（15）《教育论》第28-31章

    《预言之灵赏析与解经指引》系列                                    第15讲《教育论》第七篇《品格的教育》第28-31章赏析

 2022-7-12

  

各位弟兄姐妹、各位主内的家人，大家平安！感谢主，我们今天继续来一起学习和欣赏预言之灵——《教育论》。上一讲谈到了《教育论》第二十五章到第二十七章的内容，今天继续在第七篇“品格的建造”里学习第二十八章到第三十一章的内容。

 

 

开始祈祷：

天父，我们感谢赞美主！感谢你赐给我们预言之灵，感谢你藉着怀师母的笔将教育的原则教导我们，用教育的实践来引导我们、帮助我们。恳求圣灵在我们学习的过程中，开启我们的心智，也坚定我们的信心，让我们能够把所学的付诸于行动。献上祷告，奉基督圣名。阿们！

 

 

一、主题介绍

 

 

我们上一讲在谈到“教育与品格”方面的时候谈了三章。一，品格的教育是上帝交给我们最重要的一个使命，也是人生的最高目标。二，谈到了教育的方法，由方法说到言语的应用。三，谈到了礼貌，礼貌不仅仅只是表面的形式、礼节，而且也是一种发自内心的对人的帮助与成全。

 

 今天我们继续学习第二十八章到第三十一章的内容，是由外向内地进一步诠释了教育对我们品格的影响。

 

第二十八章，从服装上来进行探讨。第二十九章，把安息日作为了一种教育的手段来启发我们。第三十章，讲人的信心。信心是成全教育的一个目标，信心是带领我们走人生道路的一盏明灯。我们每个人在人生道路上，没有别人能替代我们所要走的路，而且我们要走的路事先也没有预演。前面的路要怎样去行，信心就是我们的一个好的伴侣、好的向导。第三十一章，给我们描述了一个新的图景，就是每个人的人生都要做的一个最重要的工作——宣讲福音、传扬上帝的救恩。由此可见，第七篇从结构上，把教育和品格的关系层层加深，多方面地来培养我们的品格。

 

 

二、逐章研读

 

 

第二十八章  服装与教育的关系

 

主题经文：

 

“以正派衣裳为妆饰。”“王女在宫里极其荣华”——提前2:9；诗45:13

 

（一）着装上的善恶抉择

 

1 正确着装原则的重要性

 

第二十八章一开篇就说明了教育和着装的关系，说明了着装的重要性。“教育若不包括着装的正确原则就不完整。没有这方面的课程，教育工作往往就显得落后，偏离原旨。爱好打扮，崇尚时髦，乃是教师最可怕的对手和最顽强的障碍。”{Ed 246.1}

 

2 追求时髦的害处

 

追求时髦，可以说是人的天性。我们人看外表，会把很多时间、金钱花在外表的装饰上。“时尚是一个铁腕的主妇。在许多家庭中，父母和儿女的光阴、精神和注意力，都用来应付她的需要。”{Ed 246.2}

 

人对时髦的追求，不单只是表现在服装上面；人要衣装，还把它推而广之，延及到我们代步的车、所住的房子、所背的包包等等。特别是现在女孩子身上挂的包，是越卖越贵，成了一种奢侈品；它不再是为了满足实用的需要，而是变成了一种奢侈的需要了。

 

人们用这些来衡量人的外貌、人的地位。其实这和人的素质、人的品格的关系不太密切。对服装过分追求，一方面这种时髦会让我们始终追赶不上；另一方面，它会造成巨大的浪费。

 

3 时尚给教会带来的影响

 

这种风气还有可能被带进教会里来。预言之灵说：“连敬拜的日子和聚会也摆脱不了时尚的权势，反而给了她大显身手的更好机会。教堂成了展示时装的场所。人们关注时装胜过关注讲道。穷人满足不了时尚的要求，就不来赴会了。休息的日子在懒惰之中度过。青年人则常常利用这些日子去进行伤风败德的交游。”{Ed 247.4} 所以，如果我们把这种风气拓展，就会影响到教会，使教会成为一个时装大比拼的场所，而不是进行庄严崇拜的场所。

 

 

 

（二）正确着装的原则

 

1 回归自然

 

如果要打破这种时尚的魔力，怎么办呢？“为了打破时尚的魔力，教师除了与大自然接触以外，往往很难找到更有效的方法。要让学生品尝江河湖海的乐趣。要让他们去爬山越岭，观赏夕阳的荣美，探测森林和郊野的宝藏。要让他们领略种植花木的快乐。这样，他们对于花边丝带的兴趣就会荡然无存了。”{Ed 247.6}

 

怎样的方式能打消人们对这种时髦服装的追求呢？一个最好的方法，就是回归自然。人在自然之中，这些时装就显得不合时宜了；而是需要穿宽松的、结实的、耐用的、不怕弄脏的衣服。

 

2 简单着装 思想高尚

 

“要引导青年人看到，在服装方面和在饮食方面一样，简单的生活是高尚的思想所不可或缺的。”{Ed 248.1}我们在服装上所做的选择，能反映出我们对生活的态度。在服装上、在外貌上花太多的时间，我们在其他方面的时间就会受到压缩，这是必然的。

 

3 着装朴素，品格端庄

 

预言之灵写道：“从一个人服装的样式上可以看出他的品格。一个有教养、有品位的人必选择朴素合宜的服装。服装的朴素加上态度的谦和，会赋予一个青年女子端庄的气质，保守她抵御许多的危险。”{Ed 248.5}

 

“要教导姑娘们明白，着装的艺术也包括裁制自己衣服的能力。这是每一个姑娘所应有的抱负。它将成为她独立自助的手段，所以不容忽略。”{Ed 248.6}

 

这些原则对女生来说可能会显得更多一些，但男生也要注意选用朴实的服装。这是不是说我们就不需要爱美了呢？不是的。因为上帝祂本身就是美的源头。所以我们追求美，不过是被上帝所制造的美吸引而已。

 

（三）注重品格的衣服

 

“要教导青年和儿童为自己选择天庭织机上所织成的王袍，就是＇洁白的细麻衣＇（启19:8），是地上一切圣徒将来要穿的。这衣袍就是基督自己无瑕疵的品格，是白白赐给每一个人的。但是凡接受这衣袍的人，必要在今生领受和穿戴起来。”{Ed 249.2}

 

这衣袍并不是要等到将来才穿的，而是现在我们就应当穿上基督完美品格的外袍。《圣经》说：“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（启3:4）我们今天在注重外在服装的时候，更要注重我们品格的衣服。

 

第二十九章 安息日

 

主题经文：

 

这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。——结20:20

 

（一）安息日的好处

 

1 安息日是教育的一种手段

 

第二十九章是从外向内的一个过渡，内容是安息日。安息日既是外在的，又是内在的，是内外相连的一个日子。

 

在这一章里，预言之灵从教育的角度来论述安息日。“安息日作为教育的手段具有无法估量的价值。{Ed 250.1} 安息日既然是上帝给我们所定的，那安息日就是上帝为人类所制定的一种教育手段。

 

2 安息日是证据

 

“安息日是创造和救赎大能的证据，表明上帝是生命与知识的泉源，使人想起祂原有的荣耀，从而证明上帝的旨意是要按照祂自己的形像再造我们。”{Ed 250.1}记念安息日是为了干什么呢？是为了让我们不断地想起我们原来是有上帝的形像和样式的，上帝要帮助我们恢复，这就是祂在我们身上的旨意。我们所做的一切，都围绕着这个目标而进行。

 

3 连接上帝与家庭的纽带

 

预言之灵接下来说：“安息日和家庭的制度都是在伊甸园中设立的。上帝希望这两个制度联系在一起，不要分开。{Ed 250.2}这样，就藉着安息日把家庭和上帝连在一起了。

 

“藉着这样的交往，父母就可以使儿女的心与他们相连，从而也与上帝相连。这样的结合是牢不可破的。”{Ed 251.2}

 

在《教育论》的一开篇就说到，最高的教育就是我们的心和上帝的心连在一起。安息日就是把我们和父母的心、我们和上帝的心都连在一起的神圣时光。

 

4 安息日是实施智育的好机会

 

安息日也是智育培育的一个好机会。预言之灵说：“（我们）要在安息日下午仔细研究下一周的学课，接着在一周中每天复习思考。这样就能将教训铭记心中，成为决不会完全丧失的财宝。{Ed 251.3}

 

“在听道的时候，父母和儿女要记下所引用的经文和章节，…以便回家后彼此温习。”{Ed 252.1}这样，藉着上帝的话语不断地充实我们的内心，让我们从上帝的话语中受教。

 

（二）总结

 

安息日的这章写得很短，把空间留出来，是要我们在每一周的安息日去实践、去体会。藉着安息日，作为品格和智育上的教育手段，同时也可以在安息日去探索自然；安息日也是增进我们体质的一个良好方法。

 

第三十章 信心与祈祷

 

主题经文：

 

“信就是所望之事的实底。”“只要信是得着的，就必得着。”——来11:1；可11:24

 

（一）信心及其功效

 

第三十章谈到了信心和祈祷。信心和祈祷显然是每一个基督徒属灵生命中所不可或缺的。引用经文：来11:1 “信就是所望之事的实底。”和可11:24 “只要信是得着的，就必得着。”

 

这一章开宗明义给信心下了定义，以及信心的功效究竟是什么？用了一段简明的话来加以说明。

 

“信心就是依靠上帝，相信祂爱我们，知道什么是对我们最有益的。这样，信心就引领我们不随自己的道路而选择上帝的道路。信心是接纳祂的智慧来代替我们的愚昧，接纳祂的大能代替我们的软弱，接纳祂的公义代替我们的罪恶。我们的生命和我们自己是属于祂的；信心承认祂的主权，并接受祂所赐的福惠。诚实、正直、纯洁是人生成功的秘诀。信心使我们得到这些原则。{Ed 253.1}

 

这一段非常精辟地给信心下了个定义，就是说要对上帝完全放心。一方面相信祂的智慧；另一方面相信祂是把最好的给我们，祂爱我们。这样，我们就甘心情愿地放弃自己的道路，而选择祂的道路。用信心来接受祂的智慧，用信心来接受祂的大能、祂的公义，让我们的生命变得诚实、正直和纯洁。

 

（二）培养与运用信心

 

信心既然如此重要，我们应当怎样来培养信心、来运用信心呢？预言之灵要来说明一个非常重要的原则，就是每一样好东西，都是从上帝而来的。信心，哪怕像芥菜种那么小，只要在我们的心中出现，就应当顺着它去行，就应该培养它。

 

“每一善良的愿望和志向，都是上帝的恩赐。信心从上帝那里接受那唯一能导致真实成长和效能的生命。”{Ed 253.2}

 

这一概念在怀著中反复出现。如在《喜乐的泉源》第三章说道：“基督是一切善念的源头。只有祂才能将抵抗罪恶的意念栽种在人的心中。追求真理和纯洁的每一愿望，自知有罪的每一感觉，都证明祂的灵运行在我们心上。”{SC26.3}我们心中如果出现一些善良的愿望和志向时，当知道这是上帝在我们心中所撒的种子，我们要顺着这个种子去行。

 

“那能使我们接受上帝恩赐的信心，其本身也就是一种恩赐。每一个人都有几分这种恩赐。如果遵照上帝的话运用信心，它就必增长。我们若要增强信心，就必须时常使它与上帝的话结合。”{Ed 253.4} 

 

（三）当持定“依靠上帝”的信心

 

下面举例说明那些在自己无能为力时，却靠着信心抵挡了世界的权势的人。站在这个队伍中间的有摩西，有大卫等。“蒙上帝应许将要登上王位的牧童大卫，抵挡了当时的国王、一心维护自己王权的扫罗。烈焰中的沙得拉和他的同伴，抵挡了在位的尼布甲尼撒王。狮子坑中的但以理……十字架上的耶稣……戴着锁链慷慨就义的保罗。”{Ed 254.2} 这些例子向我们说明，信心能带给我们何等的力量。

 

信心不仅仅只是在大事上成就，“在人生的小事上需要信心，就像在人生的大事上一样。在我们的日常工作和事业中，只要有恒久的信靠，上帝支持的力量就会赐给我们。”{Ed 255.1}  

 

接下来从人生的道路着手来谈信心。“从人一方面看来，人生是一条从未尝试过的道路。从我们更深的经验而言，这是一条各人独行的路。没有其他人能完全进入我们的内心世界。小孩子开始他的人生行程之后，他迟早要选择自己的道路，决定自己永远的方针。我们应当努力引导他信赖那可靠的向导和帮助者。”{Ed 255.2} 

 

 人生的路途上一片渺茫。既看不到前途，人难免会出现恐惧的感觉。在如此情形之下，我们怎么样来走人生的道路？信心在这中间又扮演着怎样的角色呢？

 

预言之灵在这里说：“惟有感受上帝的同在，才能消除恐惧。这种恐惧会使弱者视人生为重累。让他记住这个应许：＇耶和华的使者，在敬畏祂的人四周安营，搭救他们＇（诗34:7）。让他阅读以利沙在山城中的奇妙故事。当时有大队的天使，驻扎在他与敌军之间（等等）。”{Ed 255.4}这些事情记载下来，就能帮助我们，消除我们的恐惧之感。

　

“当教导那些怀疑自己，缺乏自信，在操劳和责任面前畏缩不前的人倚靠上帝。这样，许多世界上本来无足轻重，甚至仅为累赘的人，竟能与使徒保罗同说：＇我靠着那加给我力量的，凡事都能作＇（腓4:13）。”{Ed 256.2} 

 

“藉着相信基督，我们品格上的每一缺陷都可得到补足，每一污秽都可得到洁净，每一过失都可得到纠正，每一优点都可得到发扬。”{Ed 257.5}何等美好！

 

（四）信心的增强

 

1 祈祷可以获得信心

 

信心这样好，我们怎么来获得信心呢？怎么能增强信心呢？

 

“祈祷和信心是有密切关系的，所以必须一起学习。在信心的祈祷中有一门神圣的学科，是每一个想在一生的工作上取得成功的人所必须明白的。基督说：＇凡你们祷告祈求的，无论是求什么，只要信是得着的，就必得着＇（可11:24）。祂又解释说，我们必须按着上帝的旨意求，我们必须求祂所应许的东西。我们不论得着什么，都应用来遵行祂的旨意。我们若符合了条件，应许就不会落空。”{Ed 257.7}  

 

2 怎样祈求

 

我们应当求什么呢？“我们可以求赦罪，求圣灵，求基督化的性情，求智慧和能力去做祂的工作，求祂所应许的任何恩赐。然后我们应当相信我们必能得着，并感谢上帝使我们得到了。”{Ed 258.1}提前感谢。

 

我们不应该求什么呢？“我们不必寻找福惠的外表凭据。恩赐乃是在应许之中。我们只管努力工作，确信上帝必成就祂的应许。我们所已得着的恩赐，必在我们最需要的时候发挥作用。”{Ed 258.2}

 

祷告是这样的重要。除了在家庭和公众的祷告以外，更重要的是要与上帝进行私下的交流，只有这样才能维持心灵的生命。

 

3 《圣经》是信心之源

 

圣经是我们的信心之源。我们不单单要把它作为一部良好的道德教训的教材，而且要把它看成是永生上帝的道，是我们的生命，是塑造我们行为、言语和思想的必须教材。

 

“凡不这样看待上帝之道的，就是否定它。自称相信这道而又否定它，乃是造成青年人怀疑不信的主要原因之一。”{Ed 260.1}    

 

我们要在《圣经》里获得足够的教训，领受上帝的恩典，就需要多花时间留在上帝的面前，多跟祂沟通。而不能匆忙地读经，匆忙地祷告，然后就去奔自己的事情，这样我们是得不到上天的祝福的。

 

“我们所需要的，不是在基督面前作片时的逗留，而是要亲自与祂接触，亲密相交。父母和教师如果能在自己的生活中，学到像《雅歌》所描写的宝贵经验，我们家庭的孩子和学校的学生就有福了：

＇我的良人在男子中，

如同苹果树在树林中。

我欢欢喜喜坐在祂的荫下，

尝祂果子的滋味，觉得甘甜。

祂带我入筵宴所，

以爱为旗在我以上（歌2:3-4）。”{Ed 261.1}

 

这段话描写了这一位女子愿意花时间，欢欢喜喜地来品尝她良人的甘美。我们在基督面前，也需要花时间学习祂的话语，花时间与祂交通、向祂乞求。这样，就能培养我们的信心，增进我们人生的能力和智慧。

 

第三十一章 毕生的事业

 

主题经文：

 

我只有一件事。——腓3:13

 

（一）只有一件事-将福音传遍天下

 

在第七篇中，第三十一章虽然排在最后，但却不是最不重要的。恰恰相反，这一章有一个非常重要的位置——毕生的事业。预言之灵给我们每一个人指明了人生事业的方向。

 

这章所用的经文是腓3:13 “我只有一件事。”究竟是哪一件事呢？开始的第一段非常重要。

 

“任何事业的成功，都必须有明确的目标。凡希望人生真正取得成功的人，必须始终注视值得他去努力的目标。在今日的青年面前，有了这样的一个目标。上天在这个世代内将福音传遍天下的旨意，乃是交给人类最高尚的任务。它为每一个心里被基督所感动的人开辟了一个工作的园地。”{Ed 262.1}

 

这一段话说明了我们人生最重要的工作，就是要在我们这一代，把福音传遍天下。每一个被基督所感动的人，都有这样一份工作，有这样的一个安排。

 

（二）受苦

 

1、很少有人想到祂所受的苦

 

我们若要想传福音，就会发现中间有重重的拦阻，这些问题会引起很多人的思考。下面这段文字，是《教育论》这本书中最为深刻的一段文字。好，请大家一起来看。

 

“那些想到促进或阻碍福音工作结果的人，往往只想到它与他们自己或世界的关系。很少有人想到它与上帝的关系，想到我们的创造主因人的罪所受的苦。全天庭都因基督的苦难而受苦；但这痛苦并不开始或结束于祂在肉身显现。十字架向我们麻木的感官显明，罪恶从一开始就给上帝的心所带来的痛苦。每一次的偏离正道，每一种残忍的行为，以及每一次人类达不到祂的理想，都使祂忧伤。以色列人因离弃上帝而遭遇必然的灾祸——被仇敌征服、残暴和死亡时，圣经说：＇耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。＇＇他们在一切苦难中，祂也同受苦难；……在古时的日子常保抱他们，怀搋他们＇（士10:16；赛63:9）。”{Ed 263.1}

 

这一段话说，我们平时考虑一个问题，考虑一个困难，就只想到它可能给自己带来多少麻烦，或者是给教会带来多少麻烦，很少会想到这些事情给上帝带来什么？很多人思考苦难，都是在想自己的苦，很少有人去思想基督所受的苦。

 

2 全天庭与基督同受苦难

 

基督所受的是怎样的苦呢？又是谁在跟祂一起受苦呢？全天庭都因基督的苦难而受苦。而且这痛苦并不是在耶稣诞生或者祂在十字架上为我们牺牲时就结束了。十字架向我们麻木的感官显明罪恶从一开始就给上帝的心所带来的痛苦。基督在十字架上的痛苦，不仅是祂一个人在那儿受苦，而是整个天庭都在一起受苦。

 

3 深刻解读受苦

 

1）十架上受苦的基督

 

我们的感官麻木，看不到全天庭都与基督一同受苦。今天很多人谈十字架，却很少有人说十字架上受苦的是整个天庭，可以说是天庭同哀呀！上帝为了让我们能明白罪恶给上帝的内心所带来的究竟是怎样的痛苦，祂就用一种我们能明白的方式，让基督在十字架上被钉死。让我们知道，祂实实在在是受苦了。

 

2）每一罪恶都使上帝忧伤

 

事实上，我们每一次达不到上帝的理想时，祂的内心都是忧伤、痛苦的。我们遭遇罪恶，是自己自作自受，但是祂也跟着我们一起受苦。“他们在一切苦难中，祂也同受苦难。”（赛63:9）

 

当我们的孩子没能达到我们所期待的高度，或者他本来可以达到，而却没有达到时，作父母的内心都会有几许地难过。可想而知，当上帝为人类、为祂的受造物设计的高度，我们达不到的时候，祂的内心又是何等地难过啊！这段话值得我们好好把它记在心中，不断地去默想。“每一次的偏离正道，每一种残忍的行为，以及每一次人类达不到祂理想的时候，都使祂忧伤。”

 

3）天父承受了一切的苦

 

“祂的灵＇亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。＇当＇一切受造之物，一同叹息劳苦＇的时候（罗8:26，22），无穷之父的心也同感痛苦。我们的世界是一个大麻风病院，其中悲惨的状况是我们所不敢想象的。我们看到了它的真相，就会觉得担子太沉重。上帝却洞悉这一切。”{Ed 263.2}

 

有时我们看了一些网络视频，才知道发生了什么；不看就不知道，心里也没有什么感觉。可是我们所看不到的每一件事情，上帝祂都能看到，你想祂的内心所承受的，会是怎样的痛苦呢？

 

“祂为了消灭罪恶及其结果，就赐下祂的爱子，并使我们藉着与祂合作而结束这种惨状。因为＇这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到＇（太24:14）。”{Ed 263.2}这里的传福音，不单是从救人的角度来说，而且也是为终止上帝内心痛苦的一个手段。

 

上帝只是不让罪恶继续下去，可是祂的内心并不是因为耶稣道成肉身，为人类而死，或者为罪恶在宇宙中出现而承受痛苦的，这种痛苦也不是在祂肉身结束时而结束。我们可以想象，在永恒的岁月中，上帝心中的那块隐痛，是永远也挥之不去的。

 

（三）你们往普天下去 

 

1、教导儿女为福音献身

 

接下来，对于有望子成龙心理的人，是重重的一击。“基督吩咐祂的门徒：＇你们往普天下去，传福音给万民听＇（可16:15）。并非所有的人都蒙召作通常意义上的牧师或传道人；但人人都可以与祂同工，将福音传给同胞。这个吩咐是给每一个人，不论大小、智愚、老少的。{Ed 264.1}

 

“我们既有主这样的吩咐，岂能教育我们的儿女过体面而随俗的生活，名为基督徒，实则缺乏基督的自我牺牲精神，以致这位真理的主宣布说：＇我不认识你＇呢？{Ed 264.2}

 

“千万的人正是这样做的。他们想为儿女争取福音的利益，同时却否定福音的精神。但这是行不通的。”{Ed 264.3}这就关系到我们应当以怎样的方式来教育儿女；为福音献身，这是最高尚的人生使命。

 

2 一个错误：人生责任与读书的脱节

 

预言之灵在指出这些以后，说我们还有一个错误，就是认为人的一生是分若干阶段的，把学习阶段和工作阶段，准备阶段和成功阶段分得那么清楚。实际上我们应当注意的是，人生的责任和日常的生活是处处在在的，不应该把它分得那么清楚。

 

“许多人怀上了某种个人自私的野心。到毕业的时候，许多人发觉自己与生活脱节。他们长久专心致力于抽象理论的学习，一旦要全力应付实际生活的剧烈斗争时，就毫无准备。”{Ed 265.1}说明我们哪怕是处于读书的阶段，也应当要全面发展，而不应当只读书本上的东西，而忽略人生的责任。

 

3 另一错误：对两种孩子的区别对待

 

另一种错误，就是对聪明的与不聪明的孩子区别对待，预言之灵说这也是不应该的。“但是有谁能从一个家庭的儿女中挑选出将来能担负最重要责任的人呢？（你看着聪明的和不聪明的，谁能肯定他们在人生中的作用呢？）人在这事上所作的判断往往是错误的！”{Ed 265.3}举了一个大卫的例子，他们家里一开始就没有人想到大卫会被膏为王，但是后来上帝就拣选了大卫。

 

由此结论说：“同样，如今在许多被父母所忽略的儿童身上，上帝也看到了远超过其他被认为大有希望之人的才干。”{Ed 266.1} 这一点大概不难证明，很多我们寄予厚望的年轻人，可能不如那些在学业上并没有那样突出的人，给家庭、给社会所带来的贡献更大！

 

4 卑微工作所带来的最高服务

 

“至于一生的成就，有谁能断定什么是伟大什么是渺小呢？有多少生活地位卑微的工人，因为做了造福世界的工作，而取得了令君王羡慕的成就！{Ed 266.2}

 

“所以要让每一位儿童接受最高服务的教育。＇早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的＇（传11:6）。”{Ed 266.3}

 

我们每一个人所能达到的人生高度会不一样，“但每一个人都应立志达到神人合作所能达到的最高地位。”{Ed 267.1}

 

特别给我带来巨大启发的一段说：“主从天而降作我们的榜样，花了近三十年时间从事普通的手艺。”{Ed 267.4}这令今天的我们生出很多的感慨，耶稣当年来到世间，祂就作了一个木匠，作了一个盖房子的人，很普通的手艺。而我们今天把工作分为三、六、九等，这需要来重新思考一下。

 

（四）年轻人与教会的关系

 

1 对年轻人的训练

 

还有一个职责往往被忽略，就是年轻人和教会关系的职责。“教会是为服务而组织的。加入教会是过侍奉基督人生的第一步。忠于基督，就是要忠心履行对教会的义务。这是人接受训练的一个重要部分。”{Ed 268.6}对年轻人在教会中的服侍，是训练年轻人来传扬福音、作基督好门徒的一个有效方法。

 

2 更有效的服务源自同情

 

年轻人的心怎样才能被激发起来呢？有一个非常重要的原则。“熟悉产生同情；同情乃是有效服务之源。”{Ed 269.2}我们不熟悉，就不会有同情心；而缺乏同情，就引不起你心中的那份动力，去为人服务。

 

我们应当想方设法，让年轻人去熟悉不同的社会环境。有一些人到了山区，到了落后的地方，他们留在那里服务。倘若他们没有去过，不了解，就不会去那些地方支教，就不会在那个地方留下来服务了。

 

这样，父母带领自己的孩子，在教育他的过程中，除了去游览好山、好水之外，还应当去到一些艰苦的环境中，去到一些有需要的地方，这会给青少年的心中留下深刻的印象，激发他们为人服务的热情，点燃他们内心同情的火焰。

 

3 与天使合作传福音

 

“没有什么别的工作能使青年人获得更大的益处了。所有从事传道工作的人都是上帝的助手。他们是与天使同工的，更可能说是天使完成自己任务的人间媒介。天使通过他们的声音说话，藉着他们的手工作。人与天使合作，就必因他们的教育和经验获益。还有什么＇大学课程＇能与这种教育方法相比呢？”{Ed 271.1}

 

第三十一章的这一段是非常重要的。它点明我们在人间所能从事的最高使命，就是去帮助天使完成他们的任务。我们在人间来来回回也就这几十年而已，可是天使在这儿一扎根就是几千年，为人类的得赎而服务。

 

所以，我们是天使的声音，是天使工作的手；我们与天使合作，就是与上帝合作。若去传福音，还有什么样的课程能和这种方法来比较呢？没有更好的方法、更好的教育，比传福音的工作更为有利于青年品格的培育和人生的成长了。

 

4 青年布道队伍

 

这章的结束说：“有了这样一支训练有素、装备精良的青年工人大军，那被钉、复活，而又快来之救主的信息，就能何等迅速地传遍全世界啊！末日，就是苦难、悲伤和罪恶的结束，就会何等迅速地来到啊！我们的儿女又能何等迅速地承受他们的产业，就是＇义人必承受地土，永居其上。＇＇城内居民必不说，我病了＇，＇其中必不再听见哭泣的声音＇的地方，以代替他们这被罪恶和痛苦所摧残的地上产业啊（诗37:29；赛33:24；65:19）！” {Ed 271.2} 

 

这一篇眺望美景。要实现上帝为我们带来的美好未来，我们需要有一支庞大的青年布道队伍，让他们去把福音传得更广，让那美好的天国在地上早日实现。这是何等的美景啊！愿我们每一个人都把这些教训听进去，从我们的自身、从我们的家庭开始。

 

结束祈祷：

天父，我们感谢赞美主！我们感谢你藉《教育论》赐给我们这样多美好的教育原则。不论是从服装、从安息日、从信心和祈祷，还是从我们体会上帝的苦难，以及在去完成耶稣交给我们的传道的工作上，都给出了最高的指导原则。求主帮助我们，也帮助我们的年轻人，在基督的学校不断成长，成为祂有用的大军，去宣讲福音那美好的信息，催促基督的复临。献上祷告，奉基督圣名。阿们！‍

而是心境”纵然离开校园，也要保持青春的心态