圣经预言与时事征兆1

 

圣经预言与时事征兆 ( 上 )

　　启 16章13 说:“我又看见三个污秽的灵, 好像青蛙, 从龙口兽口并假先知的口中出来；他们本是鬼魔的灵, 施行奇事, 出去到普天下众王那里, 叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”启示录仅在这一处用“假先知”之称。启 13 章也论三个恶势力:“那龙将自己的能力、座位、和大权柄, 都给了”那有十角七头的兽。这兽的七头中, “有一个似乎受了死伤, 那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽；又拜那龙, 因为他将自己的权柄给了兽。”

　　启 13章11 又出现“有两角如同羊羔, 说话好像龙”的兽。他因赐给他权柄在兽面前能行奇事, 迷惑住在地上的人, 说,“要给那受刀伤还活着的兽作个像 ...又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人, 无论大小贫富, 自主的，为奴的, 都在右手上, 或是在额上, 受一个印记。除了那受印记, 有了兽名, 或有兽名数目的, 都不得作买卖。”

　　根据这些经文, 可以断定, 那“假先知”就是那有两角如同羊羔的兽所代表的美国基督教的联合组织, 要效法罗马天主教联合政权来强迫人遵守其权力的记号, 就是与上帝的第七日的安息日对抗的第一日的“主日”。

　　启 16章13 说, 那三个污灵“出去到普天下众王那里, 叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”

    1. 看来这将是普世性的一次宗教加政治的活动, 因为牵涉到敬拜的对象, 又发动天下众王, 来对抗上帝。

　　答：对。既然是对抗上帝, 主的真信徒必会遭到沉重打击的。近来教皇约翰保罗二世在世界政教舞台上的活动日益频繁, 非但自己以全世宗教领袖自居, 而所有其他宗教团体都对他感到无法比高低。如此受到大群教徒拥戴的教皇, 俨然是世界宗教领袖, 所以他的一句话, 人人恭敬聆听, 奉为神旨；这正好应验圣经预言所说:“全地的人都希奇跟从那兽。”但“全地”不包括听上帝话的人。他们因为虚心研究圣经预言, 决不希奇跟从那兽。

    2. 有人感到奇怪, 为什么圣经把这么高贵的人物叫做“兽”?

　　答: 不奇怪。圣经预言一贯用“兽”作为政权的表号, 因为世界上的政权, 都是凭武力办事的。“枪杆子里出政权”嘛。罗马的梵蒂冈不但是个宗教团体, 它也是个政权, 同世界上一百十六个国家建立外交关系。只要中国政府同意并作安排, 教皇准备随时同台湾断交, 以便打入中国大陆。但教皇最大的目标是占领超级大国美国大陆。

　　《善恶之争》是怀爱论 1881 年著的书。她早已得知罗马教廷占领美国的策略。她在 599, 600 页写了以下的话:

　　“罗马教会的机诈与奸巧实在惊人。她有先见之明, 料事如神。她能静待时机因她看出现今的基督教会正是因接受伪安息日而向她致敬, 并且正在准备把她从前所用过的手段如法炮制, 强迫人守星期日。凡拒绝真理之光的人, 将要求助于这自称为绝无错误的权威来高举她自己所创立的制度。在这种工作上, 我们不难想象到她将要如何乐于赞助这些改正（又称福音派）教会! 有谁能比罗马教的领袖们更有办法去对付那些不顺从罗马教的人呢?

　　“罗马教会分布于全球各地；他们是个庞大的组织, 全受教皇（又称教宗）的控制, 并共图促进教皇的势力。散居全球各国的千百万罗马教徒, 都受过效忠教皇的训练。不论他们的国籍和政体如何，他们总要以罗马教会的权威为至上。纵然他们向国家宣誓效忠, 但在这个誓约之外, 他们还有顺从罗马教会的誓言；这一誓言自动取消一切与教皇势力相冲突的其它誓约。

　　“我们查阅历史, 便可看出罗马教是怎样奸巧而恒切地设法干预国政；及至得到立足之地后, 她便要随行自己的策略, 甚至摧残王侯与庶民。...

　　“我们还要记住, 罗马教会向来自夸说, 她是永不改变的。...只要她有权在手, 仍必雷厉风行, 像在中古世纪一样。在高举星期日上, 基督教会想接受罗马教会的帮助, 但他们对于自己所行之事的实质, 却没充分认识。当他们正在努力达成自己的目的时, 罗马教会却在设法重建自己的势力, 并恢复她所失去的至上权威。美国何时实现政教联合，就是说: 教会何时能利用或支配国家的权力, 并用政治法令强迫人遵守宗教礼节, 总之, 何时教会与国家的权力能管制人的信仰, 那时罗马教在美国的胜利也就确定了。”

    3. 上面一句“静待时机”很有意思, 看来现在时机已经成熟了!

　　答: 对! 现在他们正抓紧机会, 早在 1991 年就发动“天主教得取美国运动”(Catholic Campaign for America)。1995 年 11 月 17,18 日首次召开“胜利目标及策略下达会”。他们的一句口号是“抓紧天主教时机”。他们夸耀说:“我们正在建立美国有史以来, 天主教领袖人物最强大的联盟。”他们利用一切宣传手段使美国公众注意到他们是全国宗教与政治生活中的强大力量。1776 年全国只有三万天主教徒, 占人口 1.4%；今日教徒有五千七百万，占全国人口 26%。天主教会的教育机构有两百万学生, 其中大学生六十六万, 分布在 226 个大学。美国国会的议员的 33.8% 是天主教徒, 共 147 人。美国最高法院的法官的 30% 是天主教徒。他们多数主张政府能同教会联合。

　　美国的基督教徒起先对天主教徒有强烈反感, 念念不忘中古世纪, 教皇发动十字军和异端裁判所剿灭基督徒, 历 1260 年之久。1848 年, 美国政府决定造华盛顿记念塔, 破土动工后, 教皇从梵蒂冈送来一块岩石, 表达他的友好，希望把它砌在记念塔里。当那岩石运到美国首都时, 就有一帮基督教徒把它抢走, 扔进河水里；可见当时美国基督徒反天主教的情绪之一斑。就在美国的基督教徒如此反对天主教的年代里, 怀爱伦在《善恶之争》609 页撰写道:

　　“美国的基督教徒（即福音派）将要率先伸手越过鸿沟与招魂术（交鬼术）握手；他们还要把手伸过深渊与罗马的教权勾结；在这三合一的大同盟之下, 美国将要步罗马教的后尘, 去摧残人民信仰自由的权利。”现在这话果然实现了。

    4. 考虑到百年前的历史, 怀爱伦的预言不可能从观察美国局势得出来, 而必是圣灵启示她圣经预言的真谛!

　　答: 对。美国基督教联盟 (Christian Coalition) 行政董事瑞德 (Ralph Reed) 应邀在大会演讲说:“我深信, 当今出现的天主教与基督教的联合体, 将是今后选民投票的一股最强大力量；什么人忽略这一点, 就要犯极大错误。...任何候选人若能博得天主教徒的选票, 就能统治美国。...天主教徒所投的选票, 将决定美国的未来。”瑞德还说:“你们可能都知道, 我们基督教联盟近来设立个天主教同盟分会 (Catholic Alliance), 旨在继续同罗马天主教沟通伙伴关系；这同盟分会像天主教运动一样, 将是个平信徒的运动。基督教联盟今日的盟友中, 有 16% 是天主教徒, 即廿五万人。...无可否认, 过去一百多年, 我们因信仰一直被狐疑的鸿沟所分隔。当今的好消息是: 这道鸿沟上搭起了桥梁。过去砌的墙也垮掉了。我深信, 这不是人, 而是上帝的作为。我相信: 他正在发动一项新工。...为此, 我们曾帮助促成‘福音派与天主教在一起’宣言的拟定, 感到非常荣幸。...朋友们, 我们有很多工作要干, 让我们出去携手并进, 联合起来, 大干一番。”教皇于 1995 年曾宣称, 2000 年将是“伟大的天主教黄金时代”。

    5. 请问: 《善恶之争》有什么话说，美国各基督教团体将要运动政府通过星期日休假法令，并惩办违犯者？

　　答：在 593 页有这话:“现今美国的改正教正在运动国家来支持教会的制度和习俗, 这就是步罗马教的后尘。但实际上, 其意义还不止于此, 因为他们正是为罗马教开辟道路, 让她在信奉改正教的美洲得以恢复她在欧洲所失去的优势。那使这运动具有更大意义的, 就是他们的主要目标是要强制人遵守星期日, 这就是罗马所创立的制度，也是她所认为是她权力的标记。罗马教的精神就是要迎合世俗的习惯, 尊重人的遗传过于上帝的诫命；这种精神现今正在渗透于各改正教的教会中, 使他们进行同样的工作, 就是罗马教在他们以前所行过的高举星期日的工作。”

　　在 1906 年 12 月 25 日《守望者》(Watchman) 杂志 11 段，怀爱伦写道:“在人睡觉时, 撒但正积极布置局势, 上帝的百姓将不得怜悯, 和公正待遇。星期日运动正在暗中推进；其带头人掩蔽着其真实利害关系, 而且许多参加运动的, 自己还不觉察其潜流走向何方。它宣扬的主张, 表面和缓, 尽是基督化词藻；但到他说话时, 显示龙的精神。”

　　在 1889 年元旦版《评阅宣报》上, 怀爱伦写道:“预言 [启 13] 把现代改正教（福音派）说成是有两角如同羊羔的兽, 但说话好像龙。现在我们开始听到龙的话音了；有一股撒但般的力量在推动星期日运动, 但它是隐蔽的；就是从事这工作的人自己也难看到他们的运动将产生什么后果。... 守上帝诫命的百姓, 此时不可保持沉默, 好像我们默认了现状。我们面临一场持久战, 要冒监禁、没收财产、甚至丧命的危险, 因我们维护那被人的法令破坏了的上帝的律法。人们将用以下经文说服我们:“在上有权柄的, 人人当顺服他；...凡掌权的都是上帝所命的。”

    6. 还有什么新闻说天主教近来同基督教确实握手言欢, 联合起来了? 这看起来是好事, 为什么我们不赞成?

　　答: 团结要看是在什么基础上。如果必须牺牲真理来求得团结，那宁可杀头, 也要维护真理。可惜现在有些宗教领袖爱名誉地位, 过于上帝的真理。约 12章42 说:“官长中却有好些信他（耶稣）的, 只因法利赛人的缘故, 就不承认, 恐怕被赶出会堂。这是因为他们爱人的荣耀, 过于爱上帝的荣耀。”继 1994 年 3 月 29 日有 40 位宗教领袖签署的“福音派与天主教在一起”的宣言之后, 大联合的第二里程碑便是在 1998 年 6 月末美国路德会与天主教签署的“论称义之道的联合宣言”。宣言说:“我们共同承认: 惟独凭恩典并相信基督拯救之工, 而不是靠自己的任何功德, 我们才能蒙上帝悦纳并领受圣灵。圣灵使我们的内心更新, 同时呼召我们, 使我们有能力行善。”美国《时代周刊》1998 年 7 月 6 日版第 80 页刊登漫画: 教皇与马丁路德相互伸手言欢。

    7. 这是否说明天主教让步了, 承认路德会的“因信称义”的道理呢?

　　答: 不是。天主教向来自夸是不改变的；路德会这一举是向天主教靠拢, 跟大家搞联合。教皇就敷衍两句。路德会的发起人马丁路德打响宗教改革的头一炮, 就是贴出大字报反对罗马教皇派人来推销免罪券 (Indulgence) 的罪恶勾当。推销免罪券的目的是搜刮欧洲各国人民的民脂民膏, 给教皇在罗马城建圣彼得大教堂。路德声称这完全违背了圣经中因信称义的真理。从此, 宗教改革运动开始席卷全欧。现在天主教装出一副和善的面孔, 与路德会讲团结, 谁料没过半年, 教皇公布, 为了庆祝 2000 年为“大禧年”他准备宣布: 对凡在大禧年戒烟酒一整天, 或探访病人囚犯, 周济贫寒者, 可享免罪之恩, 相应地缩短他将来在炼狱里熬炼的时间；但减少熬炼时间的长短不详。这一招, 岂不是把天主教会同路德会签署的宣言推翻, 仍坚持老一套的立功赎罪吗? 这雄辩地证明: 罗马天主教的本质是永不改变的。以上新闻登在美国加州圣迪亚哥联合宣报 (San Diego Union-Tribune) 1998 年 11 月 28 日版。

    8. 听说美国国会早先讨论过星期日休假法案, 结果没有通过, 对吗?

　　答: 是的。早在 1610 年, 清教徒从英国移民美洲殖民地时, 就颁布强迫人守星期日法令, 违者扣口粮, 或鞭打，甚或处死。1776 年美国立国之前, 有若干州政府厉行星期日法令。1888 年国会讨论参议员布来尔提出的星期日全国休假法案, 1889 年讨论布来肯里基提出的地区性星期日休假法案, 都因犹太教, 安息日会和安息日浸礼会派员出席提出反对意见, 未能实施。此后公立学校课室举行祷告的方案, 又被否决。失败的经验, 使提倡星期日休假的人认识到: 想靠常规立法程续达到目的, 难度极大, 故想用其它手段。一个是绕过繁琐程续走捷径, 请总统用行政命令颁布星期日法令。但没特殊情况, 无颁布特殊命令的借口.