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第十一课 耶稣被葬复活与升天
现代真理- 信仰入门47课-林大卫牧师
- 2018-06-28 06:15
主耶稣为了拯救世人，不惜承受身心灵上巨大的痛苦，甘愿走上十字架之路而舍命，实现上帝伟大的救赎计划，这是对我们多么深厚的慈爱呀！在这一课中，我们将继续学习主的埋葬、复活与升天，更加进一步地认识耶稣是我们的救主。
一、耶稣的埋葬
关于安葬主耶稣的经过，经上记着说：“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多、求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的，他又把大石头滚到墓门口，就去了。”（太２７：５７—６0）
“这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去，彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方，有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里”（约１９：３８—４２）。
主被葬在财主（即约瑟）的坟墓中，在公元前７００年的《以赛亚书》 53:9中早有预言：
“他（救主）虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”
对此，怀爱伦在《历代愿望》第八十章“在约瑟的墓中”中说到：
“当约翰正在为他夫子安葬的事发愁时，约瑟便带着彼拉多准许领取基督身体的批示回来；尼哥底母带着约一百斤没药和沈香合成的贵重香料前来，为薰抹耶稣身体之用。就是耶路撒冷全城最显要的贵人，死后也不能得到比这更大的光荣。……
约瑟和尼哥底母都没有在耶稣生前公开作他的门徒。他们知道这样作必使他们被排斥于犹太公会之外；就希望能藉着自己的势力在公会的议会中保护耶稣。……
他们谨慎而恭敬地亲手把耶稣的身体从十字架上取下来。当他们望着那受伤破裂的身体时，眼中不禁涌出同情的热泪。约瑟有一座新的坟墓，是凿在磐石中的。这原是他为自已预备的新坟，离骷髅地很近，他就把它预备好给耶稣。他们把主的身体连同尼哥底母所带来的香料，用细麻布包裹起来，于是救赎主就被抬进坟墓里去了。”
二、主耶稣被安葬后，人们在安息日认识到耶稣正是救主
当约瑟，尼哥底母和约翰三人安葬完耶稣后，因安息日临尽了，他们就和其他人一同回去遵守安息日，在《路加福音》 23:54-56中说到：“那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”
之后，他们在安息日认真查考圣书的预言，并对照耶稣生前的言行，和他被钉在十字架上时，大自然的表现与发生的事，他们终于进一步地认识到耶稣正是人类的救主。
对此，怀爱伦在《历代愿望》中说到：“对忧伤的门徒,那是个永远难忘的安息日。……许多人都因髑髅地的景象而在仔细地思量着。……大家心里都感悟一个真理，就是过去几天所发生的事,应验了先知的预言，而且那被钉的一位是世人的救赎主。……他们查考豫言不是徒劳的；到基督复活之后，他们就承认他是上帝的儿子。”（第八十章“在约瑟的墓中”）
三、耶稣的坟墓被看守
《马太福音》 27:62-66说：“次日，就是预备日的第二天（即安息日），祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，说：‘大人，我们记得那诱惑人的，还活着的时候，曾说：三日后我要复活。因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说，他从死里复活了，这样，那后来的迷惑，比先前的更利害了。’彼拉多说：‘你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的，把守妥当。’他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。”
四、主耶稣的复活
１、七日的第一日清晨，主耶稣复活了：
《马太福音》 28:1-10说：“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。忽然地大震动，因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的象貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：‘不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了；你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒说，他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他，看哪，我已经告诉你们了。’妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然耶稣遇见他们，说：‘愿你们平安！’他们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对他们说：‘不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。’”
对此，怀爱伦在《历代愿望》第八十一章“主已复活”中说：
“七日第一日的悠悠长夜，慢慢过去了；破晓前的黑暗已经到来，基督还是禁在狭窄的坟墓里的死囚。大石头还堵在墓门口，罗马政府盖上官印的封条也丝纹没动，罗马的卫兵按着更次把守着坟墓。那里还有看不见的守望者。成群的恶天使聚集于此。……
‘忽然地大震动，因为有主的使者从天上下来。’这一位天使披戴上帝的全副荣装离开天庭。……这个使者就是撒但堕落之后补充遗缺的一位，就是那在伯利恒山地传报基督降生喜信的那一位。……罗马兵见他挪开那大石头，如同拨弄一粒石子，并听见他高声喊道：‘上帝的儿子,出来吧！你的父召唤你！’
他们看见耶稣从坟墓里出来，并听见他在开裂的坟墓上宣布：‘复活在我，生命也在我。’当救主在威严和荣耀中出现时，众天使就俯伏在他面前敬拜，同唱赞美诗歌来欢迎他。”
２、主耶稣复活后，罗马兵丁和犹太领袖们的表现：
《马太福音》 28:11-15说：“他们去的时候，看守的兵，有几个进城去，将所经历的事，都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁说：‘你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。’兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行，这话就传说在犹太人中间，直到今日。”
对此，怀爱伦在《历代愿望》第八十一章“主已复活”中说：
“罗马的守卫兵，一见众天使和荣耀的救主，就昏厥在地，犹如死人。成群的天使从眼前消失之后，他们才能站起来。……于是祭司长和官长们派人将他们先带到自已面前来。……他们痛心、吃力地说：‘那被钉死的是上帝的儿子，我们亲耳听见一位天使宣告他为天上的君，荣耀的王。’
祭司们面若死灰。该亚法想要说话，嘴虽颤动，却哼不出一点声音。……于是他们为兵丁捏造一个虚谎的报告。祭司们说：‘你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’”
３、主耶稣复活后，门徒的态度：
《路加福音》 24:1-12说：“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。看见石头已经从坟墓滚开了，他们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对他们说：‘为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了，当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’他们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与他们在一处的妇女。他们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。”
《约翰福音》 20:1-10也说：“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒（指约翰），对他们说：‘有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里？’彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒（指约翰）也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣书的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。”
当彼得和约翰看到空坟墓时，就相信了主耶稣的复活，而其他信徒听说主耶稣复活了，却不相信。
４、有一批特殊复活的人见证了主耶稣的复活：
《马太福音》 27:50-53说：“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”
对此，怀爱伦在《历代愿望》第八十一章“主已复活”中说：“基督复活时，从坟墓里带出了一批被死亡俘虏的人。他受难时的地震，已震裂他们的坟墓，及至他复活时，他们就和他一同从坟里出来。这些人生前与上帝同工，曾为真理作见证而丧失性命,如今他们又要为那使他们从死里复活的基督作见证。……这些人进到城里，向多人显现，说基督已经从死里复活，我们是和他一同活过来的。这样，复活的神圣真理就流传万代。”
５、主耶稣复活后向门徒显现：
（1）、有十次显现：
主复活后在圣书上记载，共向门徒至少显现十次，在地上停留了四十天，《使徒行传》 1:3说：“他（指主耶稣）受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。”然后才升天。
主复活后，十次向门徒显现的经过如下：
第一次、主向抹大拉的马利亚显现（可 16:9-11）。
第二次、主向抹大拉的马利亚和另一位马利亚显现（太 28:1-10）。主先向妇女们显现，是对她们爱主之心的安慰和报赏。也是体现主的救恩之爱是不分性别，等级的，因为当时的妇女受轻视，社会地位低。
第三次、主向西门彼得显现（路 24:33-34；林前 15:3-5）。
主单独向彼得显现，表明主对我们世人软弱的体恤，鼓励人悔改信靠他，因彼得曾三次否认主而软弱跌倒，后来懊悔愿意承认耶稣是救主，接受救恩。主向显现，给了他莫大的鼓励。
第四次、主向两个去以马忤斯的门徒显现（路24:13-35）。
上述主的四次显现都是在主复活的当天。这次复活的主向这两个门徒，将旧约圣书中指着自己的预言，都向他俩讲解明白，使门徒不致于认不出复活的主，其属灵的生命消亡，复活的主通过向他们关爱的显现，仁慈的教导，让其灵性复活了！
第五次、向十个使徒和其他门徒显现（路24:36-43；约20:19-25）。路加和约翰的记述，互有补充。主在门徒面前吃东西，表明他复活的真实性，和复活后仍保留着人性，因他有可摸得着的实体。主能进入关了门的房屋，表现出主具有不朽的灵体，不受时间和空间的限制，这是他复活的证明。主复活后，主的手脚上仍永远保留着钉痕，肋旁也仍永远保留着枪痕，这是为了让人类永远牢记主的救恩，和罪恶的可怕，让我们不要再犯罪。主向门徒显现时，向他们吹了一口气，使其领受了圣灵，这说明复活的主，是神子，是天上地下所有权柄都由父赐予的一位。
第六次、向多马和众使徒显现（约20:24-29）。在主复活的第八天，主的这次显现是特别为多马的，让他摸自己的身体，好使他解除疑惑，消除信心的迟钝，表明主体贴世人信心的软弱，时刻关心、帮助着寻求他的人。同时，主也向我们发出一个重要的信息：“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。”今天，我们若能凭圣书见证人的记载，就信从主，真是有福了！
第七次，在提比哩亚海（即加利利海）边，向彼得、约翰、雅各等五个使徒和其他两个门徒显现（约21:1-１４）。主向他们显现，并帮助他们捕到许多鱼，表明人只有听从主的吩咐，信靠主的恩典才能获得属灵的生命，并使之更丰盛。从中也体会到，只有靠赖复活的主，才会像彼得一样想起主交托的使命，有能力去做传道救灵的工作，“得人如得鱼”（太４：１９）。因此，我们心中必须时时有复活的主居住在心中，才能好好地为主作工！
第八次、主在加利利的一座山上，向十一使徒和其他五百多弟兄、数百名妇女显现。（太28:16-20；林前15:6）
这是一次强有力的集体信徒对主复活的见证。主在此次显现时，向众信徒宣布了上帝交托的大使命，即吩咐门徒要往万国万民当中去，做传道、救灵、培灵的工作，并奉父子、圣灵的名施浸，叫人悔改归主，遵行主的一切命令。同时，主应许众人，若按他的吩咐去做，他就与众门徒一直永远同在。愿我们都照主的嘱托去行，享受与主同在的幸福！
第九次、主向肉身的兄弟雅各显现（林前15:3-７）。
雅各在先前曾不信耶稣是救主，并取笑、误解他（约7:3-4），但主不恨他，也没埋怨他，也愿为其舍命。当主向雅各显现后，他悔改归向了主，后来殷勤为主作工，成为教会领袖，曾任耶路撒冷大会的主席，最后为主殉道。可见，主的复活，使人生有多大的转折呀！主不丢弃任何人，他用他的大慈爱挽回了许多仇人，并激励他们为上帝献身。
第十次、主升天时、在橄榄山向众使徒显现（徒1:４-9；林前 15:7）。
主升天时，鼓励门徒要有信心，等候圣灵保慰师降临在他们身上，以得到属灵的能力，并应许门徒他还要再来。主在众目暌睽之下，被众天使接回天庭，正说明他是道成肉身的救主上帝。愿我们时刻仰望升天的主，警醒预备自己，以迎接主的复临！
（2）、主向门徒十次显现的目的：
第一、让门徒认识到耶稣是上帝：
主说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。”（约10：18）
主的复活，证明他正是上帝的儿子，因上帝是掌握生命的主，“生命在他里头”（约1：4）。
第二、让门徒认识到耶稣是救主：
A、应验自己说的预言：
主受死前曾说：“耶稣对他说：“复活在我，生命也在我。”（约11：25）；“必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16：21）；“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大的忧愁。”（太17：22、23）；
“看哪！我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪。又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日他要复活。”（太20：18、19）；“我能拆毁上帝的殿，三日内又建造起来。”（太26：61）
主的这些预言，都因他的复活应验了，可见他正是救主！
B、主复活后亲自向门徒讲述自己应验了经上说的有关救主预言，以坚固门徒的信心。
如，主复活后在去以马忤斯的路上，向门徒讲明了圣书中指着自己的预言：“从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24：27）让他们认识到耶稣在世上的作为，正是上帝预定的救主的作为。
五、主耶稣复活的意义（重要性）
１、主耶稣复活显明他是上帝的儿子：
保罗在《罗马书》 1:３、4中说：“论到他（上帝）儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”
耶稣在生前多次预言，受害后三天要复活，他若不复活就是说谎的，是假先知，是罪人，就不能成为罪人的救主。但他复活了，表明他是世人的救主，是永生上帝的儿子——圣子上帝。
２、主耶稣的复活显明他是人类永远的中保:
他的受死,使世人能与上帝和好，成为世人的中保。之后，他复活了，又升天，坐在天父上帝的右边，仍然作世人的中保，成为大祭司，为人类代求。
３、主耶稣的复活显明他还会再来，使死去的义人复活，并接义人进入天家，给了义人能真正进入上帝永恒之国的盼望。
主耶稣如不能复活，他就不能再来接信他的人，进入永生的天国，人类就没有真正的盼望，我们所信的就将归于徒然，信仰也毫无意义，正如《哥林多前书》 15:14—２０说的：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。并且明显我们是为上帝妄作见证的，因我们见证上帝是叫基督复活了，若死人真不复活，上帝也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”
可见，主的复活乃是基督教信仰的保证与根本。主的复活，能真正完全地使信他之人得称为义，正如《罗马书》 4:25说的：“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义（或作‘耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了’）。”
主的复活表明天父悦纳他在地上所做的救赎之功，他的义被认可了，这样他的义掩盖了我们的不义，我们就可因信称义，正如经上说的：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救”（罗10:9）；“但如今借着我们救主基督耶稣的显现（指复活后向信徒的显现），才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来”（提后 1:10）；“成为睡了之人初熟的果子”（林前１５：２０）。“他的复活是一切死了的义人复活的典型和保证”（怀爱伦著《历代愿望》第八十一章“主已复活”）。主的应许：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活”（约１１：２５），必然实现。
４、主的复活是义人今天从主得力的保证。
主的复活非但使信徒将来有“复活得生”（约５：２９）的盼望，而且在今生，我们也会因主的复活，使上帝的大能力运行在我们身上，心中，与主联合同在，效法主的品行，正如经上所说的：“这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或作‘全’）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠他同被建造，成为上帝借着圣灵居住的所在”（弗２：１９—２２）；“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死”（腓３：１０）。
５、主的复活使教会建立在永生上帝坚固的盘石上：
当主复活后，就标志着死亡不能胜过主带领的教会，正如主说的：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（‘权柄’原文作‘门’）”（太16:18）。教会中信徒的信心也有了坚固的基础，在《彼得前书》 1:21说：“你们（指信徒）也因着他（指耶稣），信那叫他从死里复活，又给他荣耀的上帝，叫你们的信心，和盼望都在于上帝。” “那使基督从死里复活的同一大能，也必复兴他的教会，使教会与他同得荣耀，‘远超过一切执政的、掌权的、……和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了(弗1:21)’”（怀爱伦著《历代愿望》第八十一章“主已复活”）。
因此，主的复活对信徒、教会、世界、以至宇宙众生灵来说，都有极重大的意义。
六、主耶稣荣升天庭（参徒1：6—11）
“上了橄榄山，耶稣领着他们走过山顶，到了伯大尼附近。他停下了，门徒都聚集在他四围。他脸上好象发出光芒，亲切地望着他们，他不责备他们的过错和失败；出之于主的口而进入他们耳中的，是最温柔和善的话语，他伸出手为他们祝福，似乎在给他们保护和关怀的保证；于是他从他们中间缓慢地冉冉上升，有比地上任何引力更大的力量接他往天上去了。当他上升时，这些惊异的门徒睁大了眼睛，向他们升天的主作最后的瞻望。有一朵荣耀的云彩把他接去，他们就看不见他了。当天使驾着云彩般的车马迎接他上升时，他们又听见他说：‘我就常与你们同在，直到世界的末了。’同时他们也听到由天使歌咏队传来最甜美最快乐的音乐。
当门徒还在注目望天时，忽然有如音乐般美妙的声音向他们说话。他们转过身来,就看见两个似人模样的天使对他们说:‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’…… 基督已经带着人的形体升到天去上了。……
全天庭都在等待欢迎救主的凯旋。当他上升时，他在前头领路，后面跟着一群在他复活时得释放的‘俘虏’。众天使发出赞美的欢呼和天国的颂歌，护送着这快乐的行列。……
于是上帝的城门大开，众天使便在高奏凯歌的乐声中，拥进城门。
他们来到上帝的宝座前；宝座周围有应许的彩虹环绕着。那里有基路伯和撒拉弗。天军的领队，上帝的众子，以及未曾堕落的诸世界的代表，都聚集在那里。路锡甫从前曾在天上的议会中控告上帝和他的儿子，并想在未曾犯罪的领域里建立他的政权──如今这些领域的代表所组成的议会，都在那里欢迎世界的救赎主。他们都急切地要庆祝他的胜利，归荣耀给他们的大君王。
但是基督挥手请他们让开。现在他还不能接受那荣耀的冠冕和王袍。他要先进到父面前，指着他受伤的头,被刺的肋旁，被毁伤的脚,并举起那带着钉痕的双手。他指着他胜利的标记，他把那些与他一同复活的人奉献给上帝，作为初熟的摇祭。他们代表那些在他第二次降临时，从坟墓里出来的广大人群。基督走近天父，走近那为一个罪人悔改而欢喜，为一人得救而歌唱的天父。......
上帝发出了声音，宣布公义的要求已得到满足。撒但被击败了。那些地上辛劳奋斗，属于基督的人,在爱子里得蒙悦纳（弗1:6）。 在众天使和未曾堕落的诸世界代表面前，他们得称为义了。他在哪里，他的教会也必在那里。……
随后一切有位的，执政的，掌权的，都用说不出的喜乐，承认生命之君的至尊王权。当欢呼之声洋溢于天庭时，天军俯伏在基督面前，‘大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的’(启5:12)。
得胜的歌声和天使的琴声交融在一起，直到全天庭的喜乐和赞美都盈溢了出来。爱已经得胜！那失丧的已经找到了！全天庭高声欢呼：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远’(启5:13)。
从天上这幅喜乐的景象中，有基督亲口所讲奇妙的话传到我们耳中，说：‘我要升上去，见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。’天上的家庭与地上的家庭原为一体。我们的主是为我们升天，为我们而活的。‘凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求’(来7:25)。”（《历代愿望》第八十七章“见我的父，也是你们的父”）
如今，主在天上，在天父那里作人类中保的工作，即为救赎世人向天父代求，赎罪和查案审判的工作（在第卅九课《审判》中将细讲）。正如使徒约翰在《约翰一书》 2:1-2中说的：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
哈利路亚！感谢主为我们降世、传造、舍命、复活、升天，愿主的大爱不断激励我们效学主的品格，成为圣洁。阿们！
练 习 题
一、填充题：
１、那些看见耶稣受死经过的人，便捶着胸回去了，表明他们( ) ，并想进一步查考( ) 。
2、耶稣死后，有( ) 用了( ) 斤香料包裹耶稣的身体。
3、耶稣是葬在（ ） 的坟墓里，应验了先知（ ） 的预言。
4、主耶稣复活后共向门徒显现（ ）次。
二、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
1、为看守耶稣的坟墓所派的兵越多，为耶稣复活作的见证就越多。（ ）
2、耶稣复活后特别向祭司长显现，使他们非常恐惧。（ ）
3、耶稣复活后的身体，不受空间和时间的限制。（ ）
4、主耶稣被安葬后，有些人在安息日认识到耶稣正是救主。（ ）
5、七日的第一日清晨，主耶稣复活了。（ ）
6、当彼得和约翰看到空坟墓时，就相信了耶稣的复活，而其他信徒听说主耶稣复活了，却不相信。（ ）
7、耶稣复活后有一批特殊复活的人见证了主耶稣的复活。（ ）
三、选择题：
1、耶稣复活后：
（1）、没有再给门徒讲解圣书；
（2）、因他是灵体，门徒看不见他；
（3）、仍与门徒同在，并应许常与他们同在，直到世界的末了。
正确答案是：（ ）
2、耶稣被钉十字架：
（1）、是魔鬼的权势得胜了；
（2）、魔鬼达到了愿望；
（3）、耶稣战胜了掌死权的魔鬼，从死里复活了。
正确答案是：（ ）
四、问答题：
1、主耶稣复活的证据有哪些？对你的信心有什么帮助和启发？
2、主耶稣复活后为何要向门徒显现？
3、主耶稣复活的意义有哪些？
4、主耶稣荣升天庭表明什么？
五、要熟记的经文：
1、约19：34
2、太２７：５７—６0
3、太28:1-10
练习题答案
一、填充题：
1、（懊悔）（圣书）
2、（尼哥底母)）（一百）
3、（约瑟）（以赛亚）
4、（十）
二、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
1、（√）
2、（×）
3、（√）
4、（√）
5、（√）
6、（√）
7、（√）
三、选择题：
1、正确答案是：（ （3） ）
2、正确答案是：（ （3） ）
四、问答题：答案参见讲义。
一、耶稣的埋葬
关于安葬主耶稣的经过，经上记着说：“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多、求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的，他又把大石头滚到墓门口，就去了。”（太２７：５７—６0）
“这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去，彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方，有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里”（约１９：３８—４２）。
主被葬在财主（即约瑟）的坟墓中，在公元前７００年的《以赛亚书》 53:9中早有预言：
“他（救主）虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”
对此，怀爱伦在《历代愿望》第八十章“在约瑟的墓中”中说到：
“当约翰正在为他夫子安葬的事发愁时，约瑟便带着彼拉多准许领取基督身体的批示回来；尼哥底母带着约一百斤没药和沈香合成的贵重香料前来，为薰抹耶稣身体之用。就是耶路撒冷全城最显要的贵人，死后也不能得到比这更大的光荣。……
约瑟和尼哥底母都没有在耶稣生前公开作他的门徒。他们知道这样作必使他们被排斥于犹太公会之外；就希望能藉着自己的势力在公会的议会中保护耶稣。……
他们谨慎而恭敬地亲手把耶稣的身体从十字架上取下来。当他们望着那受伤破裂的身体时，眼中不禁涌出同情的热泪。约瑟有一座新的坟墓，是凿在磐石中的。这原是他为自已预备的新坟，离骷髅地很近，他就把它预备好给耶稣。他们把主的身体连同尼哥底母所带来的香料，用细麻布包裹起来，于是救赎主就被抬进坟墓里去了。”
二、主耶稣被安葬后，人们在安息日认识到耶稣正是救主
当约瑟，尼哥底母和约翰三人安葬完耶稣后，因安息日临尽了，他们就和其他人一同回去遵守安息日，在《路加福音》 23:54-56中说到：“那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”
之后，他们在安息日认真查考圣书的预言，并对照耶稣生前的言行，和他被钉在十字架上时，大自然的表现与发生的事，他们终于进一步地认识到耶稣正是人类的救主。
对此，怀爱伦在《历代愿望》中说到：“对忧伤的门徒,那是个永远难忘的安息日。……许多人都因髑髅地的景象而在仔细地思量着。……大家心里都感悟一个真理，就是过去几天所发生的事,应验了先知的预言，而且那被钉的一位是世人的救赎主。……他们查考豫言不是徒劳的；到基督复活之后，他们就承认他是上帝的儿子。”（第八十章“在约瑟的墓中”）
三、耶稣的坟墓被看守
《马太福音》 27:62-66说：“次日，就是预备日的第二天（即安息日），祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，说：‘大人，我们记得那诱惑人的，还活着的时候，曾说：三日后我要复活。因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说，他从死里复活了，这样，那后来的迷惑，比先前的更利害了。’彼拉多说：‘你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的，把守妥当。’他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。”
四、主耶稣的复活
１、七日的第一日清晨，主耶稣复活了：
《马太福音》 28:1-10说：“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。忽然地大震动，因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的象貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：‘不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了；你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒说，他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他，看哪，我已经告诉你们了。’妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然耶稣遇见他们，说：‘愿你们平安！’他们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对他们说：‘不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。’”
对此，怀爱伦在《历代愿望》第八十一章“主已复活”中说：
“七日第一日的悠悠长夜，慢慢过去了；破晓前的黑暗已经到来，基督还是禁在狭窄的坟墓里的死囚。大石头还堵在墓门口，罗马政府盖上官印的封条也丝纹没动，罗马的卫兵按着更次把守着坟墓。那里还有看不见的守望者。成群的恶天使聚集于此。……
‘忽然地大震动，因为有主的使者从天上下来。’这一位天使披戴上帝的全副荣装离开天庭。……这个使者就是撒但堕落之后补充遗缺的一位，就是那在伯利恒山地传报基督降生喜信的那一位。……罗马兵见他挪开那大石头，如同拨弄一粒石子，并听见他高声喊道：‘上帝的儿子,出来吧！你的父召唤你！’
他们看见耶稣从坟墓里出来，并听见他在开裂的坟墓上宣布：‘复活在我，生命也在我。’当救主在威严和荣耀中出现时，众天使就俯伏在他面前敬拜，同唱赞美诗歌来欢迎他。”
２、主耶稣复活后，罗马兵丁和犹太领袖们的表现：
《马太福音》 28:11-15说：“他们去的时候，看守的兵，有几个进城去，将所经历的事，都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁说：‘你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。’兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行，这话就传说在犹太人中间，直到今日。”
对此，怀爱伦在《历代愿望》第八十一章“主已复活”中说：
“罗马的守卫兵，一见众天使和荣耀的救主，就昏厥在地，犹如死人。成群的天使从眼前消失之后，他们才能站起来。……于是祭司长和官长们派人将他们先带到自已面前来。……他们痛心、吃力地说：‘那被钉死的是上帝的儿子，我们亲耳听见一位天使宣告他为天上的君，荣耀的王。’
祭司们面若死灰。该亚法想要说话，嘴虽颤动，却哼不出一点声音。……于是他们为兵丁捏造一个虚谎的报告。祭司们说：‘你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’”
３、主耶稣复活后，门徒的态度：
《路加福音》 24:1-12说：“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。看见石头已经从坟墓滚开了，他们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对他们说：‘为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了，当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’他们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与他们在一处的妇女。他们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。”
《约翰福音》 20:1-10也说：“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒（指约翰），对他们说：‘有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里？’彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒（指约翰）也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣书的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。”
当彼得和约翰看到空坟墓时，就相信了主耶稣的复活，而其他信徒听说主耶稣复活了，却不相信。
４、有一批特殊复活的人见证了主耶稣的复活：
《马太福音》 27:50-53说：“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”
对此，怀爱伦在《历代愿望》第八十一章“主已复活”中说：“基督复活时，从坟墓里带出了一批被死亡俘虏的人。他受难时的地震，已震裂他们的坟墓，及至他复活时，他们就和他一同从坟里出来。这些人生前与上帝同工，曾为真理作见证而丧失性命,如今他们又要为那使他们从死里复活的基督作见证。……这些人进到城里，向多人显现，说基督已经从死里复活，我们是和他一同活过来的。这样，复活的神圣真理就流传万代。”
５、主耶稣复活后向门徒显现：
（1）、有十次显现：
主复活后在圣书上记载，共向门徒至少显现十次，在地上停留了四十天，《使徒行传》 1:3说：“他（指主耶稣）受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。”然后才升天。
主复活后，十次向门徒显现的经过如下：
第一次、主向抹大拉的马利亚显现（可 16:9-11）。
第二次、主向抹大拉的马利亚和另一位马利亚显现（太 28:1-10）。主先向妇女们显现，是对她们爱主之心的安慰和报赏。也是体现主的救恩之爱是不分性别，等级的，因为当时的妇女受轻视，社会地位低。
第三次、主向西门彼得显现（路 24:33-34；林前 15:3-5）。
主单独向彼得显现，表明主对我们世人软弱的体恤，鼓励人悔改信靠他，因彼得曾三次否认主而软弱跌倒，后来懊悔愿意承认耶稣是救主，接受救恩。主向显现，给了他莫大的鼓励。
第四次、主向两个去以马忤斯的门徒显现（路24:13-35）。
上述主的四次显现都是在主复活的当天。这次复活的主向这两个门徒，将旧约圣书中指着自己的预言，都向他俩讲解明白，使门徒不致于认不出复活的主，其属灵的生命消亡，复活的主通过向他们关爱的显现，仁慈的教导，让其灵性复活了！
第五次、向十个使徒和其他门徒显现（路24:36-43；约20:19-25）。路加和约翰的记述，互有补充。主在门徒面前吃东西，表明他复活的真实性，和复活后仍保留着人性，因他有可摸得着的实体。主能进入关了门的房屋，表现出主具有不朽的灵体，不受时间和空间的限制，这是他复活的证明。主复活后，主的手脚上仍永远保留着钉痕，肋旁也仍永远保留着枪痕，这是为了让人类永远牢记主的救恩，和罪恶的可怕，让我们不要再犯罪。主向门徒显现时，向他们吹了一口气，使其领受了圣灵，这说明复活的主，是神子，是天上地下所有权柄都由父赐予的一位。
第六次、向多马和众使徒显现（约20:24-29）。在主复活的第八天，主的这次显现是特别为多马的，让他摸自己的身体，好使他解除疑惑，消除信心的迟钝，表明主体贴世人信心的软弱，时刻关心、帮助着寻求他的人。同时，主也向我们发出一个重要的信息：“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。”今天，我们若能凭圣书见证人的记载，就信从主，真是有福了！
第七次，在提比哩亚海（即加利利海）边，向彼得、约翰、雅各等五个使徒和其他两个门徒显现（约21:1-１４）。主向他们显现，并帮助他们捕到许多鱼，表明人只有听从主的吩咐，信靠主的恩典才能获得属灵的生命，并使之更丰盛。从中也体会到，只有靠赖复活的主，才会像彼得一样想起主交托的使命，有能力去做传道救灵的工作，“得人如得鱼”（太４：１９）。因此，我们心中必须时时有复活的主居住在心中，才能好好地为主作工！
第八次、主在加利利的一座山上，向十一使徒和其他五百多弟兄、数百名妇女显现。（太28:16-20；林前15:6）
这是一次强有力的集体信徒对主复活的见证。主在此次显现时，向众信徒宣布了上帝交托的大使命，即吩咐门徒要往万国万民当中去，做传道、救灵、培灵的工作，并奉父子、圣灵的名施浸，叫人悔改归主，遵行主的一切命令。同时，主应许众人，若按他的吩咐去做，他就与众门徒一直永远同在。愿我们都照主的嘱托去行，享受与主同在的幸福！
第九次、主向肉身的兄弟雅各显现（林前15:3-７）。
雅各在先前曾不信耶稣是救主，并取笑、误解他（约7:3-4），但主不恨他，也没埋怨他，也愿为其舍命。当主向雅各显现后，他悔改归向了主，后来殷勤为主作工，成为教会领袖，曾任耶路撒冷大会的主席，最后为主殉道。可见，主的复活，使人生有多大的转折呀！主不丢弃任何人，他用他的大慈爱挽回了许多仇人，并激励他们为上帝献身。
第十次、主升天时、在橄榄山向众使徒显现（徒1:４-9；林前 15:7）。
主升天时，鼓励门徒要有信心，等候圣灵保慰师降临在他们身上，以得到属灵的能力，并应许门徒他还要再来。主在众目暌睽之下，被众天使接回天庭，正说明他是道成肉身的救主上帝。愿我们时刻仰望升天的主，警醒预备自己，以迎接主的复临！
（2）、主向门徒十次显现的目的：
第一、让门徒认识到耶稣是上帝：
主说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。”（约10：18）
主的复活，证明他正是上帝的儿子，因上帝是掌握生命的主，“生命在他里头”（约1：4）。
第二、让门徒认识到耶稣是救主：
A、应验自己说的预言：
主受死前曾说：“耶稣对他说：“复活在我，生命也在我。”（约11：25）；“必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16：21）；“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大的忧愁。”（太17：22、23）；
“看哪！我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪。又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日他要复活。”（太20：18、19）；“我能拆毁上帝的殿，三日内又建造起来。”（太26：61）
主的这些预言，都因他的复活应验了，可见他正是救主！
B、主复活后亲自向门徒讲述自己应验了经上说的有关救主预言，以坚固门徒的信心。
如，主复活后在去以马忤斯的路上，向门徒讲明了圣书中指着自己的预言：“从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24：27）让他们认识到耶稣在世上的作为，正是上帝预定的救主的作为。
五、主耶稣复活的意义（重要性）
１、主耶稣复活显明他是上帝的儿子：
保罗在《罗马书》 1:３、4中说：“论到他（上帝）儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”
耶稣在生前多次预言，受害后三天要复活，他若不复活就是说谎的，是假先知，是罪人，就不能成为罪人的救主。但他复活了，表明他是世人的救主，是永生上帝的儿子——圣子上帝。
２、主耶稣的复活显明他是人类永远的中保:
他的受死,使世人能与上帝和好，成为世人的中保。之后，他复活了，又升天，坐在天父上帝的右边，仍然作世人的中保，成为大祭司，为人类代求。
３、主耶稣的复活显明他还会再来，使死去的义人复活，并接义人进入天家，给了义人能真正进入上帝永恒之国的盼望。
主耶稣如不能复活，他就不能再来接信他的人，进入永生的天国，人类就没有真正的盼望，我们所信的就将归于徒然，信仰也毫无意义，正如《哥林多前书》 15:14—２０说的：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。并且明显我们是为上帝妄作见证的，因我们见证上帝是叫基督复活了，若死人真不复活，上帝也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”
可见，主的复活乃是基督教信仰的保证与根本。主的复活，能真正完全地使信他之人得称为义，正如《罗马书》 4:25说的：“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义（或作‘耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了’）。”
主的复活表明天父悦纳他在地上所做的救赎之功，他的义被认可了，这样他的义掩盖了我们的不义，我们就可因信称义，正如经上说的：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救”（罗10:9）；“但如今借着我们救主基督耶稣的显现（指复活后向信徒的显现），才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来”（提后 1:10）；“成为睡了之人初熟的果子”（林前１５：２０）。“他的复活是一切死了的义人复活的典型和保证”（怀爱伦著《历代愿望》第八十一章“主已复活”）。主的应许：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活”（约１１：２５），必然实现。
４、主的复活是义人今天从主得力的保证。
主的复活非但使信徒将来有“复活得生”（约５：２９）的盼望，而且在今生，我们也会因主的复活，使上帝的大能力运行在我们身上，心中，与主联合同在，效法主的品行，正如经上所说的：“这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或作‘全’）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠他同被建造，成为上帝借着圣灵居住的所在”（弗２：１９—２２）；“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死”（腓３：１０）。
５、主的复活使教会建立在永生上帝坚固的盘石上：
当主复活后，就标志着死亡不能胜过主带领的教会，正如主说的：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（‘权柄’原文作‘门’）”（太16:18）。教会中信徒的信心也有了坚固的基础，在《彼得前书》 1:21说：“你们（指信徒）也因着他（指耶稣），信那叫他从死里复活，又给他荣耀的上帝，叫你们的信心，和盼望都在于上帝。” “那使基督从死里复活的同一大能，也必复兴他的教会，使教会与他同得荣耀，‘远超过一切执政的、掌权的、……和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了(弗1:21)’”（怀爱伦著《历代愿望》第八十一章“主已复活”）。
因此，主的复活对信徒、教会、世界、以至宇宙众生灵来说，都有极重大的意义。
六、主耶稣荣升天庭（参徒1：6—11）
“上了橄榄山，耶稣领着他们走过山顶，到了伯大尼附近。他停下了，门徒都聚集在他四围。他脸上好象发出光芒，亲切地望着他们，他不责备他们的过错和失败；出之于主的口而进入他们耳中的，是最温柔和善的话语，他伸出手为他们祝福，似乎在给他们保护和关怀的保证；于是他从他们中间缓慢地冉冉上升，有比地上任何引力更大的力量接他往天上去了。当他上升时，这些惊异的门徒睁大了眼睛，向他们升天的主作最后的瞻望。有一朵荣耀的云彩把他接去，他们就看不见他了。当天使驾着云彩般的车马迎接他上升时，他们又听见他说：‘我就常与你们同在，直到世界的末了。’同时他们也听到由天使歌咏队传来最甜美最快乐的音乐。
当门徒还在注目望天时，忽然有如音乐般美妙的声音向他们说话。他们转过身来,就看见两个似人模样的天使对他们说:‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’…… 基督已经带着人的形体升到天去上了。……
全天庭都在等待欢迎救主的凯旋。当他上升时，他在前头领路，后面跟着一群在他复活时得释放的‘俘虏’。众天使发出赞美的欢呼和天国的颂歌，护送着这快乐的行列。……
于是上帝的城门大开，众天使便在高奏凯歌的乐声中，拥进城门。
他们来到上帝的宝座前；宝座周围有应许的彩虹环绕着。那里有基路伯和撒拉弗。天军的领队，上帝的众子，以及未曾堕落的诸世界的代表，都聚集在那里。路锡甫从前曾在天上的议会中控告上帝和他的儿子，并想在未曾犯罪的领域里建立他的政权──如今这些领域的代表所组成的议会，都在那里欢迎世界的救赎主。他们都急切地要庆祝他的胜利，归荣耀给他们的大君王。
但是基督挥手请他们让开。现在他还不能接受那荣耀的冠冕和王袍。他要先进到父面前，指着他受伤的头,被刺的肋旁，被毁伤的脚,并举起那带着钉痕的双手。他指着他胜利的标记，他把那些与他一同复活的人奉献给上帝，作为初熟的摇祭。他们代表那些在他第二次降临时，从坟墓里出来的广大人群。基督走近天父，走近那为一个罪人悔改而欢喜，为一人得救而歌唱的天父。......
上帝发出了声音，宣布公义的要求已得到满足。撒但被击败了。那些地上辛劳奋斗，属于基督的人,在爱子里得蒙悦纳（弗1:6）。 在众天使和未曾堕落的诸世界代表面前，他们得称为义了。他在哪里，他的教会也必在那里。……
随后一切有位的，执政的，掌权的，都用说不出的喜乐，承认生命之君的至尊王权。当欢呼之声洋溢于天庭时，天军俯伏在基督面前，‘大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的’(启5:12)。
得胜的歌声和天使的琴声交融在一起，直到全天庭的喜乐和赞美都盈溢了出来。爱已经得胜！那失丧的已经找到了！全天庭高声欢呼：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远’(启5:13)。
从天上这幅喜乐的景象中，有基督亲口所讲奇妙的话传到我们耳中，说：‘我要升上去，见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。’天上的家庭与地上的家庭原为一体。我们的主是为我们升天，为我们而活的。‘凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求’(来7:25)。”（《历代愿望》第八十七章“见我的父，也是你们的父”）
如今，主在天上，在天父那里作人类中保的工作，即为救赎世人向天父代求，赎罪和查案审判的工作（在第卅九课《审判》中将细讲）。正如使徒约翰在《约翰一书》 2:1-2中说的：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
哈利路亚！感谢主为我们降世、传造、舍命、复活、升天，愿主的大爱不断激励我们效学主的品格，成为圣洁。阿们！
练 习 题
一、填充题：
１、那些看见耶稣受死经过的人，便捶着胸回去了，表明他们( ) ，并想进一步查考( ) 。
2、耶稣死后，有( ) 用了( ) 斤香料包裹耶稣的身体。
3、耶稣是葬在（ ） 的坟墓里，应验了先知（ ） 的预言。
4、主耶稣复活后共向门徒显现（ ）次。
二、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
1、为看守耶稣的坟墓所派的兵越多，为耶稣复活作的见证就越多。（ ）
2、耶稣复活后特别向祭司长显现，使他们非常恐惧。（ ）
3、耶稣复活后的身体，不受空间和时间的限制。（ ）
4、主耶稣被安葬后，有些人在安息日认识到耶稣正是救主。（ ）
5、七日的第一日清晨，主耶稣复活了。（ ）
6、当彼得和约翰看到空坟墓时，就相信了耶稣的复活，而其他信徒听说主耶稣复活了，却不相信。（ ）
7、耶稣复活后有一批特殊复活的人见证了主耶稣的复活。（ ）
三、选择题：
1、耶稣复活后：
（1）、没有再给门徒讲解圣书；
（2）、因他是灵体，门徒看不见他；
（3）、仍与门徒同在，并应许常与他们同在，直到世界的末了。
正确答案是：（ ）
2、耶稣被钉十字架：
（1）、是魔鬼的权势得胜了；
（2）、魔鬼达到了愿望；
（3）、耶稣战胜了掌死权的魔鬼，从死里复活了。
正确答案是：（ ）
四、问答题：
1、主耶稣复活的证据有哪些？对你的信心有什么帮助和启发？
2、主耶稣复活后为何要向门徒显现？
3、主耶稣复活的意义有哪些？
4、主耶稣荣升天庭表明什么？
五、要熟记的经文：
1、约19：34
2、太２７：５７—６0
3、太28:1-10
练习题答案
一、填充题：
1、（懊悔）（圣书）
2、（尼哥底母)）（一百）
3、（约瑟）（以赛亚）
4、（十）
二、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
1、（√）
2、（×）
3、（√）
4、（√）
5、（√）
6、（√）
7、（√）
三、选择题：
1、正确答案是：（ （3） ）
2、正确答案是：（ （3） ）
四、问答题：答案参见讲义。
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