04 经典名著赏析-第4讲《善恶之争》第3章

各位弟兄姐妹、各位主内的家人，大家平安，感谢主！我们今天继续学习《善恶之争》第三章的内容。

   天父上帝，我们满心地感谢赞美主您的恩典；感谢您的圣言，感谢您的启示。主啊，我们藉着《善恶之争》的学习，让我们更多地了解善恶的斗争在这世上是如何的展开，帮助我们从历史中学得教训，来应对今天的挑战。主啊，我们以下的学习，恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

第三章〈灵性的黑暗时代〉。这段时间主要涵盖了1300年的历史，也就是从公元一世纪耶稣升天之后，一直到第十三世纪。这段时期可以说是世上整个灵性处于最黑暗状态的一个时期。

1. 早期教会中离道反教势力的渗入

在这一章里有一些什么内容呢？首先预言之灵介绍了在保罗的时代。“使徒保罗在《帖撒罗尼迦后书》中曾预言日后的大背道，其结果就是罗马教廷势力的建立。他说，在基督再来之前，必有＇离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。＇使徒保罗接着进一步警告他的弟兄们说：＇那不法的隐意已经发动＇了。（帖后2:3-4,7）在那个早期时代，他已经看到种种异端邪道渗入教会，为罗马教的发展预备了道路。”[1]{GC 49.1}  

这样一个结果，在教会中是怎么显示的呢？异端邪说、异教的风俗逐步地潜入教会。好像异教在外面已经消失了，但实际上，它在教会获得了胜利，它的精神控制了教会，它的教义、仪文和迷信，都渗入到那些自称为基督徒的信仰和敬拜之中。

2. 中国教会的属灵黑暗时代

这种异教对教会的逐步侵入，不单在一世纪，而且在今天的中国教会中也可以看到。我们教会所秉持的原则、标准，也在逐步地降低。在中国东部，曾经有一些地方经济比较发达，他们就把手伸向了那些经济还比较落后的北方地区。北方地区有一些牧师和长老，他们纷纷向这些地区投诚。如果抛开教义不谈，这背后实际上是一种拜金主义在作祟，明眼人一看就知道。

这种情势继续发展，使今天的教会越来越多的搞假结婚，失去了朴素的贞洁；姐妹们也穿着非常暴露的礼服；还有很多这个会、那个会的，甚至有一些东方式的冥想。《圣经》中当然有默想，默想与冥想是同一个词的不同说法。但《圣经》里所说的默想，主要是默想上帝的品格、上帝的律法、上帝的天道。

在教会中也出现了许多新的现象，有些人甚至斥责我们基督复临安息日会，斥责怀爱伦的著作是“睡衣、臭袜子、见不得人，自己关上门学就可以了”。这就显得非常的低俗，也表明这一类教会的牧长们的属灵见识是何等地低下，甚至有一些人在讲道中提到了灵界，提到了第六感，提到了灵魂的问题等等。这些问题逐步在向“中国安息日会的大本营”——“北方的大本营”侵袭，这种现象令人堪忧。

我们从这章的内容可以得到一个启发，当宗教与政治、宗教与异端、宗教与社会的经济联合在一起的时候，它所带来的必然是属灵的黑暗时代。

3. 妥协导致大罪人的出现

回到《善恶之争》的第三章。这种妥协的结果，导致在教会出现了一个“大罪人”。这“大罪人”是一种体制，是一种机构，是“庞大的虚伪宗教制度，乃是撒但权势的杰作，——是他为自己登上宝座，按己意统治世人所作一切努力的结晶。”[3]{GC 50.1}

在接下来不到一百年的时间，耶稣在旷野曾经拒绝的三个试探，被罗马教会欣然拥抱了，俯首在撒但的权下。于是，在异端的道路上越走越远。

4． 以教皇为元首（异端教义之一）

“罗马教的主要教义之一，就是声称教皇为普天下基督教会看得见的元首，并具有至上的威权，可以管理世界各地的主教和教牧人员。此外，更有甚者，就是教皇已僭称上帝的尊号，他也被称为＇主上帝教皇。＇”[5]{GC 50.3}而且他把上帝的完全、没有错误加在自己身上，接受众人的敬拜。这样的做法与耶稣应对撒但时所说：“当拜主你的上帝，单要事奉祂”（路4:8）这样明确的一个原则相违背。这种教义的影响，使罗马教会发生了质的变化。

5．《圣经》是我们抵挡错谬的利器

教皇也只是普通的一个教友，只不过在教会担任了不同的职务，怎么能成为统治基督教会的元首呢？除非他用了一些非《圣经》所允许的手段。在这样的情形之下，撒但就来实施它的一个计划。因为《圣经》里有上帝的明文启示，如果我们所做的和《圣经》不吻合，大家就可以从《圣经》中找到依据来加以抵制。

如果让《圣经》成为被禁止的，不允许人再看《圣经》，也不允许在家里私藏《圣经》，而是单单听这些神父和主教们毫无原则地曲解《圣经》，这样，教皇就能达到他的目的了。

因为没有《圣经》作为指导原则（没有这个亮光），我们如何看出哪里是黑暗呢？《圣经》就是一把利器，通俗地来说，就是手电筒，它能够照出问题；把检查错误的标准（光源）拿掉了，他就可以肆意妄为。

1. 想更改诫命的两种手段

“先知的预言说过，（撒但通过小角，也就是）罗马教廷必＇想改变节期和律法。＇（但7:25）”[9]{GC 51.4}上帝的节期和律法仍是无法改变的。但以理非常准确地说，他是想改变节期和律法。我们在历史上看见，天主教会将上帝十条诫命的第二条取消了，把另外一条诫命分成两条，就促成了天主教版的“十条诫命”，明显与上帝的十诫不同。而其中第四条关于安息日的诫命，他们又以星期天，就是所说的礼拜天——瞻礼日来代替。

预言之灵指出，“向异教让步的精神，打开了一条门路，使人更

进一步轻视上天的威权。”[10]{GC 52.1}这件事情在历史上如

此，在我们今天的教会，世风日下，教会的领袖们带头作一些什

么心理学，什么生日晚会等等的，把一些人的东西不断地高举。

这种向世俗的让步，就是轻视上帝威权的具体体现；也表明这些

教会的领袖们，心中失去了对上帝的敬畏之心。

在安息日的问题上，撒但运用了两种手段：在旧约时代，他

在安息日上面层层加码，让人无法遵守安息日；在新约时代，他

又带领教会的这些变节者，找出另外一个时间——耶稣的复活日，

来替代上帝所定的第七日的安息日。

我们必须牢牢地记住，任何人都不是属灵规则的制定者。这个律法是上帝的律法，这个标准是上帝的标准，教会是基督的教会。我们作为人，哪怕你是处在教会领袖地位的人，也是仆人，你没有任何权利来降低标准，没有任何权利来制定规则。上帝所定第七日的安息日，教会哪怕是有多数人同意，你也无权把它改为另外的一个日子。这就是人意和天意之间的冲突。

2. 想更改安息日的简史

更改安息日的事件发生在第四世纪。当时君士但丁皇帝发布命令，要求罗马为了和平，建立和谐社会，要罗马教和基督教两者中间，大家能各让一步就更好了，让全国能有统一的步调。建议教会以星期日——太阳日来作为敬拜的日子，而太阳日恰好就是罗马教——异教的节日。

但罗马皇帝的旨意怎么能在教会得到贯彻呢？这样，它就要寻找代理人了。“撒但利用那些半悔改的异教徒，野心勃勃的主教，和贪爱世俗的信徒，（成为了撒但的代理人，）去达成自己的目的。（他们就把世界各地所谓的领袖们聚在一起。）几乎每一次会议都把上帝所制定的安息日压低一点，同时把星期日相应地提高了。”[13]{GC 53.2}逐步地，安息日就被人忽视，而星期日就得到了重视，成为所谓基督教的主日。

3. 妄为中保、斗胆接受崇拜

教会的势力，从教会走向世俗，把所谓属灵世界和属世世界都置于自己的麾下的，大约是在第六世纪建立的。这时，罗马教廷的权力也达到了顶峰。“罗马的主教被称为全教会的元首。罗马教已承继异教的系统了。那＇龙＇已＇将自己的能力、座位和大权柄，都给了＇那兽（启13:2）。”[16]{GC 54.2}《圣经》预言启示说，它要施行逼迫一千二百六十年，时间是从公元538年算起。

既然教皇成为世上的中心了，人们把对耶稣基督的信仰就逐步地转向了教皇，转向了他的代理人，转向了神父和主教们。教皇就成为他们在地上的“中保”。好像不藉着这个“中保”，你就不能来到上帝面前；你没有进入这个教会，你就不能得救。于是罗马教廷的制度，就成为进入天国的唯一途径。

我们从历史上看到，开除教籍，那是何等严肃的一件事情。当罗马教会要开除一个人教籍的时候，他们认为这就断绝了这个人进入天国的唯一途径。

教皇不仅逐步成为了“中保”，而且也接受崇拜。各种像赎罪似的长途跋涉去朝拜圣地，刻苦修行，敬拜圣物等等这些事情，在罗马教会就以更迅速的方式展开与流行。

“那在真实的根基上建造的少数忠实信徒，因为异端邪说的垃圾妨碍了工作，便感到困惑而无法进行。（逐渐地，这些人就灰心丧志，慢慢地放弃了，离开了真实的根基。还有少数的）不因仇敌反对而丧志的人，却毫无惧怕地宣告说：＇不要怕他们，当记念主是大而可畏的。＇（尼4:14）于是他们像古时造城的工人一样，各人都在腰间佩剑，仍旧进行工作。”（见弗6:17）[21]{GC 56.2}  

总的来说，罗马教会中的异教之风是越来越盛，拜偶像之风也越发普遍，黑暗似乎越来越深沉了。

“在十一世纪，教皇贵钩利七世宣布教会是完全的，……教会是从来没有错误的，而且永远也不会有错误。”[24]{GC 57.2} 把上帝的属性加在自己身上；教皇是不会犯错误的，他所说的任何一件事情，所作的任何一个决定，都是完全正确的，而且是神圣不可侵犯的，任何人不得修改的。

在历史上，教皇曾经宣布把许多人钉火刑柱处死。我们考察历史的话，整个罗马教会的历史、天主教会的历史，就是一部充满了欺骗、充满了兽性的历史，它哪里是什么教会的历史啊！

4. 专横傲慢、目空一切

预言之灵在此举了一个例子，说明教皇的权利当时达到了怎样的地步。“在教皇对待德国皇帝亨利四世的事上，我们可以看到一个显著的例子，说明这自称绝无错误者的专横作风。因为亨利擅敢冒犯教皇的威权，教皇便宣布开除他的教籍，废了他的王位。（后来亨利携同王后跋山涉水，在冬日严寒之下，来到教皇面前禁食认罪，在雪中等候达三日之久。）他还必须等候教皇正式下令许可之后，才能恢复王位，行使王权。”[25]{GC 57.3} 

当时的欧洲社会有很多的王，但王不是最高的权威；在王之上，还有皇帝。当罗马东迁以后，罗马的皇帝就管不了那么多了，于是教皇就取代了皇帝的位置，所以各个国家的王都臣服在教皇之下了。

5. 耶稣的柔和谦卑

预言之灵写道：“这傲慢至极目空一切的教皇的作风，与基督的柔和谦卑相较，真是何等显著的对比啊！基督形容自己是站在人的心门之前，请求人让祂进去，以便带来赦免与平安。祂曾教训自己的门徒说，＇谁愿为大，就必作你们的用人。＇（太20:27）”[26]{GC 58.1}

一个世纪接着一个世纪地过去了，罗马的异教邪说逐步地建立。“其中最显著的异端，就是人的灵魂不死和死人仍有知觉的信仰。这种教义奠定了罗马教建立圣徒为人代求，和崇拜贞女马利亚（拜圣母）教条的根基。”[27]{GC 58.2} 

对于一些还没有完全得救、有希望的人，说他们要经过“炼狱”。他们的灵魂进入炼狱，把他们的罪炼净之后，他们才有机会再升入天堂。

所以，罗马教的谬论一个接着一个，把《圣经》的信仰弄得面目全非。罗马教也自赋权力，说自己能够“替人赦罪”，“可以释放那些在炼狱火焰中受痛苦的已故亲友的灵魂。”“同时，《圣经》上的圣餐礼节，已被拜偶像式的弥撒祭所代替了。””[30]{GC 59.2} 

当它们的习俗、它们的教义逐步建立的时候，为要确定自己教义的权威性，“在十三世纪，罗马教成立了最残酷的机构——宗教裁判所。”[31]{GC 59.3} 中文也有翻译成“异端裁判所”。它们本着自己的立场，来定谁是异端；被定为异端的人，常常被处以死刑。

“＇罗马教廷的正午，正是社会的半夜。＇（它最辉煌的时候，也就是世界进入最黑暗的时代。罗马教廷）横行无忌、尽情作恶。各种欺诈、贪欲、淫荡的行为，到处风行。”[33]{GC 60.2} 这给整个社会带来的是怎样的一种风气呢？

这一章的结束，预言之灵写道，“处于罗马教权势之下的世界状况，正好应验了先知何西阿的预言：＇我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，……你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女。＇＇因这地上无诚实、无良善、无人认识上帝。但起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血，接连不断。＇（何4:6,1-2）这一切都是因废弃《圣经》而产生的后果。”[34]{GC 60.3} 

这一章描写基督纯洁的教会，是如何一步一步地走向黑暗，甚至达到黑暗的顶峰，让人触目惊心，也是为了让我们不断地警醒。我们作为余民教会，如何要防止重蹈覆辙，防止世俗，防止异端进入教会，逐渐侵蚀上帝纯洁的教会？我们应当警醒，在这方面是人人有责的。

学习这段历史，提高我们的警惕，在灵性上擦亮我们的眼睛，坚定站立在《圣经》原则之上；依靠预言之灵所带给我们的亮光，让教会更加像耶稣，而不是让世俗轻易来侵蚀教会。

在罗马教会所掌权的黑暗时代，上帝的子民又将有何作为呢？接下来的第四章就要学习瓦典西人，他们是如何秉持真理，传扬真光的。

天父，我们满心地感谢赞美主您的恩典。您藉着预言之灵，把教会的蜕变再次展现在我们的眼前。主啊，我们今天也经历着同样的危险，愿主帮助我们能够警醒，能够依靠上帝的话语，将上帝的教会建立在根基和磐石之上。主啊，我们恳求您的圣灵来帮助我们每一个人，来帮助我们教会的牧长们，帮助他们坚定信仰。不要因为受到世俗、权势、金钱的诱惑而让步。主啊，恳求您的圣灵继续带领。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！