遍览圣经访基督——以赛亚书（44-46章）
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遍览圣经访基督——以赛亚书（44-46章）
各位弟兄姐妹平安，欢迎大家与我们一同继续《遍览圣经访基督》。今天还是在《以赛亚书》中间来寻访基督，我们从第44章开始。
祷告：天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，我们每天早晨来读你的话语，知道你是创造我们的上帝，你是给一切带来复兴的上帝。求主你的圣灵藉着你的话语，使我们的心得到更新，使我们的心意得到变化。主啊，也求主使我们从中找到希望、找到动力，使我们的人生变化更新，作蒙主喜悦的人。我们献上祷告，奉耶稣的圣名。阿们！
《以赛亚书》第43章在结尾部分写到，上帝说：你要提醒我，我对你应许了什么，你可以拿这些东西来跟我辩论，这样我可让你成为義。可是，上帝接着又说：
赛43:27-28“你的始祖犯罪，你的师傅也违背我。所以我要辱没圣所的首领，使雅各成为咒诅，使以色列成为辱骂。”
从伊甸园开始，亚当没有听从上帝。上帝虽然说我要赐福给你，你们要生养众多，遍满全地，可是有一个条件，就是要忠实于上帝所定下的规则，这是生命的法则。不要去吃善恶树的果子，可是始祖犯罪了。以色列的教法师们，他们表面上用口来敬拜上帝，可心却与祂远离。所以上帝说：“我要辱没圣所的首领”，这些我的选民也要遭受祸患。我们后来看到以色列人被埃及、亚述所击打，使他们成为被掳的人；看到以色列确实成为咒诅，在众人眼前丧权辱国。不仅如此，它的人民也被掳到另外一个国家，这在整个历史上都是比较罕见的。
国家和国家之间彼此争战，一个国家征服另一个国家，这在历史上是常发生的事情；可是把一个国家的国民完全掳到另外一个国家，使他们不但失去自己的家园，还要在另外一国为奴，这样的事件并不多见。但是转过来上帝就继续带给他们希望。
耶和华是独一的上帝
赛44:1-5我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：“我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。这个要说，我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写归耶和华的（或作“在手上写归耶和华”），并自称为以色列。”
上帝继续向以色列和祂的仆人雅各展现希望，祂说：其实从你生出来，我就是造就你的；我是帮助你的，你不要害怕！但是有一个条件，“我要将水浇灌口渴的人”，就是说你要做一个渴慕公義的人，如耶稣在“八福”中所说的，饥渴慕义的人有福了（参太5:6），上帝在这里说：“我要将水浇灌口渴的人。”如果觉得自己一切很满足，没有什么需要，也没有饥渴慕義，这样的人很难得到圣灵的浇灌。“我要将河浇灌干旱之地”，干旱之地最需要的就是雨水从天而降。这里用如此的方式描写人内心需有那种对公義的追求，需饥渴慕義，这样上帝才会去浇灌他们。
“我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”这是一语双关：耶稣即是亚伯拉罕的后裔，又是大卫的子孙，这是从一个单体来说的；可是从另外一个方面，从灵所生的都是以色列的后裔，都是大卫的子孙，所以里面就有以色列人，有人说我是属耶和华的；还有人饥渴慕義、悔改重生。
我们在这里看到了一幅救赎的景象。虽然圣殿的首领要受到辱没，可还是有上帝所能拯救的人，还是有饥渴慕義的人，还是有自己愿意脱离世界而独属耶和华的人。接下来上帝不断地强调，我是以色列的救赎主。
赛44:6-8耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。”
上帝说，除我以外，没有别神；你们就是我的见证，除了我以外，没有你们可以依赖的磐石。
虚无的偶像
在第9节-20节里，花了相当大的篇幅来说这些偶像是怎样制造的，偶像究竟会有什么用。在这里我们看到上帝拿祂的创造和一个被造的、虚无的偶像来作比较。很明显，偶像一方面不能自救，另一方面更不能够救人。我们常常有一俗话说：只怕货比货。在这样的对比之下，上帝要以色列民作一个智慧的选择，不要去选择那不能自救、又不能救人的偶像。
耶和华是创造主与救赎主
赛44:21雅各、以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。
有哪一个人、哪一个父母把孩子生下来，就是为了不管他呢！我造你怎么会忘记你呢？我是要拯救你。
赛44:22我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
上帝拯救人，是不光要将人一切的罪过赦免，而且还要涂抹，使你再找不到人的过犯究竟在哪里，没有任何的记录，完全地让它消失，完全的使它灭没。
以前也谈过，耶稣的服务是有三个部分：一个是在地上作为上帝的羔羊被献上，为我们牺牲；第二个祂作为大祭司，在圣所作中保；最后是进入至圣所查案审判，洁净圣所。而洁净圣所就是将上帝拯救的人的罪完全涂抹，使基督再来的时候得以拯救；最后耶稣把罪毁灭的时候，由于这些人的罪已经被涂抹，因此他们也就完全得到上帝的拯救，找不到他们的罪，把死亡的根源给除掉了，所以就有永生赐给他们。
上帝在这里展现的是查案审判结束了，一切的罪过都被涂抹了的情景。祂把这个最终的结果说出来，让我们人从心中生出希望。因此，
赛44:23诸天哪，应当歌唱，因为耶和华作成这事。地的深处啊，应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树都当如此，因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。
在这样一个应许、这样一个结局和预言之下，究竟谁来完成这件事情呢？
赛44:24-26 从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：“我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。（谁与我同在呢？）使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙。使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：‘必有人居住。’论到犹大的城邑说：‘必被建造，其中的荒场我也必兴起。’
这里还是在说上帝是一个拯救的上帝，是一个创造的上帝。虽然耶路撒冷要变为荒场，耶路撒冷被毁；犹大的城邑虽然荒凉，但还是可以重新建造。
赛44:27对深渊说：‘你干了吧！我也要使你的江河干涸。’
这向我们展示了这样的一番景象，上帝能够用祂的创造之力，让这个世界重新再造。下面就转到另外一个重点。
44:28论居鲁士说：‘他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。’”
这个居鲁士，成为历代讨论圣经《以赛亚书》时的一个争论的焦点。居鲁士还没有出现，上帝怎么可能连他的名字都说出来呢？那《以赛亚书》一定是写在居鲁士之后，那些不相信圣经预言的人就作出这样的结论。请注意，上帝是从起初就说明末后的事情，不光是说这一两百年间的事情，几千年直到永远的事情，祂都从起初能够说明。因此，对于有预知能力的上帝，能预知居鲁士并不是一件令人稀罕的事情。所以上帝在这里说，藉着地上耶路撒冷的重建，藉着居鲁士的出现，上帝要来真正让耶路撒冷重建。就像耶稣来的时候说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）藉着居鲁士来预表耶稣。
耶和华立居鲁士为王
赛45:1-4 我耶和华所膏的古列（即居鲁士），我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：“我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的上帝。因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。
赛45:5-7我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。
上帝发出一段预言，提说这个居鲁士就是祂所膏的。上帝所膏的居鲁士，他其实并没有信靠上帝。但是上帝藉着居鲁士来说明问题，将来击败地上的巴比伦，将巴比伦中的宝物也就是上帝的子民拯救出来的这样一位居鲁士，上帝使世上的列国都降服在祂的面前，这一位受膏的居鲁士就是耶稣。
祂转过来对居鲁士说：将要如何攻克巴比伦。我们在后来的历史上看到，居鲁士在攻克巴比伦的时候，把它护城河的水引走，然后挖了一条道进去。他进来的时候城里完全没有提防，然后轻易的就攻进了巴比伦，导致巴比伦沦陷。所以上帝在这里提到他的名号，也藉此再次向以色列人表明，从日出之地到日落之处，我是耶和华，在我以外并没有别神。无论是世上的光、暗，平安、祸灾，祂说造作这一切的就是我耶和华，没有我的许可，没有我的掌管，这一切都不可能发生。
赛45:8“诸天哪，自上而滴，穹苍降下公義，地面开裂，产出救恩，使公義一同发生，这都是我耶和华所造的。”
上帝说公義是从上降下来的，而救恩是从地上开裂产生的。这里隐喻着道成肉身的耶稣要从天上降到地上，给人类带来救恩，慈爱与公義一同发生。天上降下的公義和地上道成肉身带来的救恩，两者一同发生，公義和慈爱彼此相亲，公義和慈爱彼此相连，一同在十字架上得以完全的展现，在耶稣的身上得以完全的实现。
创造和历史的主宰
赛45:13“我凭公義兴起居鲁士（原文作“他”），又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。”
我们看到历史上的居鲁士，《圣经》里有提他的名，从出令修建耶路撒冷，祂发出了第一道命令。同样，耶稣来到世上，祂就是为了重修圣殿，使被掳的得释放，使被囚的出监牢。祂所作的工作，不是为了工价，也不是为了赏赐，完全是因着祂就是爱。
制造偶像是什么结局呢？
赛45:15-17 救主以色列的上帝啊，你实在是自隐的上帝。凡制造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧。惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。
我们注意到在这个世界上，那些异教里面，人间的艺术大量地被表现着，各样的雕塑，无论是石雕还是用铜塑造的，很我。教会里没有这些。上帝说祂“是自隐的上帝”。人虽然用自己所能表现的、最高超的艺术手段来表现偶像，可是它必竟只是偶像，尽管已经达到了所谓的人间艺术的顶峰，但是它不能够提升人的思想，人看到的也就是这个水平。人的思想没有办法超越，没有办法超拔，然而上帝祂是创造天地万物的。
赛45:18 创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。祂如此说：“我是耶和华，再没有别神。
上帝让我们的思想能不断地超越和提拔，而不要停留在表面的偶像上。十条诫命中的第二条，禁止人做任何的形像来反映上帝。因为人看到的，他会本能地停留在这个水平。可是上帝真实的形像和样式，远远超越我们人间的想像力的，因此为我们提供了无限的空间，让我们可以无限地成长。
今天附带提出一个问题：一个人电视看多了，他的思维能力、逻辑判断的能力就会下降，所以我们对儿童的教育，从一开始就要让他远离电视。有人就说，对于那些有教育性的节目是不是可以看呢？这里就有一个“度”的问题，而儿童是很少能把握这个度的。我们应当尽量少地让孩子看这些东西，而多在自然中观赏，从自然中间去领受教育，这会更加有利于儿童成长。对于成人更是如此，我们如果看电视，看有形象的东西，看得过多，包括看视频的讲道，都有可能限制我们的发展，限制我们的脑力。我们安静地读经，会使我们在脑力方面得到更新、得到锻炼、这是使我们得到成长的更优良的方法。
天地之主和巴比伦的偶像
赛45:19-22我没有在隐密黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说：你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公義，所说的是正直。”“你们从列国逃脱的人，要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶，祷告不能救人之神的，毫无知识。你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明？谁从上古述说？不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神。我是公義的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。
赛45:23-25地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是上帝，再没有别神。我指着自己起誓，我口所出的话是凭公義，并不返回。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。人论我说：‘公義、能力，惟独在乎耶和华。人都必归向祂，凡向祂发怒的，必至蒙羞。以色列的后裔都必因耶和华得称为義，并要夸耀。’”
上帝所说的都是公开的，“我口所出的话是凭着我的公義的，不会空空返回，必然成就一番功效，必然会成就救恩”。以色列的后裔（这里说属灵的真正以色列的后裔），都会因为耶和华而称为義，我们一切的罪恶被完全涂抹，只留下耶和华的義。
第46章一开始还是继续谈论偶像的不義。
赛46:1彼勒屈身，尼波弯腰，巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏。
这里所说的彼勒、尼波都是巴比伦的偶像，他们所抬的如今成了重驮，这个是没有用的。但是雅各、以色列家一切余剩的，请注意……。我们在《以赛亚书》中反复看到余民的概念。
赛46:3-4 雅各家、以色列家一切余剩的，要听我言：“你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀揣。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。
有一首比较流行的歌【当我老了】，这些歌曲都没有能够表达出当人老了以后，最有福的一件事情，最浪漫的一件事情。我们从出胎开始，就蒙耶和华怀抱，被祂所怀揣。到年老发白，上帝说我仍怀揣，我造作的，我必怀抱，也必拯救。这才是最有福的、最浪漫的一件事。然后上帝说，你们拿我和谁来相比呢？
赛46:5“你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？
没有这样的人，没有这样的假神。无论在以色列或在中国，观音也好，妈祖也好，等等，没有一个假神能够真正的和耶和华相比。这些观音、这些妈祖都是人造的，还有关公等等，都是人被供到神的位置。但是这位施行拯救的上帝，祂是一个创造的上帝，而不是一个被造的上帝。
赛46:8-10 你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。你们要追念上古的事，因为我是上帝，并无别神；我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’
上帝在这里呼吁我们要思想这些事情，自己作大丈夫，悖逆的人要心中思想。上帝祂要成就这些事情。
赛46:11-12我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。你们这些心中顽梗、远离公義的，当听我言。
上帝真是苦口婆心，反复叮咛！
赛46:13 我使我的公義临近，必不远离。我的救恩必不迟延，我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。”
但愿我们今天也能够不断地在心中思想，来记念、盼望耶稣的第二次荣临。
结束祷告：天父，我们感谢赞美主你的恩典！主啊，你实在是创造的主，你是救赎我们的上帝，你凭自己的公義使救恩从地上产生。主啊，我们看到耶稣不仅第一次降临，将救恩带给我们，同时祂还要第二次降临，使公義不再迟延。求主你帮助我们，在今天能够听耶和华的话，使我们不断地来思想你所成就的大事，将我们的人生完全摆在你所指引的道路上。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
学习完本篇，您将能回答下列问题：
1.赛44:3上帝为何要浇灌口渴的人？
2.以色列的后裔包括哪些人？
3.赛44章中说真神上帝和假神有何区别？
4.耶稣工作的三个阶段是什么？分别在哪里完成？
5.赛44:22上帝何时涂抹我们的过犯？
6.赛45章居鲁士预表谁？为什么？
7.赛45:8为何说穹苍降下公义，地上产出救恩？
8.为何上帝是自隐的上帝？
9.赛46:4上帝给老人什么应许？
10.赛46:10上帝有何大能远胜偶像？
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