遍览圣经访基督——以赛亚书（42-43章）
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遍览圣经访基督——以赛亚书（42-43章）
各位弟兄姐妹平安，感谢主带领我们一同《遍览圣经访基督》。我们今天要进入整个《以赛亚书》的中心，或者说是福音的中心。在第42章和43章这两章里面，对于耶稣的描述达到一个顶峰，它将基督的工作以最美妙的语言，向我们呈现。
祷告：天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典！主啊，在我们一同学习《以赛亚书》时，愿我们更多地看到主的工作以及祂所带来的果效，愿主你的圣灵帮助我们，使我们能够藉着你的话语不断地去默想、领会、感恩、接纳主你在我们身上要成就的工作。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
耶和华的仆人
第42章从一开始上帝就给了祂一个特别的名字。
赛42:1“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。
我们在这里看到上帝用两个词来描述祂所拣选的，先是“祂的仆人”，然后说是“祂心里所喜悦的”。在《新约》里我们看到，当耶稣受洗的时候，太3:17“从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’”；这里说：这是我“心里所喜悦的”，在《新约》里面直接就把祂的心里话说出来。
“我已将我的灵赐给祂”；耶稣来的时候，路4:18“上帝的灵在我身上。”“祂必将公理传给外邦”，这里的‘将公理传给外邦’就是把一个正式的做人的方法、一个应该有的宗教、对上帝的敬拜，把这一整套正确的方式传给外邦。祂的方式是什么呢？
赛42:2祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。
祂不是那种大喊大叫、激情澎湃，不是那种在公共场所高声喊叫，让人心里难以平静、搅动人心的，祂不是那样的一种方式；祂是很安静的，街上也没有人听见祂的声音。祂是用“润物细无声”的这种方式，“祂不喧嚷，不扬声。”
赛42:3压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。
记得北京京剧团的几位艺术家来美国访问时，有一次在讲道的过程中（我是作翻译），其中就有这段经文的引用，“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭”。我就看到底下的人听了，事后其中有一位京剧表演艺术家跟我说：“这个太美了，直接说到人的心里去了。”我们看到整个《圣经》中像这样美妙的句子，能够把上帝的爱用如此让人心动的言语表达出来，真是太感动了。
下面说“祂凭真实将公理传开”，在耶稣没有半点虚伪，祂真实地将上帝的道理、上帝的审判，将上帝要传给我们的真正伟大的宗教传给我们。
赛42:4祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理，海岛都等候祂的训诲。”
今天我们在传福音的过程当中，或者是在奔走天国的属灵道路上，常常会遇到很多让人灰心的事情，无论是自己的事还是在教会所看到的，又或者是教外的一些难以承受的打击、压制、和难以突破的自由限制，常常会让我们灰心丧胆，但是每次读到这节经文，我们可以从中获取力量。
基督祂是上帝的仆人，上帝所扶持、所拣选的人，祂所喜悦的人，是不会灰心也不会丧胆的，而是要在地上凭着祂的见证，凭着祂的榜样来设立天国的原则，让天国的原则在地上实行，让上帝的旨意行在地上，如同行在天上。请注意这里用“海岛”，我们已经几次看到。在第41章也看到用“海岛”来表明外邦，用“海岛”来表明还没有接受上帝救恩的人。“海岛都等候祂的训诲”。
下面第5节还是讲创造。我们所要等候的这一位，祂的身份——“仆人”，祂就是我们的创造主。
赛42:5-9创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华，祂如此说：“我耶和华凭公義召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（中保：原文作约），作外邦人的光。开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”
在这几节经文中我们看到，耶稣来的时候，祂是作为外邦人的光；祂领被囚的出监牢（这个监牢可能是我们的心牢，把我们从自己罪恶的心牢里释放出来）；祂也开瞎子的眼(祂使我们属灵的眼睛可以看见)。又说“先前的事已经成就”，先前的“创造”这个事情已经成就了。但是有新的事情，我(上帝)现在来跟你们说明，说明什么？说明这一位“我的仆人”祂会来，“祂不喧嚷，不扬声”，祂要来展示上帝的爱，来施行拯救。
颂赞之歌
赛42:10-12航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美祂。旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄都当扬声；西拉的居民当欢呼，在山顶上呐喊。他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬祂的颂赞。
从经文中看到，当上帝的救恩临到世界的时候，那些领受了上帝救恩的人，就从偶像转向真神，将荣耀归给上帝。下面的经文是描写祂来的样子。
赛42:13耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。
很明显这节经文是描写基督的第二次降临。这和祂在第一次降临的时候那种“不喧嚷、不扬声，街上没有人听见祂的声音”形成一个鲜明的对照。第一次祂静静地在人的心中，忍耐地在人的心中工作。可是等祂第二次来临的时候，衪就像勇士一样出现，像战士一样发热心，与仇敌争战。
上帝应许帮助祂的子民
接下来的14-17节，我们依然把它理解为这是基督第二次降临的时候所要发生的事情。
赛42:14“我许久闭口不言，静默不语，现在我要喊叫像产难的妇人，我要急气而喘哮。
上帝给人类一个宽容的时间，祂没有说话，任凭各人大行其道。现在到了祂第二次来的时候，祂就要大声地呼喊。
赛42:15我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干，我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。
将这个世界颠倒，哪一些人是上帝在第二次来的时候所要拯救的呢？
赛42:16-17我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路（不知道的什么路？就是通向天国的路）；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：‘你是我们的神’，这等人要退后，全然蒙羞。”
我们在这里看到有两种人，一种人是敬拜那创造天、地、海和众水泉源的，敬拜创造主的。上帝要使那些人行他们不认识的路，领他们走他们不知道的路。但是依靠偶像的这些人要退后，全然蒙羞。所以在《以赛亚书》的这几段经文中，我们依然看到上帝像以往一样，将两种结局摆在我们的面前。
下面就转过来藉着以色列向整个世界发出呼吁。
以色列不听警戒
赛42:18“你们这耳聋的听吧！你们这眼瞎的看吧！使你们能看见。
这里看似有一个矛盾，因为照道理耳聋的是不能听，眼瞎的是看不见的，但其实上帝在这里是说：你们属灵耳聋的，属灵眼瞎的，你们现在要接受上帝的恩典，要来看见。
赛42:19谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？
这段话也比较费解。耶稣第一次来的时候，这里说祂来到世上，祂好像一个瞎子一样睁眼不看我们的罪孽，就像眼瞎了一般；祂的耳朵也不听我们所犯的罪。所以上帝说：“谁瞎眼像那与我合好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？”我们尽管是这样的不堪、犯了这么多的罪，但是上帝依然爱我们这些罪人，愿意与我们亲近，好像祂是一个眼瞎的人，好像祂是一个耳聋的人。
上帝为了爱我们、为了拯救我们，就象眼瞎一般耳聋一般，这教导我们在生活中间，对待我们自己的家人也好，对待教会的弟兄姐妹也好，对待我们周围的人也好，或许我们也应当眼瞎一些，或许我们也应当耳聋一些。不要听到一些背后的是非和谗言就勃然发怒。我们看到一些看不顺眼的人或事，我们心里要带着爱心用爱去感化他们，如同我们没有看见一般。
这并非说我们不需要去彰显正義和主持正義，而是说我们不要因为这些事情而让我们的内心失去了对周遭人的爱。你看经文在这里说耶和华祂的仆人，祂即眼瞎又耳聋。可是耶稣祂又让律法为大、为尊，祂让上帝的法则高举。在这里我引用古人说的一段话：“律以正己，仁以安人。”
赛42:20你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。”
这个“耳朵开通”，在《出埃及记》里我们谈过。如果有仆人他被卖为奴，到了七年他该自由的时候，他说我不愿意离开我的主人，也不愿意离开我的妻子和孩子，长老就要把他带到城门口，给他耳朵上打一个洞，就表明他自愿地来服侍，自愿地来作奴仆（参出21:2-6）。耶稣在《圣经》里面说，祂是上帝为祂预备了身体（参来10:5）。保罗在《希伯来书》引用这段话的时候，换了个说法：“上帝为祂预备了一个顺服的身体”。
就是说耶稣祂是自愿来到人间，作人的奴仆来服侍人。正如基督来到人间时候说：太20:28“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”因为祂耳朵开通，祂是来作奴仆的，是来服侍我们、是来拯救我们的，祂就看见这些、听见这些如同没有看见、没有听见一样。祂依然满怀着上帝全部的爱，以这种全部的爱来爱这个堕落的世界，这是何等令人感动的经文，令人感动的圣言。
赛42:21耶和华因自己公義的缘故，喜欢使律法（或作：“训诲”）为大、为尊。
耶和华因祂自己的圣德，因祂自己的品德、自己的義，因祂自己爱的缘故，祂要使上律法为大、为尊。我们知道在世界上，在《新约》里，耶稣在什么地方用什么样的方式，让世人毫无质疑的看到上帝的律法被高举、被尊为大呢？就是祂为我们的罪钉死在十字架上。一方面将上帝的爱展露无疑，另一方面又藉着祂的牺牲，为我们的罪而替死，维护了律法的尊严，这样就使上帝的律法为大、为尊，也使祂的品格得到完全的彰显。
赛42:22但这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在狱里。他们作掠物，无人拯救；作掳物，无人说交还。
但是很不幸的是，上帝的百姓并没有能够看明白上帝的一番苦心，而是被抢夺、被牢笼在坑中，隐藏在狱里。他们被撒旦所掳掠，无人拯救作掳物，无人说交还。撒旦将人掳去以后没有要交还的。
42:23你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？
因为将来有两种结局，一种是上帝要领他行他那不知道的路，要使他的黑暗变为光明，使弯曲变为平直；可是另外一些人他们要全然的退后，全然的蒙羞。所以上帝说你们要听我的劝告，听我对你们的教训，以防将来出现这种厄运降临在你们的头上。
赛42:25所以，祂将猛烈的怒气和争战的勇力，倾倒在以色列身上；在他四围如火着起，他还不知道；烧着他，他也不介意。
人麻木到如此程度，可以说是无可救药。
上帝应许拯救祂的子民
赛43:1-7雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。不要害怕，因我与你同在，我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说：‘交出来！’对南方说：‘不要拘留！’将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”
这里上帝就给雅各带来安慰，说我是要救你、要与你同在的，你不要害怕，我要拯救你的生命。祂从东、南、西、北，将那些被拘留的人都带来，因祂要把这些百姓召聚到一起。我们知道在《圣经》巴别塔时期人类被分散，意味着将来还有被召聚的过程，上帝要将人召回到哪里呢？召回到被祂赶出来的伊甸园。上帝说，这些人“是我为自己的荣耀创造的”，这些人要反映我的品格，他们是称为我名下的人。
前面我跟大家讲过，“上帝的名”就是上帝的品格和意志，最明显的表现就是用祂的律法来表现祂的名。所以说“奉耶和华，奉基督的圣名祷告”，就是按祂的律例典章而行，用这样的方式来祷告。箴言书里面说，“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（箴28:9）所以我们奉耶稣的名祷告，是表明我们自己是听从律法，遵守上帝诫命的，而不是那转耳不听律法的人。
这里说“凡称为我们名下的人”，凡是在心中有我的旨意、有我律法的人，他们是我为自己的荣耀来造的，他们就要彰显我的样式，就如同亚当被造之初，是按照上帝的形象和样式所造。他就要活出上帝的样式，向世人展现上帝的荣耀。现在上帝救赎的人，有祂名的人，也是肩负着同样神圣的使命。
以色列是耶和华的见证人
第8-13节这里再次证明，除了耶和华没有其它的真神。
赛43:10-11耶和华说：“你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神（“真”原文作“造作的”），在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。
赛43:13自从有日子以来，我就是上帝。谁也不能救人脱离我手，我要行事谁能阻止呢？”
从古至今就是同样的一位上帝，“我要行的事谁能够阻止呢”？没有人能够阻止上帝行使祂的旨意。
逃离巴比伦
14-17这三节经文是预言巴比伦。
赛43:14-17耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说：“因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去，并且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜乐的船下来。我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。”耶和华在沧海中开道，在大水中开路，使车辆、马匹、军兵、勇士都出来，一同躺下，不再起来，他们灭没，好像熄灭的灯火。
在此我们看到巴比伦最终的覆没，不再兴起。第45章里面也提到，当时巴比伦把希西家的后裔掳到巴比伦去；巴比伦会毁灭，毁在上帝预言的一位王——居鲁士手上。从另外一个方面说明，属灵的巴比伦它们也要一同躺下，永不再起，会完全地灭绝。
赛43:18-19耶和华如此说：“你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
上帝说我的救恩是常常连着你们的，即便你不再去想古代的事。这件新事就是指的耶稣基督的降临。“我必在旷野开道路，在沙漠开江河”。
赛43:20-21……因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”
这和我们前面第7节说的是同样的一件事，“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的”，就是为了来述说上帝的美德，怎么述说呢？就是通过自己的品德来彰显祂。
以色列人的罪恶
赛43:22“雅各啊，你并没有求告我；以色列啊，你倒厌烦我。
上帝在这里说：雅各也好，以色列也好，你们其实并没有求我。
赛43:25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。
表明上帝是何等地爱我们，自己采取了主动的方式。
赛43:26你要提醒我，你我可以一同辩论，你可以将你的理陈明，自显为義。”
上帝是何等谦卑的上帝，祂希望我们能够持住祂的应许，让这些应许成全在我们身上。让我们跟祂辩论，提醒祂，好让祂定我们为義。
结束祷告：天父，我们感谢赞美主！我们感谢你召我们，创造我们，把我们算为你名下的人。让我们述说你的荣耀、你的品德，让我们来记住你的应许，来将这些应许带到你面前与你辩论。求你照这些应许定我们为義，拯救我们。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
学习完本篇，您将能回答下列问题：
1.耶和华所拣选的仆人是指谁？祂有什么特点？
2.什么是公理？
3.什么是先前的事，什么是新事？
4.为何上帝许久静默不语？
5.耶和华的仆人为何耳聋眼瞎呢？
6.如何理解耶稣的耳朵被开通？
7.耶稣什么时候使律法为大为尊呢？
8.是否肯侧耳听耶和华的话导致哪两种结局？
9.上帝要把人招聚到哪里？
10.称为上帝名下的人有何特点？
11.赛42:18耶和华上帝要做什么新事？
12.上帝的百姓如何述说上帝的美德？
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