第18讲马太福音24章和末后大事的发展顺序

第18讲 马太福音24章

和末后大事的发展顺序

我会在这一章中介绍一个非常重要的信息，请读者一定要重视，就是关乎末后大事的马太福音24章。怀师母论到这一章，说： 

“我一再蒙主指示，说我们应当叫众人注意马太第二十四章。我们今日是处于这章预言正在应验的时代。本会的传道人和教师，应当将这些预言讲解给他们所教导的人听。他们也当除去琐屑无关重要的事，而只传扬那些定人命运的真理。”——传道良助，第二十八章，第5段

 

马太福音24章之所以重要，可以从三方面来介绍。首先，如果拿马太福音24章和善恶之争这本书来比较，你就会发现善恶之争的书写顺序就是按马太福音24章写的：马太福音24章的开篇讲到两件事，一是预言了耶路撒冷的毁灭，二是预言了末后的毁灭；善恶之争也是一开始就描写了耶路撒冷毁灭的历史。马太福音的结尾是基督复临，义人得救；善恶之争的结尾也是这样。马太福音24章中预言了末后一个接一个的重大事件；善恶之争从第18章“一个重要的预言”这也开始写末后事件。所以这是马太福音24章之所以重要的第一个原因，它和善恶之争的顺序是一致的。

 第二个原因，马太福音24章是按时间顺序写的，一件事情紧接着另一件事情，这给我们了解末后信息提供了一个“时间表”，当我们看到预言应验时，就知道自己处在历史的哪个阶段，离主来到日子有多近，这些都可以从马太福音24章了解清楚。

 第三个原因，马太福音24章可以帮助末后的信徒不受迷惑。因为主预言说末后的迷惑会非常多，并且教会内外都一样。马太福音24章主要是写给教友看的，也可以说启示录就是马太福音24章的具体化，启示录中预言的时间段，是按照马太福音24章来展开的。

 在这里需要先解释另外一件事情，耶稣在上十字架之前，给门徒上的最后一课就记载在马太福音24章，但耶稣没有时间把事情讲完，所以在祂升天之后才借着约翰再详细陈明，于是才有了启示录这本书。

 

这些预言关乎多人

 

 现在笔者就带领大家按着马太福音24章和启示录来研究末后事件。作为复临信徒，我们需要多花时间想想末后必有的事情和末后大事的发展顺序，因为唯有用经上之语才能解人间之惑。在末后的大事中我们熟悉的名词有：星期日法案、恩门关闭、雅各遭难、殉道、死亡令、大艰难、最后七大灾，这些我们在教会都耳熟能详都听过，在这一章中，我们就把这些事件的顺序梳理一遍。

一、星期日法案

▼末后大事件是从星期日法案开始的，在马太福音24章有写到这个事情，启示录中更详细地告诉我们，到了世界末了，地球上的天灾人祸会越来越多，有人就试图制定一项法律来维护社会和平，这个法律就是“星期日法案”： 

“随后，那大骗子撒但要使人相信，这些灾祸都是那些事奉上帝的人所招来的。那真正激动上天忿怒的一等人，要把自己所受的一切灾难归咎于那些顺从上帝诫命的人，因为他们顺从的行为对于犯法作恶的人乃是不断的责备。有人要宣布说，那些不守星期日的人已经得罪了上帝，所以招致这许多灾祸，而且除非人人严格执行星期日的律法，这些灾祸才会停止。……”——善恶之争，第36章，第18段 

这跟以利亚的时代是一样的：“亚哈见了以利亚，便说：‘使以色列遭灾的就是你吗？’以利亚说：‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。’”（王上18：17-18）。亚哈控告说以色列之所以有灾祸都是因为以利亚，照样到末后世界多灾多难之际，也有一批人要起来控告说：“那些不守星期日的人已经得罪了上帝，所以招致这许多灾祸，而且除非人人严格执行星期日的律法，这些灾祸才会停止。”

大家应该都还记得2001年的“9.11事件”，当时我就在美国，很关注这个事情。恐怖袭击后只过了一个小时，美国就成立了一个国际反恐大联盟，有66个国家参加了这个反恐大联盟。现在朝鲜出了事，安理也马上制定了新的制裁法案，照样以后世界上的灾难会推动“星期日法案”的产生。而现在我们看到灾难频频发生，就知道这日很快就会来到。

当人们找不到合适的办法解决危机，就会制定一个“星期日法案”出来，星期日法案就是星期天休息，各行各业闭门谢客，这个法案就带着兽的印记，谁不遵守星期日法案就没有兽的印记，不允许做买卖。在什么情况下才算受了兽的印记呢？怀师母写道： 

“但在以前的各世代中，有许多基督徒遵守星期日，以为这样行正是遵守了《圣经》中的安息日；况且在现今的各教会──罗马教会在内──中，也有很多真实的基督徒，诚心相信星期日就是上帝所设立的安息日。对于这一等人，上帝自必悦纳他们向祂所表示的诚意和正直。但及至人要用法律来强迫人守星期日，而世人看明自己对于守真安息日的义务之后，那时凡干犯上帝的命令而顺从一种单凭罗马教的权威而制定之条例的人，就是尊敬教皇过于尊敬上帝了。他正是向罗马教致敬，也是向那执行教皇所定之法令的权力致敬，他正是拜兽和兽像了。此后，人若拒绝上帝所宣布为祂权威印记的制度，而尊敬罗马教所用来标志其最高权力的制度，他们就此接受效忠罗马教的印记，也就是‘兽的印记’了。惟有在这场争论明显地摆在民众之前，并要他们在守上帝的诫命与守人的法令二者选择其一之后，那些继续违背上帝律法的人就要受‘兽的印记’了。”——善恶之争，第二十五章，第44段 

上帝是一等再等、一拖再拖，想让人完完全全地清楚哪个日子是属于上帝的，哪个日子是属人的，然后祂才会再回来。天主教认为将安息日改到星期日体现了他们教会的权威，所以最后那些下定决心遵守人的日子的人，就是受了“兽的印记”。其他不愿意遵守人订的日子，愿意跟随主的人该如何做呢？怀师母勉励我们见机行事，不要和掌权的作无谓的抗争： 

“亲爱的弟兄：现在我要回答你的问题，就是说，星期日的法令如果通过，我们应采取什么方针。早些时候我们也曾见到有出现此危机的可能。当时上帝给我的指示是：“如果上层势力强制人守星期日，基督复临安息日的人就该见机行事，不在星期日作平常的劳动，而去从事传道工作。”——证言卷九，第二十八章，第1、2段 

就是不要跟那恶者和恶者的更从者们作对，法律规定说星期日不要工作，如果你还偏要工作，那就给自己惹了一些不必要的麻烦，而应该趁时候不多赶紧去传道。这时也会出现一批为义受逼迫的殉道士，有一些人会因为持守安息日而被人出卖，教友出卖教友，弟兄出卖弟兄，甚至家人出卖家人。怀师母早已看到了这种情形： 

“在最后决战之前，这伟大的事要出现在战役之中，有许多人要被囚禁，有许多人为要逃命不得不离开各城镇，更有不少的人因毅然立身维护真理，要为基督的缘故而致殉难。……你们不会受试探过于所能承受的。耶稣曾忍受这一切并且远过于此。”——证言选粹第三卷，第397面，第四段 

“在与撒但的最后一场斗争中，凡是忠于上帝的人，必将发现每一属世的依靠都断绝了。因为他们拒绝违背上帝的律法去顺从属世的权柄，他们就不得作买卖，最后还要被定为死罪。（见启13:11－17）但是，对于顺从上帝的人，有应许说：“他必居高处；他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。”（赛33:16）上帝的儿女将靠着这应许而存活。当饥荒使全地荒凉的时候，他们必定得到供养。“他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。”（诗37:19）先知哈巴谷遥望到那急难的时候，他所说的话表现了教会的信仰：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。（哈3:17,18）”——历代愿望，第12章，第24段 

启示录告诉我们说凡做买卖的必被杀害，星期日法案会升级，守安息日的信徒会成为被咒骂和憎恨的对象，并且敌人会定下一个日期准备杀害他们。但是星期日法案只是一个标志，之后会有更多的禁令逼迫上帝的子民，但上帝早已应许他们，“当饥荒使全地荒凉的时候，他们必定得到供养”。

二、恩门关闭

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“恩门关闭”就是得救的机会再没有了，就像挪亚的时代，不听警告的人就会被关在方舟的门外，再没有机会进去。当耶稣在至圣所的查案审判的工作结束之时，就是恩门关闭的时候：

“在查案审判结束之时，一切人或生或死的命运都要决定了。救恩时期将要在主驾云降临之前不久结束了。在启示录书中，基督展望到那个时辰说：‘不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。’（启22:11-12）”——善恶之争，第28章，第32段  

三、七大灾

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恩门关闭之后，预言中的七大灾马上就会降临。现在上帝还让天使执掌着四方的风，叫风不吹在地上，当耶稣在至圣所的工作完毕之后，天使就会把执掌的风放开。怀师母在早期著作有一段话说：“我看到耶稣在出至圣所的时候，随后七大灾就会降临”（12MR 248）。所以是恩门关闭之后，七大灾才降临，而七大灾会激怒恶人进一步地攻击义人。

四、死亡令

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这个时候恶人执掌的政权就会发出“追杀令”，地上的势力要联合对抗上帝，把拒绝遵守星期日的人处死。当耶稣离开圣所的时候，上帝约束的灵就会从官长身上撤回，在撒旦的指导下定下法律，做杀害的事情。若非上帝减少那日子，没有一个人能够得救： 

“这些灾难激怒了恶人来攻击义人；他们以为那使上帝的报应临到他们身上的乃是我们，如能将我们从地上消灭，这些灾难就必止息了。于是就有命令发出要杀灭圣徒，这就使圣徒昼夜呼求拯救。”——早期著作，经历与目睹，第79段 

先祖与先知18章16段补充说：“当基督停止为人类作中保的时候，则雅各遭难的时候就要开始了。”所以当耶稣停止做中保，雅各遭难的时候就开始了。那这个“死亡令”是由谁来签发的呢？是由当时地上的最高当局发出的命令：“那将要发出的攻击上帝子民之命令，是与以斯帖时代亚哈随鲁颁布攻击犹太人的命令很相似的。今日改正教界看那守安息日的小群，犹如那在朝门之前的末底改一般”（证言5，450面）。末底改象征以后的复临信徒，而这个死亡令就和当年亚哈随鲁王所下发的死亡令是一样的，他会给我们一个期限，但这个期限会很快过去。

五、雅各遭难

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这个宽容的期限过去之后到来的就是“雅各遭难”的事件，圣经称这个时期为“大艰难时期”，可见前面所有的逼迫只能算是小艰难，足见逼迫之甚： 

“雅各和以扫代表两等人：雅各代表义人。以扫代表恶人。雅各在听说以扫带着四百人向他进袭时所感到的急难，正代表义人在主复临前夕有命令发出要将他们处死时所遭受的艰难。恶人既包围他们，他们势必忧心如焚，因为他们也象雅各一样，看不出自己有什么生路。那位天使既已置身于雅各面前，雅各便抓住那位天使，与他整夜较力。义人也必如此，他们遭受艰难痛苦时，也必在祈祷中与上帝较力，正如雅各与天使较力一样。雅各在急难中彻夜祷告，要求脱离以扫的手。义人在受到心灵方面的痛苦时，也必昼夜呼求上帝，求他拯救他们脱离那包围着他们之恶人的手。”——救赎的故事，第十三章，第9段 

上帝的子民在遭难，祂必不会坐视不管，这时他们就会因上帝的声音而蒙拯救，上帝早已警告过我们，并告诉我们躲避灾祸的方法： 

“当基督教世界各国的执政者发布命令制裁守诫命的人，声明政府不再保护他们，并任凭那些希望看他们消灭的人肆意蹂躏的时候，上帝的子民便要从各城镇各乡村中，成群结队地迁居到极荒凉的偏僻之处。许多人要在山寨中找到避难所。象昔日皮德梦特山谷中的瓦典西信徒一样，他们要以地上的高处作他们的居所，并且为这“磐石的坚垒”感谢上帝。（见赛33:16）但从各国和各阶层中必有许多人，不分富贵贫贱，不论肤色黑白，都要落到极不公平而残酷的束缚之下。上帝所喜爱的子民必要经过困苦的日子，被铁链捆锁，囚在牢狱之内，被判死刑，有些人要被放在黑暗而污浊的地窖里，显然被丢在那里饿死。那时没有人倾听他们的哀苦呻吟，也没有人伸手援助他们。”——善恶之争，第三十九章，第35段 

 

城市在上帝的愤怒中融化

 

我们教会现在有一个“离开城市”的呼声，就是让我们早作预备，等星期日法案来临之时，就是上帝给我们的最后一个警告，得赶紧往乡下逃跑。在马太福音24章也有相同的记载：“你看到有这些事情的时候，在犹太的，应当逃到山上”（太24：16）。但以理书所描写的“那行毁坏可憎的”，就是指着星期日法案的出现。这也就是怀师母劝勉我们离开城市的圣经依据。现在的人住惯了城市，若有人传讲离开城市的信息，我们会说他是“异端”、“极端”，住惯了城市，怎么会有人愿意离开，但是那个时间将到，我们要早作准备。如果这种情况真的发生在我们身上，我们却不懂得生火、做饭、抽水、种地，这去了乡下也是白去。美国教会在星期天都会教教友一些野外生存的技艺，让人在没电没煤气时学习如何取水、生火、种地等生存技能，早作预备。你也别说认为还早着呢，没有战争，军队不也天天练兵吗？等到打仗了再去训练就晚了。所以我们不要凭着自己的处境来对抗预言之灵的信息，对抗圣经的教导，也是耶稣的教训。 

在人愿意顺从的情况下，上帝会看顾祂的子民，死亡令不会伤到他们： 

“守望的天使忠于职责，继续看守。虽然当局已经发出公告，规定一个期限，要把遵守诫命的人置于死地，但他们有一些仇敌不等限期来到就要设法害死他们。然而没有一个人能越过那驻守在每一个忠心信徒身旁的大能守卫者。有的地方，恶人想要袭击那从城市和乡村中逃出的义人，但那举起来击杀他们的刀剑忽然折断，并堕落于地，脆弱如草。另一些义人则有天使显出战士的形状来保护他们。”——善恶之争，地三十九章，第49段 

因着上帝的保守，来自恶人的死亡令就没有成功的可能性，为选民的缘故，“那日子必减少”（太24：22）。“选民”就是余民教会，末后的十四万四千人。 

“于是就有命令发出要杀灭圣徒，这就使圣徒昼夜呼求拯救。这乃是雅各遭难的时候。那时一切圣徒都因心灵的痛苦而大声呼喊，终于因上帝的声音而得蒙拯救。那144,000人得胜了。他们的脸都因上帝的荣耀而发光。”——早期著作，经历与目睹，第79段 

正在大艰难中，他们就听到了上帝的声音：“基督来了”，他们就会看到天边有片巴掌大的云慢慢变大，荣耀的主在千万天使簇拥下来临，世界的历史也就到了最后的一幕。在这里我把末世大事件的顺序用表格画出来，帮助我们去理解。

末后事件顺序表

 

虽然只是简单画了一下，但这中间间隔的时间将会是非常短的，因为怀师母说过，末世的这几幕会非常快过去，不然上帝的子民会无法承受住如此的患难。

最后做个结束祷告：“天父，我们感谢主，您借着圣经，也借着预言之灵将末后的事件告诉我们，帮助我们早作预备，来迎接末后的挑战；也早作预备让自己的心灵、自己的行为、自己的品格都能够更像耶稣，使我们能欢然地迎接将要来的荣耀之主。愿主帮助我们，给我们一颗勇敢的心，来面对各样的挑战。我们献上祷告是奉基督的圣名。阿门！