10 我倚靠上帝，我要赞美祂的话；我倚靠耶和华，我要赞美祂的话。
　　诗56:11 我倚靠上帝，必不惧怕。人能把我怎么样呢？

　　诗人一面看到仇敌的凶狠，“他们聚集、埋伏，窥探我的脚踪，等候要害我的命”；可是另一方面，他又看到上帝的慈爱，他的眼泪都记在上帝的册子上，他依靠上帝，知道上帝会帮助他，这是他所知道的。正因为有上帝，所以他不惧怕。他再次说：诗56:11 我倚靠上帝，必不惧怕。人能把我怎么样呢？

　　耶稣在《马太福音》第10章也说：太10:28-31 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”

　　所以大卫感受到他在上帝的眼中是被疼爱、所看为贵重的。连他所流的每一滴眼泪都装在上帝的皮袋里，记在上帝的册子上。他坚信，对于恶人没有什么好怕的，就算是失去自己的生命，又如何？因为上帝必能将义人复活，叫恶人受到惩罚。

　　诗56:12 上帝啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。
　　诗56:13 因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒，使我在生命光中行在上帝面前吗？

　　诗人在最后转过来，将感谢祭献给上帝，而且赞美上帝救他的命脱离死亡，使他不跌倒、不犯罪，而行在生命的光中。这是大卫之所以感谢上帝的根本所在。

第57篇求主施援

　　《诗篇》第57篇有个小标题：被敌围困，靠主施援。第57篇也是一首不长的诗篇，总共就11节，大致可以分为两个部分：第一部分是大卫在遭遇患难之时出于信心的祷告；第二部分是在信心中对上帝发出的赞美。

　　诗57:1 上帝啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。
　　诗57:2 我要求告至高的上帝，就是为我成全诸事的上帝。
　　诗57:3 那要吞我的人辱骂我的时候，上帝从天上必施恩救我，也必向我发出慈爱和诚实。
　　诗57:4 我的性命在狮子中间，我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭，他们的舌头是快刀。

　　这首诗是大卫逃避扫罗，藏在洞里所做的诗。他在诗里说，那些恶人还是辱骂他的人。我们生活在世上，真正最大的攻击，可能来自人对我们言语的攻击。所以诗人说：“那要吞我的人辱骂我”，他们“性如烈火”，“他们的牙齿是枪、箭；他们的舌头是快刀”。有时候语言杀人，比真正的枪和剑杀人更加地厉害。我们在世上受到人的攻击，有时候我们自己就如同《增广贤文》所说的：“谁人背后无人说，哪个人前不说人？”我们或许也都犯有口舌的罪，所以控制好自己的舌头，不说乖谬的话，说诚实的话，说造就人的话，这就是我们每一个基督徒应当修行的基本功课。

　　大卫被人辱骂，看到他们的牙齿，感觉他们的牙齿就像刀、箭一般。“他们的舌头是快刀”，让他非常难受。大卫在困苦之中请求上帝的帮助，求上帝怜悯他。同样，我们今天在遭遇各样的打击、谩骂、攻击的时候，我们唯一的回应方式，就是求告上帝，以上帝为我们的避难所，求上帝怜悯我们脱离这些“性如烈火”的世人。

　　诗57:5 上帝啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地。
　　诗57:6 他们为我的脚设下网罗，压制我的心。他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。（细拉）
　　诗57:7 上帝啊，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂！
　　诗57:8 我的灵（原文作“荣耀”）啊，你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起。
　　诗57:9 主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你；
　　诗57:10 因为你的慈爱高及诸天，你的诚实达到穹苍。
　　诗57:11 上帝啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地！

　　诗人大卫在这里做了一个非常有趣的对比。他所依靠的上帝、所求告的上帝、所投靠的上帝，是崇高高过诸天、荣耀高于全地的。可逼迫大卫的人，虽然用尽巧计布下网罗，最终还是掉在自己所挖的坑里。这样就使大卫更加心意坚定，要唱诗，要歌唱，要弹琴，要奏乐，来在万民中称谢上帝，在列邦中歌颂祂；“因为上帝的慈爱高及诸天，祂的诚实达到穹苍”。这就使得这些恶人的计谋在上帝面前，显得何等渺小、何等可笑，最后搬起石头砸了自己的脚。挖坑害人却是自己掉在其中。