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第六课 耶稣的降世与少年
现代真理- 信仰入门47课-林大卫牧师
- 2018-06-28 06:06
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生”（约３：１６）。这节经文是基督教一切真理的基础，被称为“救恩”，是大喜的信息。正如主刚降生时，天使向牧羊人所宣告的：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”（路２：１０、１１）。
这救恩是上帝在创世之前就为人类设立的，在圣书中就有三百多处预言耶稣降世救人的事，来使我们能信服他。
一、耶稣的降世
１、耶稣降世的时间与方式：
（１）、耶稣降生的时间：
关于救主降生与被钉的时间，在公元前７００年写的《但以理书》 9:２５-27中就早有预言：“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那（‘那’或作‘有’）受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没，必有争战一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作‘使地荒凉的’）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作‘倾在那荒凉之地’），直到所定的结局。”
“六十二个七”年的起头是公元前４５７年秋（参拉６：１４），所以４８３（７×７＋６２×７）年后，即公元后２７年秋，是“他（主耶稣）与许多人坚定盟约”——主耶稣基督受洗开始工作的日子。
对此预言，在《路加福音》３：１中提供的年代可以证实：“该撒提庇留在位第十五年”，即公元后２７年，那时施洗约翰３０岁（按犹太人的规矩男人３０岁后开始独立工作）开始传道（路３：３），而主比他小半岁（路１：２４、２６）。
主在世上开始工作时“年纪约有三十岁。”（路3：23）“耶稣降生是在纪元前四年；他受洗是在纪元后二十七年的秋天；他被钉十字架是在纪元后三十一年的春天。”（《新约史（上）》第一篇引言）
关于主的降生，上帝早就安排有具体的时间，在《加拉太书》 4:4中说：“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生”。
（２）、耶稣降生的方式：
关于主耶稣降生的方式，早在主降生前７００年的《以赛亚书》 7:14中说：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是‘上帝与我们同在’的意思）。
而主耶稣的降生的方式正是由童女马利亚所生，记在《路加福音》 1:26-35中：
“到了第六个月，天使加百列奉上帝的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对他说：‘蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。’马利亚因这话就很惊慌，又反覆思想这样问安是什么意思。天使对他说：‘马利亚，不要怕，你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主上帝要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子（或作‘所要生的必称为圣称为上帝的儿子’）。’”
有关马利亚是童女的证据，记在《马太福音》 1:18-25中：
“耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕，是从圣灵来的。他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说： ‘必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利（‘以马内利’翻出来就是‘上帝与我们同在）。’约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。只是没有和他同房，等他生了儿子（有古卷作‘等他生了头胎的儿子’），就给他起名叫耶稣。”
可见，主耶稣降世成为人的样式，是藉着童女马利亚从圣灵感孕而实现的。宇宙的主竟甘愿放弃天庭的福乐，降卑为人，受苦舍命来拯救我们，他是何等地爱我们世人呀！
２、耶稣的降生地：
《圣书》对主耶稣降生时的地点早有预言，在主降生前７００年的《弥迦书》 5:2中说：
“伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从阿太初就有。”
对此预言，也奇妙地应验了。本来马利亚和丈夫约瑟是住在拿撒勒城（参路１：２６），这时马利亚已快临产了，但为了要应验上帝将耶稣降生在以法他地区，伯利恒城的预言，便使当时的罗马皇帝凯撒奥古斯都下令，所有犹太人必须回家乡报名上册（参路２：１）。而约瑟的家乡正是以法他地区的伯利恒城，于是他带马利亚回到家乡时，正好孕期已满，因客店里没有地方，只好在养牲畜的茅屋中生下耶稣，“放在马槽里”（参路２：３—７），从而应验了预言。
“救主的牺牲，竟以天上的宝座换取马槽；以伴随他敬拜他的天使，换成马厩中默默陪伴他的牲畜。看到这一切，我们能不惊奇吗？人的骄傲和自满在基督面前深受责备。然而，这不过是他屈驾降卑的开始！上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活的榜样”（怀爱伦著《历代愿望》第四章“为你们生了救主”）。
３、天使报告耶稣降生：
当主耶稣降生时，整个天庭中的众生灵都为之欢呼高兴。这时，上帝差遣一大队的天使出现在伯利恒，他们要向世人报告这个特大的喜讯：
“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边、主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’忽然有一大队天兵，同那天使赞美上帝说：‘在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作‘喜悦归与人’）’”（路２：８—１４）。
随后，“忽然间,成群的天使不见了,荣光也消失了。黑暗的夜幕又笼罩伯利恒的山岗。但那肉眼所从未见过的光明景象，还留在牧羊人的记忆中。‘众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说: 我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里’（路２：１５、１６）。他们欢喜快乐地离去了，把所见所闻的传扬开来。‘凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。牧羊的人回去了……就归荣耀与上帝，赞美他’（路２：１８—２０）。现今天地之间的距离并不比当日牧羊人聆听天使歌声时更远。今日的人类仍是天庭极为关怀的，正如古时从事普通职业的平民在白日遇见天使，在葡萄园和田野中与天使说话一样。对我们现代这些平凡的人，天离我们个也未必很远。来自天庭的使者必步步伴随那些听上帝的吩咐,叫来就来叫去就去的人们”（怀爱伦著《历代愿望》第四章“为你们生了救主”）。
４、西面和亚拿在圣殿中见证耶稣是救主：
当耶稣降生４０天后，他被带到圣殿中进行奉献礼。有义人西面和女先知亚拿见证耶稣是救主：
“在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂上帝说：‘主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。’孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：‘这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来，你自己的心也要被刀刺透。’又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了，现在已经八十四岁（或作‘就寡居了八十四年’），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉上帝。正当那时，他进前来称谢上帝，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”（路２：２５—３８）。
５、耶稣刚降生，就有人来朝拜：
在耶稣刚降生时，从遥远的东方就有几个博士来朝拜他：“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒，有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他’”（太２：１、２）。
“从东方来的博士是哲学家，是属于高贵而有势力的阶层。这个阶层包括国内的贵族和许多有财富和学识的人。他们中间有不少人惯于蛊惑民心，诈骗民众，但也有一些正直人，常爱研究天意在自然界的表现。他们的正直和智慧为众人所钦佩。那些来朝拜耶稣的博士就属于这一等人。
上帝的光一直在异教的黑暗之中照耀着。当这些博士研究满天星斗，试图测透隐藏在其光明轨道中的奥秘时，就看到了创造主的荣耀。他们为了追求更明确的知识，便着手研究希伯来人的经典。他们珍藏的先知著作预言一位神圣教师的降临。……博士们得知救主降临的日期近了，并晓得“认识耶和华荣耀的知识”将充满全世界，喜乐之心油然而生。
救主诞生的夜晚，当上帝的荣耀充满伯利恒山地时，博士们看见天上有一道奇异的光。这光消逝之后，有一颗明亮的星在天空闪烁,它既非恒星,又非行星。这奇异的天象引起了他们深切的兴趣。原来,那颗星是远远的一群光明的天使；但博士们对此毫无所知。他们深觉这颗星对他们具有特别的意义。于是请教了一些祭司和哲学家，又查阅了古代书卷的记载。巴兰的预言说:‘有星要出于雅各,有杖要兴于以色列’(民24:17)。 这颗奇异的星，会不会是那奉差遣来作应许之主的先兆呢？博士们过去曾领受上天赐下的真理之光，现在这光更辉煌地照射在他们身上了。他们在梦中蒙指示，要去寻找这位新生的王。……
博士们离开了耶路撒冷。他们出城的时候，黑夜的暗影已笼罩下来。他们又看到了那一颗明星，就大大欢喜。那明星一路引领带他们到了伯利恒。……他们来到伯利恒，竟看不见有皇家的侍卫看护新生之王，也没有世上的贵人在旁侍立。耶稣竟睡在马槽里！……
博士们‘进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。’在耶稣卑微的外表之下,他们看到了神性的威仪,便向他奉献己心，认他为自己的救主，“拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”他们具有何等的信心阿！……
博士们属于最先欢迎救赎主的一批人。他们所奉献的是放在他脚前的第一份礼物。藉着这礼物，他们享有了为救主服务的何等的权利阿！上帝重视一切出于爱心的奉献，并使之发挥最高的效能。如果我们已将心灵献给耶稣,也当奉献礼物给他。我们应当把世上最珍贵的礼物和我们的全部智慧与才能，慷慨地奉献给那爱我们、为我们舍己的主”（怀爱伦著《历代愿望》第六章“我们看见他的星”）。
6、耶稣降生后，撒但和恶人想要除灭他：
当主耶稣降生后，撒但极为仇恨救主降世拯救人类、揭露其阴谋，因此就鼓动当时罗马帝国管理犹太地的分封王希律，去杀害耶稣：
“博士们的到来很快轰动了耶路撒冷。他们奇特的目的惊动了全城的人；这风声也传入了希律王的宫中。这狡猾的以东人敏感地觉察到有政敌兴起的可能，便坐立不安。他登上王位，一路流了无数人的鲜血。他既是外国血统，就被他管辖的民众所恨恶。他唯一的保障就是讨好罗马当局。而这新生的王，却具有更高的位分，而且是为本国而生的。
希律猜疑祭司们与这些外来者同谋，要激起民间的骚乱，藉以推翻他的王位。但他隐讳了他的疑念，决定用更狡猾的对策来破坏他们的计划。他将祭司长和文士召来，询问他们：根据圣书的教训，弥赛亚当生在何处？……
他们回答说：在犹太的伯利恒。因为有先知记着说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸诚中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民’（太２：５、６）。
于是，希律当即秘密召见博士们。他的内心虽激荡着剧烈的愤怒和惶恐，但表面上仍保持镇定，殷勤地接待客人。他仔细地询问那颗星出现的时辰，并虚伪地为基督的诞生而庆幸。他叮嘱博士们说：‘你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他’（太２：８）。随即差他们往伯利恒去。……
撒但一心想从世上熄灭上帝的光，他用极狡猾的手段，企图除灭救主。但那‘不打盹，也不睡觉’的上帝每时每刻都守护着自己的爱子。……
希律王在耶路撒冷等候博士们回来，等得不耐烦了。时间一天天过去，还是不见他们的人影，他就生了疑心。从前，拉比们不愿指出弥赛亚降生的地点，似乎表示他们已经识破他的计谋。现在博士们又故意回避他。想到这里,他不禁狂怒如潮。诡计既已失败，只有借助于暴力了。他要拿这幼小的君王来示众，让那些傲慢的犹太人看看，他们企图另立一王所能希冀的是什么。
他立刻差遣士兵到伯利恒去，命令他们将两岁以内的男婴全部杀死。在大卫的城里安居乐业的人家，亲眼目睹六百年前展开在先知面前之恐怖预言的应验：‘在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭他儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了’（太２：１８）。……
这是希律王朝暗无天日的最后暴行之一。 屠杀无辜婴孩之后不久，他自己也不得不受那无人能抗拒之厄运的支配，终于死得很惨。”（怀爱伦著《历代愿望》第六章“我们看见他的星”）
二、耶稣在童年、少年时的经历
有关耶稣３０岁以前，童年和少年时期的经历，在《圣书》中记载的较少。这是因为他在这一时期里，所度的生活状况与我们世人一样，经受了人间的一切苦难、重担、忧愁和试探，但是他却能靠上帝战胜罪恶。他体验我们人生的一切经历，是为了能帮助我们战胜试探，体贴我们的软弱，作我们的榜样。 正如《希伯来书》 2:18和４：１５所说的：“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”； “因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”。
关于主耶稣少年的事，只在《路加福音》２：４１—５２中，有对他十二岁在圣殿里的记载：
“每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷，他的父母并不知道。以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇，他母亲对他说：‘我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。’ 耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作‘岂不知我应当在我父的家里吗’）？’ 他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量（‘身量’或作‘年纪’），并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”
主在这一时期，其属灵生命的成长，包括了四个方面，正如路2：52说的：“耶稣的智慧和身量，(‘身量’或作‘年纪’)并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长”，即：
第一、智育方面——“耶稣的智慧”。指对《圣书》知识的掌握、理解。
第二、体育方面——“耶稣的身量”。指身体健康方面。主从小就帮助作木匠的父亲做木工活儿，练就了一副健康的体魄。
第三、灵育方面——“上帝喜爱他的心”。指主借着祷告，从上帝那里得力，过战胜罪恶的生活，不断与天父上帝亲近，讨其喜悦。
第四、群育方面——“人喜爱他的心”。指主与周围人群的关系相处的很好。
怀爱伦对耶稣在童年和青少年时期的经历，在《历代愿望》中记述到：
“耶稣在一个小山村里度过了他的童年和青年时期。世上任何地方若能有他光临，必荣增百倍。就是王宫也会因接待他为贵宾而增添光彩。他却越过了财主的宅第、皇家的庭院和著名的学府，在这偏僻而又被人轻视的拿撒勒安了家。
‘孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上’(路2:40)。这就是有关耶稣幼年生活的记载。虽然只是寥寥几句，却具有非常的意义。在天父圣颜的照耀之下，‘耶稣的智慧和身量,并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长’ (路2:52)。他的心思活泼而深沉，他的审慎和智慧超越了实际的年龄。他的品格发展匀称，显得格外优美。体力和智力也循着儿童时期的规律，渐渐发育起来。
作为孩童，耶稣表现出一种特别可爱的性格。他那乐于助人的双手随时准备为人服务； 他的忍耐是没有任何事物能搅扰的，他的信实决不牺牲正义。耶稣坚守原则，稳如磐石。他的生活显示着无私的风范。
耶稣的母亲很关心他才智的成长，也非常注意他品格上的完美。她怀着愉快的心情,尽力鼓励他那伶俐而敏于领教的心。她从圣灵得到智慧，同天上的能力合作，帮助这单称上帝为父的孩子发育成熟。……
童年的耶稣没有在犹太会堂的学校里受教育。他的母亲是他头一位世上的教师。从她口里和先知的书卷中，耶稣学到了有关天上的事。这时他在母亲膝前所学的，正是古时他自己通过摩西传给以色列人的话。从童年到青年，耶稣一直没有进过拉比的学校。他不需要这些方面的教育,因为上帝是他的导师。……
耶稣生活在一个农民的家庭里，忠心愉快地分担家庭的负担。他原是天国的统帅，天使也乐意听从他的话。如今他却变成了一个听命的仆人、孝顺的儿子。他学会了一门手艺，用双手在木匠铺里同约瑟一起劳作。他穿着普通工人简朴的衣服，在小镇的街道上往来，从事卑微的工作，而没有运用他的神能来减轻他的重担，或减少他的辛劳。
童年和青年时期所从事的劳动，使耶稣的心智和体力得到了充分的发育。 他没有浪费他的体力,而总是保持身体的健康，以便愉快地胜任每一项工作，并做得完美无瑕。他不愿有任何缺点，甚至在工具的使用上也是如此。他的手艺尽善尽美，正像他的品格完善一样。他以身作则地教导我们，勤劳是人生的本分。……在世上的一生中，耶稣是一位热诚恒切的劳动者”（第七章“童年时期”）。
“ 按犹太人的习俗，十二岁是幼年与青少年分界的年龄。希伯来男孩满了十二岁，就称为‘律法之子’，也称为‘上帝的儿子’。他享有领受宗教教育的特别机会，并有义务参加神圣的节期和仪礼。耶稣在童年赴耶路撒冷守逾越节，正是遵照这个风俗。约瑟和马利亚象其他虔诚的犹太人一样，每年上耶路撒冷去守逾越节。当耶稣到达法定的年龄时,他们就带他同去。……
耶稣平生头一次看到祭司执行庄严的仪式，也看到燔祭坛上流血的牺牲。当香坛的烟云在上帝面前缭绕上升时，他和其他敬拜者一同跪下祷告。他看到逾越节崇祀中一切动人心弦的仪式。日复一日,耶稣更清楚地看出其中的意义,每个动作都好象与自己的一生有关，他心中生发出新的感想。他沉静而全神贯注,似乎在研究一个重大的问题,救主使命的奥秘正向他展开。
他默想这些景象，不禁心夺神移。不知不觉他已不在父母身边，而只想单独在一处。逾越节的崇祀结束以后，他仍然在圣殿的院子里流连。及至敬拜的人离开耶路撒冷时，他就留在后面了。
这一次约瑟夫妇来赴逾越节，也是为了让耶稣与以色列的大教师们取得联络。虽然上帝话中的每一细目耶稣都遵守了，但他却不附和拉比们所传授的仪式和惯例。他们希望引导他尊重这些有学问的人，殷勤地注意他们提出的条件。但耶稣在圣殿中受了上帝的教导之后，立刻将所领受的传给了别人。
那时，在圣殿旁边有一间房子,是专供办理宗教学校用的。这是仿效古代的先知学校。 这里有作导师的拉比们，和他们的学生聚在一起。少年耶稣也来到这里，他坐在那些饱学之士脚前，听他们的教训。他以求知的态度向他们提问，以便引导他们注意圣书的预言，和当时所发生的预指弥赛亚降临的事。
耶稣表现为渴求认识上帝真理的人。他所发的问题，意味着一些久已埋没的深奥真理，它们是与人类得救息息相关的。他的每一个问题都显明这些拉比们的智慧是多么狭隘和肤浅，也给他们一个神圣的教训，并将真理放在了一个新的角度上。拉比们谈到，弥赛亚来到的时候,要以奇异的神迹高举犹太国，但耶稣却提出以赛亚的预言，问他们那些指着上帝羔羊受苦、受死的经文到底是什么意思(见赛53章)？
这些博学之士反过来问他一些问题，他的应答使他们非常惊奇。他以儿童的谦虚态度背诵圣书的话，并发挥出一番深刻的意义，是这些智慧人从未想到的。他指出的一连串真理如能被人遵循，就会对当时的教会发动一场革新，并唤醒人们对于属灵事物的深切兴趣。及至他开始传道的时侯，就能有许多人预备好接待他了。……
拉比们不能不看到，自己对于弥赛亚的期望，是没有预言为依据的。但他们却不愿放弃那些素来鼓舞他们奢望的理论。他们以圣书的教师自居，怎肯承认自己对圣书有误解呢？他们彼此对问说：这个少年没有学过,怎能有知识呢？这时,那从天上来的亮光正照耀在他们黑暗的内心,但‘黑暗却不接受光’(约1:5)。
这时，约瑟和马利亚正困惑焦虑、惴惴不安。……他们找耶稣，一直回到耶路撒冷。……
约瑟和马利亚在拉比的学校里找到了耶稣,真是大喜过望。可他们还是忘不了自己的忧伤和焦虑。耶稣回到了他们身边，他母亲便以责备的口吻对他说：‘我儿,为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。’
耶稣回答说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？’他们似乎不明白他的话。于是，他举手向天，面容发光。他们惊异地看见他脸上的光辉，耶稣的神性透过人性闪耀出来。当约瑟夫妇在圣殿里找到他时，曾听见他和拉比们谈话，并且惊讶于他的提问和应对。耶稣的话引起了他们一连串的思绪，使他们毕生难忘。……
耶稣在回答母亲的话中，第一次显示他明白自己与上帝的关系。在他降生之前,天使曾对马利亚说：‘他要为大,称为至高者的儿子,主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远’(路1:32,33)。马利亚曾将这些话存在心中,反复地思索。不过,她虽然相信她的儿子要作以色列的弥赛亚,但却不了解他的使命。耶稣现在所说的话她也不明白。但她知道耶稣已经否认自己与约瑟有血缘关系,并声明他是上帝的儿子。
耶稣并非不顾他与地上父母的关系。耶稣和他们一同离开耶路撒冷，回到家里，在他们劳碌的生活中帮助他们。他将自己使命的奥秘藏在心中，顺服地等候那命定开始工作的时间来到。在他认识到自己是上帝的儿子之后，他承认自己同拿撒勒这一家庭的关系有十八年之久，并履行了他作为儿子、兄弟、朋友和公民的义务。
耶稣在圣殿中认明他的使命之后，就避免与群众的接触。他希望安安静静地，与那已经知道他生平秘密的人一同从耶路撒冷回去。”（第八章“逾越节”）。
主耶稣的青少年时期，乃是为将来完成救赎大工而准备的时期，他为我们留下的榜样——灵、智、体、群全面发展，永远让我们效学不尽！
练习题
一、填充题：
１、“及至时侯（ ） ，上帝就差遣他的（ ） 为（ ） 所生。”（加４：４）是上帝为要救赎我们。
２、在耶稣降世前（ ） 年，先知（ ）就预言耶稣要降生在犹太的（ ） 城中（弥５：２）。
３、耶稣是借马利亚所生，太1：18说：“马利亚就从（ ）怀了孕”。正应验《创世纪》３章（ ） 节中“（ ）的后裔要伤你（撒但）的头”的预言。
4、主刚降生时，天使向牧羊人所宣告的：“我报给你们（ ）的信息，是关乎（ ）的。因今天在大卫的城里，为你们生了（ ），就是主（ ）”（路２：１０、１１）。
5、早在主降生前７００年的《以赛亚书》 7:14中说：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有（ ）怀孕生子，给他起名叫（ ）（就是‘上帝与我们同在’的意思）。”
二、选择题：
1、主耶稣降生的时间：
（1）、在但9:２５-27中有暗指。
（2）、是在公元前4年。
（3）、是在公元前0年。
正确答案是：（ ）
2、耶稣降生时：
（1）、世上静悄悄，谁也不知道。
（2）、天使报信给祭司长。
（3）、有喜信报给牧羊人，并有“星”显给东方的博士（路２：８—２０，太２：１、２）。
正确答案是：（ ）
3、主耶稣的降生地是在：
（1）、大房子里。
（2）、伯利恒以法他。
（3）、马棚里。
正确答案是：（ ）
4、在圣殿中见证耶稣是救主的人是：
（1）、大祭司。
（2）、义人西面。
（3）、女先知亚拿。
正确答案是：（ ）
5、博士来朝拜救主时，送的礼物是：
（1）、黄金。
（2）、乳香。
（3）、没药。
正确答案是：（ ）
6、耶稣刚降生2岁时，想要除灭他的有：
（1）、撒但。
（2）、犹太人的首领。
（3）、希律王。
正确答案是：（ ）
三、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
1、博士来朝拜救主时，看见的那颗“星”其实是在天上的一群光明的天使。（ ）
2、主耶酥认识到自己是上帝的儿子之后，他承认自己同拿撒勒这一家庭的关系有十八年之久，并履行了他作为儿子、兄弟、朋友和公民的义务。（ ）
四、问答题：
1、主在少年时期，其属灵生命的成长，包括了几个方面？
2、对主在少年时期所经历的事，你有何感想？如何效学主？
五、应熟记的经文：
１、加 4:4
２、弥 5:2
３、创 3:15
４、赛 7:14
5、 路２：１０、１１
6、但 9:２５-27
7、太 1:18-25
练习题答案
一、填充题：
１、（满足） （儿子） （女子） ２、（８００） （弥迦） （伯利恒）
３、（圣灵） （１５） （女人） 4、（大喜） （万民） （救主） （基督）
5、（童女） （以马内利）
二、选择题：
1、正确答案是：（1）、（2） 2、正确答案是：（ 3 ）
3、正确答案是：（2）、（3） 4、正确答案是：（2）、（3）
5、正确答案是：（1）、（2）、（3） 6、正确答案是：（1）、（3）
三、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
1、（ √ ） 2、（ √ ）
四、问答题：答案参见讲义。
五、应熟记的经文：
１、加拉太书 4:4 及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。
２、弥迦书 5:2 伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。
３、创世记 3:15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
４、以赛亚书 7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“上帝与我们同在”的意思）。
5、路２：１０、１１ 我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
6、但 9:２５-27 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那（“那”或作“有”）受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没，必有争战一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。
7、太 1:18-25 “耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕，是从圣灵来的。他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说： ‘必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利（‘以马内利’翻出来就是‘上帝与我们同在）。’约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。只是没有和他同房，等他生了儿子（有古卷作‘等他生了头胎的儿子’），就给他起名叫耶稣。”
8、路2：52 耶稣的智慧和身量(“身量”或作“年纪”)，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。
这救恩是上帝在创世之前就为人类设立的，在圣书中就有三百多处预言耶稣降世救人的事，来使我们能信服他。
一、耶稣的降世
１、耶稣降世的时间与方式：
（１）、耶稣降生的时间：
关于救主降生与被钉的时间，在公元前７００年写的《但以理书》 9:２５-27中就早有预言：“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那（‘那’或作‘有’）受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没，必有争战一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作‘使地荒凉的’）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作‘倾在那荒凉之地’），直到所定的结局。”
“六十二个七”年的起头是公元前４５７年秋（参拉６：１４），所以４８３（７×７＋６２×７）年后，即公元后２７年秋，是“他（主耶稣）与许多人坚定盟约”——主耶稣基督受洗开始工作的日子。
对此预言，在《路加福音》３：１中提供的年代可以证实：“该撒提庇留在位第十五年”，即公元后２７年，那时施洗约翰３０岁（按犹太人的规矩男人３０岁后开始独立工作）开始传道（路３：３），而主比他小半岁（路１：２４、２６）。
主在世上开始工作时“年纪约有三十岁。”（路3：23）“耶稣降生是在纪元前四年；他受洗是在纪元后二十七年的秋天；他被钉十字架是在纪元后三十一年的春天。”（《新约史（上）》第一篇引言）
关于主的降生，上帝早就安排有具体的时间，在《加拉太书》 4:4中说：“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生”。
（２）、耶稣降生的方式：
关于主耶稣降生的方式，早在主降生前７００年的《以赛亚书》 7:14中说：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是‘上帝与我们同在’的意思）。
而主耶稣的降生的方式正是由童女马利亚所生，记在《路加福音》 1:26-35中：
“到了第六个月，天使加百列奉上帝的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对他说：‘蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。’马利亚因这话就很惊慌，又反覆思想这样问安是什么意思。天使对他说：‘马利亚，不要怕，你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主上帝要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子（或作‘所要生的必称为圣称为上帝的儿子’）。’”
有关马利亚是童女的证据，记在《马太福音》 1:18-25中：
“耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕，是从圣灵来的。他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说： ‘必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利（‘以马内利’翻出来就是‘上帝与我们同在）。’约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。只是没有和他同房，等他生了儿子（有古卷作‘等他生了头胎的儿子’），就给他起名叫耶稣。”
可见，主耶稣降世成为人的样式，是藉着童女马利亚从圣灵感孕而实现的。宇宙的主竟甘愿放弃天庭的福乐，降卑为人，受苦舍命来拯救我们，他是何等地爱我们世人呀！
２、耶稣的降生地：
《圣书》对主耶稣降生时的地点早有预言，在主降生前７００年的《弥迦书》 5:2中说：
“伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从阿太初就有。”
对此预言，也奇妙地应验了。本来马利亚和丈夫约瑟是住在拿撒勒城（参路１：２６），这时马利亚已快临产了，但为了要应验上帝将耶稣降生在以法他地区，伯利恒城的预言，便使当时的罗马皇帝凯撒奥古斯都下令，所有犹太人必须回家乡报名上册（参路２：１）。而约瑟的家乡正是以法他地区的伯利恒城，于是他带马利亚回到家乡时，正好孕期已满，因客店里没有地方，只好在养牲畜的茅屋中生下耶稣，“放在马槽里”（参路２：３—７），从而应验了预言。
“救主的牺牲，竟以天上的宝座换取马槽；以伴随他敬拜他的天使，换成马厩中默默陪伴他的牲畜。看到这一切，我们能不惊奇吗？人的骄傲和自满在基督面前深受责备。然而，这不过是他屈驾降卑的开始！上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活的榜样”（怀爱伦著《历代愿望》第四章“为你们生了救主”）。
３、天使报告耶稣降生：
当主耶稣降生时，整个天庭中的众生灵都为之欢呼高兴。这时，上帝差遣一大队的天使出现在伯利恒，他们要向世人报告这个特大的喜讯：
“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边、主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’忽然有一大队天兵，同那天使赞美上帝说：‘在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作‘喜悦归与人’）’”（路２：８—１４）。
随后，“忽然间,成群的天使不见了,荣光也消失了。黑暗的夜幕又笼罩伯利恒的山岗。但那肉眼所从未见过的光明景象，还留在牧羊人的记忆中。‘众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说: 我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里’（路２：１５、１６）。他们欢喜快乐地离去了，把所见所闻的传扬开来。‘凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。牧羊的人回去了……就归荣耀与上帝，赞美他’（路２：１８—２０）。现今天地之间的距离并不比当日牧羊人聆听天使歌声时更远。今日的人类仍是天庭极为关怀的，正如古时从事普通职业的平民在白日遇见天使，在葡萄园和田野中与天使说话一样。对我们现代这些平凡的人，天离我们个也未必很远。来自天庭的使者必步步伴随那些听上帝的吩咐,叫来就来叫去就去的人们”（怀爱伦著《历代愿望》第四章“为你们生了救主”）。
４、西面和亚拿在圣殿中见证耶稣是救主：
当耶稣降生４０天后，他被带到圣殿中进行奉献礼。有义人西面和女先知亚拿见证耶稣是救主：
“在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂上帝说：‘主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。’孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：‘这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来，你自己的心也要被刀刺透。’又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了，现在已经八十四岁（或作‘就寡居了八十四年’），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉上帝。正当那时，他进前来称谢上帝，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”（路２：２５—３８）。
５、耶稣刚降生，就有人来朝拜：
在耶稣刚降生时，从遥远的东方就有几个博士来朝拜他：“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒，有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他’”（太２：１、２）。
“从东方来的博士是哲学家，是属于高贵而有势力的阶层。这个阶层包括国内的贵族和许多有财富和学识的人。他们中间有不少人惯于蛊惑民心，诈骗民众，但也有一些正直人，常爱研究天意在自然界的表现。他们的正直和智慧为众人所钦佩。那些来朝拜耶稣的博士就属于这一等人。
上帝的光一直在异教的黑暗之中照耀着。当这些博士研究满天星斗，试图测透隐藏在其光明轨道中的奥秘时，就看到了创造主的荣耀。他们为了追求更明确的知识，便着手研究希伯来人的经典。他们珍藏的先知著作预言一位神圣教师的降临。……博士们得知救主降临的日期近了，并晓得“认识耶和华荣耀的知识”将充满全世界，喜乐之心油然而生。
救主诞生的夜晚，当上帝的荣耀充满伯利恒山地时，博士们看见天上有一道奇异的光。这光消逝之后，有一颗明亮的星在天空闪烁,它既非恒星,又非行星。这奇异的天象引起了他们深切的兴趣。原来,那颗星是远远的一群光明的天使；但博士们对此毫无所知。他们深觉这颗星对他们具有特别的意义。于是请教了一些祭司和哲学家，又查阅了古代书卷的记载。巴兰的预言说:‘有星要出于雅各,有杖要兴于以色列’(民24:17)。 这颗奇异的星，会不会是那奉差遣来作应许之主的先兆呢？博士们过去曾领受上天赐下的真理之光，现在这光更辉煌地照射在他们身上了。他们在梦中蒙指示，要去寻找这位新生的王。……
博士们离开了耶路撒冷。他们出城的时候，黑夜的暗影已笼罩下来。他们又看到了那一颗明星，就大大欢喜。那明星一路引领带他们到了伯利恒。……他们来到伯利恒，竟看不见有皇家的侍卫看护新生之王，也没有世上的贵人在旁侍立。耶稣竟睡在马槽里！……
博士们‘进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。’在耶稣卑微的外表之下,他们看到了神性的威仪,便向他奉献己心，认他为自己的救主，“拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”他们具有何等的信心阿！……
博士们属于最先欢迎救赎主的一批人。他们所奉献的是放在他脚前的第一份礼物。藉着这礼物，他们享有了为救主服务的何等的权利阿！上帝重视一切出于爱心的奉献，并使之发挥最高的效能。如果我们已将心灵献给耶稣,也当奉献礼物给他。我们应当把世上最珍贵的礼物和我们的全部智慧与才能，慷慨地奉献给那爱我们、为我们舍己的主”（怀爱伦著《历代愿望》第六章“我们看见他的星”）。
6、耶稣降生后，撒但和恶人想要除灭他：
当主耶稣降生后，撒但极为仇恨救主降世拯救人类、揭露其阴谋，因此就鼓动当时罗马帝国管理犹太地的分封王希律，去杀害耶稣：
“博士们的到来很快轰动了耶路撒冷。他们奇特的目的惊动了全城的人；这风声也传入了希律王的宫中。这狡猾的以东人敏感地觉察到有政敌兴起的可能，便坐立不安。他登上王位，一路流了无数人的鲜血。他既是外国血统，就被他管辖的民众所恨恶。他唯一的保障就是讨好罗马当局。而这新生的王，却具有更高的位分，而且是为本国而生的。
希律猜疑祭司们与这些外来者同谋，要激起民间的骚乱，藉以推翻他的王位。但他隐讳了他的疑念，决定用更狡猾的对策来破坏他们的计划。他将祭司长和文士召来，询问他们：根据圣书的教训，弥赛亚当生在何处？……
他们回答说：在犹太的伯利恒。因为有先知记着说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸诚中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民’（太２：５、６）。
于是，希律当即秘密召见博士们。他的内心虽激荡着剧烈的愤怒和惶恐，但表面上仍保持镇定，殷勤地接待客人。他仔细地询问那颗星出现的时辰，并虚伪地为基督的诞生而庆幸。他叮嘱博士们说：‘你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他’（太２：８）。随即差他们往伯利恒去。……
撒但一心想从世上熄灭上帝的光，他用极狡猾的手段，企图除灭救主。但那‘不打盹，也不睡觉’的上帝每时每刻都守护着自己的爱子。……
希律王在耶路撒冷等候博士们回来，等得不耐烦了。时间一天天过去，还是不见他们的人影，他就生了疑心。从前，拉比们不愿指出弥赛亚降生的地点，似乎表示他们已经识破他的计谋。现在博士们又故意回避他。想到这里,他不禁狂怒如潮。诡计既已失败，只有借助于暴力了。他要拿这幼小的君王来示众，让那些傲慢的犹太人看看，他们企图另立一王所能希冀的是什么。
他立刻差遣士兵到伯利恒去，命令他们将两岁以内的男婴全部杀死。在大卫的城里安居乐业的人家，亲眼目睹六百年前展开在先知面前之恐怖预言的应验：‘在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭他儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了’（太２：１８）。……
这是希律王朝暗无天日的最后暴行之一。 屠杀无辜婴孩之后不久，他自己也不得不受那无人能抗拒之厄运的支配，终于死得很惨。”（怀爱伦著《历代愿望》第六章“我们看见他的星”）
二、耶稣在童年、少年时的经历
有关耶稣３０岁以前，童年和少年时期的经历，在《圣书》中记载的较少。这是因为他在这一时期里，所度的生活状况与我们世人一样，经受了人间的一切苦难、重担、忧愁和试探，但是他却能靠上帝战胜罪恶。他体验我们人生的一切经历，是为了能帮助我们战胜试探，体贴我们的软弱，作我们的榜样。 正如《希伯来书》 2:18和４：１５所说的：“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”； “因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”。
关于主耶稣少年的事，只在《路加福音》２：４１—５２中，有对他十二岁在圣殿里的记载：
“每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷，他的父母并不知道。以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇，他母亲对他说：‘我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。’ 耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作‘岂不知我应当在我父的家里吗’）？’ 他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量（‘身量’或作‘年纪’），并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”
主在这一时期，其属灵生命的成长，包括了四个方面，正如路2：52说的：“耶稣的智慧和身量，(‘身量’或作‘年纪’)并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长”，即：
第一、智育方面——“耶稣的智慧”。指对《圣书》知识的掌握、理解。
第二、体育方面——“耶稣的身量”。指身体健康方面。主从小就帮助作木匠的父亲做木工活儿，练就了一副健康的体魄。
第三、灵育方面——“上帝喜爱他的心”。指主借着祷告，从上帝那里得力，过战胜罪恶的生活，不断与天父上帝亲近，讨其喜悦。
第四、群育方面——“人喜爱他的心”。指主与周围人群的关系相处的很好。
怀爱伦对耶稣在童年和青少年时期的经历，在《历代愿望》中记述到：
“耶稣在一个小山村里度过了他的童年和青年时期。世上任何地方若能有他光临，必荣增百倍。就是王宫也会因接待他为贵宾而增添光彩。他却越过了财主的宅第、皇家的庭院和著名的学府，在这偏僻而又被人轻视的拿撒勒安了家。
‘孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上’(路2:40)。这就是有关耶稣幼年生活的记载。虽然只是寥寥几句，却具有非常的意义。在天父圣颜的照耀之下，‘耶稣的智慧和身量,并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长’ (路2:52)。他的心思活泼而深沉，他的审慎和智慧超越了实际的年龄。他的品格发展匀称，显得格外优美。体力和智力也循着儿童时期的规律，渐渐发育起来。
作为孩童，耶稣表现出一种特别可爱的性格。他那乐于助人的双手随时准备为人服务； 他的忍耐是没有任何事物能搅扰的，他的信实决不牺牲正义。耶稣坚守原则，稳如磐石。他的生活显示着无私的风范。
耶稣的母亲很关心他才智的成长，也非常注意他品格上的完美。她怀着愉快的心情,尽力鼓励他那伶俐而敏于领教的心。她从圣灵得到智慧，同天上的能力合作，帮助这单称上帝为父的孩子发育成熟。……
童年的耶稣没有在犹太会堂的学校里受教育。他的母亲是他头一位世上的教师。从她口里和先知的书卷中，耶稣学到了有关天上的事。这时他在母亲膝前所学的，正是古时他自己通过摩西传给以色列人的话。从童年到青年，耶稣一直没有进过拉比的学校。他不需要这些方面的教育,因为上帝是他的导师。……
耶稣生活在一个农民的家庭里，忠心愉快地分担家庭的负担。他原是天国的统帅，天使也乐意听从他的话。如今他却变成了一个听命的仆人、孝顺的儿子。他学会了一门手艺，用双手在木匠铺里同约瑟一起劳作。他穿着普通工人简朴的衣服，在小镇的街道上往来，从事卑微的工作，而没有运用他的神能来减轻他的重担，或减少他的辛劳。
童年和青年时期所从事的劳动，使耶稣的心智和体力得到了充分的发育。 他没有浪费他的体力,而总是保持身体的健康，以便愉快地胜任每一项工作，并做得完美无瑕。他不愿有任何缺点，甚至在工具的使用上也是如此。他的手艺尽善尽美，正像他的品格完善一样。他以身作则地教导我们，勤劳是人生的本分。……在世上的一生中，耶稣是一位热诚恒切的劳动者”（第七章“童年时期”）。
“ 按犹太人的习俗，十二岁是幼年与青少年分界的年龄。希伯来男孩满了十二岁，就称为‘律法之子’，也称为‘上帝的儿子’。他享有领受宗教教育的特别机会，并有义务参加神圣的节期和仪礼。耶稣在童年赴耶路撒冷守逾越节，正是遵照这个风俗。约瑟和马利亚象其他虔诚的犹太人一样，每年上耶路撒冷去守逾越节。当耶稣到达法定的年龄时,他们就带他同去。……
耶稣平生头一次看到祭司执行庄严的仪式，也看到燔祭坛上流血的牺牲。当香坛的烟云在上帝面前缭绕上升时，他和其他敬拜者一同跪下祷告。他看到逾越节崇祀中一切动人心弦的仪式。日复一日,耶稣更清楚地看出其中的意义,每个动作都好象与自己的一生有关，他心中生发出新的感想。他沉静而全神贯注,似乎在研究一个重大的问题,救主使命的奥秘正向他展开。
他默想这些景象，不禁心夺神移。不知不觉他已不在父母身边，而只想单独在一处。逾越节的崇祀结束以后，他仍然在圣殿的院子里流连。及至敬拜的人离开耶路撒冷时，他就留在后面了。
这一次约瑟夫妇来赴逾越节，也是为了让耶稣与以色列的大教师们取得联络。虽然上帝话中的每一细目耶稣都遵守了，但他却不附和拉比们所传授的仪式和惯例。他们希望引导他尊重这些有学问的人，殷勤地注意他们提出的条件。但耶稣在圣殿中受了上帝的教导之后，立刻将所领受的传给了别人。
那时，在圣殿旁边有一间房子,是专供办理宗教学校用的。这是仿效古代的先知学校。 这里有作导师的拉比们，和他们的学生聚在一起。少年耶稣也来到这里，他坐在那些饱学之士脚前，听他们的教训。他以求知的态度向他们提问，以便引导他们注意圣书的预言，和当时所发生的预指弥赛亚降临的事。
耶稣表现为渴求认识上帝真理的人。他所发的问题，意味着一些久已埋没的深奥真理，它们是与人类得救息息相关的。他的每一个问题都显明这些拉比们的智慧是多么狭隘和肤浅，也给他们一个神圣的教训，并将真理放在了一个新的角度上。拉比们谈到，弥赛亚来到的时候,要以奇异的神迹高举犹太国，但耶稣却提出以赛亚的预言，问他们那些指着上帝羔羊受苦、受死的经文到底是什么意思(见赛53章)？
这些博学之士反过来问他一些问题，他的应答使他们非常惊奇。他以儿童的谦虚态度背诵圣书的话，并发挥出一番深刻的意义，是这些智慧人从未想到的。他指出的一连串真理如能被人遵循，就会对当时的教会发动一场革新，并唤醒人们对于属灵事物的深切兴趣。及至他开始传道的时侯，就能有许多人预备好接待他了。……
拉比们不能不看到，自己对于弥赛亚的期望，是没有预言为依据的。但他们却不愿放弃那些素来鼓舞他们奢望的理论。他们以圣书的教师自居，怎肯承认自己对圣书有误解呢？他们彼此对问说：这个少年没有学过,怎能有知识呢？这时,那从天上来的亮光正照耀在他们黑暗的内心,但‘黑暗却不接受光’(约1:5)。
这时，约瑟和马利亚正困惑焦虑、惴惴不安。……他们找耶稣，一直回到耶路撒冷。……
约瑟和马利亚在拉比的学校里找到了耶稣,真是大喜过望。可他们还是忘不了自己的忧伤和焦虑。耶稣回到了他们身边，他母亲便以责备的口吻对他说：‘我儿,为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。’
耶稣回答说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？’他们似乎不明白他的话。于是，他举手向天，面容发光。他们惊异地看见他脸上的光辉，耶稣的神性透过人性闪耀出来。当约瑟夫妇在圣殿里找到他时，曾听见他和拉比们谈话，并且惊讶于他的提问和应对。耶稣的话引起了他们一连串的思绪，使他们毕生难忘。……
耶稣在回答母亲的话中，第一次显示他明白自己与上帝的关系。在他降生之前,天使曾对马利亚说：‘他要为大,称为至高者的儿子,主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远’(路1:32,33)。马利亚曾将这些话存在心中,反复地思索。不过,她虽然相信她的儿子要作以色列的弥赛亚,但却不了解他的使命。耶稣现在所说的话她也不明白。但她知道耶稣已经否认自己与约瑟有血缘关系,并声明他是上帝的儿子。
耶稣并非不顾他与地上父母的关系。耶稣和他们一同离开耶路撒冷，回到家里，在他们劳碌的生活中帮助他们。他将自己使命的奥秘藏在心中，顺服地等候那命定开始工作的时间来到。在他认识到自己是上帝的儿子之后，他承认自己同拿撒勒这一家庭的关系有十八年之久，并履行了他作为儿子、兄弟、朋友和公民的义务。
耶稣在圣殿中认明他的使命之后，就避免与群众的接触。他希望安安静静地，与那已经知道他生平秘密的人一同从耶路撒冷回去。”（第八章“逾越节”）。
主耶稣的青少年时期，乃是为将来完成救赎大工而准备的时期，他为我们留下的榜样——灵、智、体、群全面发展，永远让我们效学不尽！
练习题
一、填充题：
１、“及至时侯（ ） ，上帝就差遣他的（ ） 为（ ） 所生。”（加４：４）是上帝为要救赎我们。
２、在耶稣降世前（ ） 年，先知（ ）就预言耶稣要降生在犹太的（ ） 城中（弥５：２）。
３、耶稣是借马利亚所生，太1：18说：“马利亚就从（ ）怀了孕”。正应验《创世纪》３章（ ） 节中“（ ）的后裔要伤你（撒但）的头”的预言。
4、主刚降生时，天使向牧羊人所宣告的：“我报给你们（ ）的信息，是关乎（ ）的。因今天在大卫的城里，为你们生了（ ），就是主（ ）”（路２：１０、１１）。
5、早在主降生前７００年的《以赛亚书》 7:14中说：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有（ ）怀孕生子，给他起名叫（ ）（就是‘上帝与我们同在’的意思）。”
二、选择题：
1、主耶稣降生的时间：
（1）、在但9:２５-27中有暗指。
（2）、是在公元前4年。
（3）、是在公元前0年。
正确答案是：（ ）
2、耶稣降生时：
（1）、世上静悄悄，谁也不知道。
（2）、天使报信给祭司长。
（3）、有喜信报给牧羊人，并有“星”显给东方的博士（路２：８—２０，太２：１、２）。
正确答案是：（ ）
3、主耶稣的降生地是在：
（1）、大房子里。
（2）、伯利恒以法他。
（3）、马棚里。
正确答案是：（ ）
4、在圣殿中见证耶稣是救主的人是：
（1）、大祭司。
（2）、义人西面。
（3）、女先知亚拿。
正确答案是：（ ）
5、博士来朝拜救主时，送的礼物是：
（1）、黄金。
（2）、乳香。
（3）、没药。
正确答案是：（ ）
6、耶稣刚降生2岁时，想要除灭他的有：
（1）、撒但。
（2）、犹太人的首领。
（3）、希律王。
正确答案是：（ ）
三、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
1、博士来朝拜救主时，看见的那颗“星”其实是在天上的一群光明的天使。（ ）
2、主耶酥认识到自己是上帝的儿子之后，他承认自己同拿撒勒这一家庭的关系有十八年之久，并履行了他作为儿子、兄弟、朋友和公民的义务。（ ）
四、问答题：
1、主在少年时期，其属灵生命的成长，包括了几个方面？
2、对主在少年时期所经历的事，你有何感想？如何效学主？
五、应熟记的经文：
１、加 4:4
２、弥 5:2
３、创 3:15
４、赛 7:14
5、 路２：１０、１１
6、但 9:２５-27
7、太 1:18-25
练习题答案
一、填充题：
１、（满足） （儿子） （女子） ２、（８００） （弥迦） （伯利恒）
３、（圣灵） （１５） （女人） 4、（大喜） （万民） （救主） （基督）
5、（童女） （以马内利）
二、选择题：
1、正确答案是：（1）、（2） 2、正确答案是：（ 3 ）
3、正确答案是：（2）、（3） 4、正确答案是：（2）、（3）
5、正确答案是：（1）、（2）、（3） 6、正确答案是：（1）、（3）
三、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
1、（ √ ） 2、（ √ ）
四、问答题：答案参见讲义。
五、应熟记的经文：
１、加拉太书 4:4 及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。
２、弥迦书 5:2 伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。
３、创世记 3:15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
４、以赛亚书 7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“上帝与我们同在”的意思）。
5、路２：１０、１１ 我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
6、但 9:２５-27 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那（“那”或作“有”）受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没，必有争战一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。
7、太 1:18-25 “耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕，是从圣灵来的。他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说： ‘必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利（‘以马内利’翻出来就是‘上帝与我们同在）。’约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。只是没有和他同房，等他生了儿子（有古卷作‘等他生了头胎的儿子’），就给他起名叫耶稣。”
8、路2：52 耶稣的智慧和身量(“身量”或作“年纪”)，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。
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