（9）《教育论》第10-11章赏析

《预言之灵赏析与解经指引》（九）

《教育论》第10-11章赏析

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家平安！感谢主，我们今天继续来学习、欣赏《教育论》的第十章和第十一章。

开始祷告：

天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱，感谢你所赐下的圣言，感谢你所赐给我们的人类大教师——主耶稣基督。今天我们要继续在《教育论》中学习祂的方法，学习教育的奥秘，恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！

上一次学习了第八章、第九章，『上帝差来的教师』和『祂所用方法的实例』。既然教育是由祂设定，最早的学校是由祂主持，那么耶稣所用的方法也就和最早的方法是一致的，这样的方法，在第九章开篇就说：“人的心与上帝的心，人的灵与上帝的灵之间的交往，才能获得赐生命的力量。真教育所要传授的，就是这种力量。只有生命才能产生生命。”{Ed 84.2}[2]

    这段话和第一章所看到的“上帝要我们的人心和祂相连”，达成一种最高尚的大学之道。救主在祂的工作中，选了一帮普通的民众作祂的门徒，经过祂的训练，在第九章最后结尾留下了这样一段话：       

“他们不再是一班不学无术，互相倾轧，彼此争执的一群人了。他们的希望不再寄托在世俗的伟大上。他们却一心一意，有基督充满了他们的思想。他们的目的就是推展祂的国度。他们的心灵和品格变得像他们的夫子。世人＇认明他们是跟过耶稣的＇（徒

4:13）。{Ed 95.5}[43]

 世人从未看过基督的荣耀藉着凡人这样的显示。成千上万过去曾侮辱祂圣名与藐视祂能力的人承认自己为那被钉十架之主的门徒。这些基督所拣选卑微的工人通过与圣灵合作竟然轰动了世界，以致在一个世纪之内福音传到了天下各国。”{Ed 95.5}[44]

 这是耶稣的教育所带来的果效。在祂的学生中，门徒大多像他们的主一样为道殉身，彼得甚至还倒钉十字架牺牲。

 在人间，有很多的学生步先生的后尘，但是没有一个老师教的学生像耶稣的学生（门徒），差不多都为道殉身，这在人类历史上还是首次出现。不单是在那个年代，而且在后来的世纪中间，很多的基督徒为道殉身。所以，耶稣的教育所带来的果效，祂所展示的教育方法，都可说是垂范百世。

    今天学习第十章『上帝在大自然中』，和第十一章『生命的教训』。这两章的内容非常丰富，我们不一段一段地看，而是选择其中的一些主要段落。

第十章的主题经文：

祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。——哈3:3

   “在一切受造之物上，都可以看到上帝的印记。自然界为上帝作见证。那易于感受的心，一旦与宇宙的奥秘和奇迹接触，就不得不承认那无穷之能力的运行。地球并非藉其本身固有的能力而产生万物，并年复一年环绕太阳而行。一只看不见的手在指导行星于天际间按轨道而行。一种神秘的生命弥漫在一切自然物中──这生命维持着无数的大千世界，寄寓于飘浮在夏日清风中昆虫原子之内，使燕子飞翔，使哀鸣的雏鸦得食，使蓓蕾开放，并使花朵结成果实。”{Ed 99.1}[1]

这一段的描写，既有思想的深刻，又有文字的美妙。它的深刻之处在于让我们看到在一切受造之物上，都有上帝祂的印记；大自然为祂作见证。我们这颗心如果和宇宙的奥秘和奇迹接触，就不得不承认大自然运行的后面，有一位创造之主。之前分享了杨振宁所说的，像麦克斯韦发现这些宇宙奥秘时所发出的那种惊叹！不得不感叹：在这个自然之外，有一位创造之主。

 地球和太阳的运行，也不是靠它自身的能力，而是有一只看不见的手，指引行星在天地间按着轨道而行。有一种神秘的生命弥漫在大自然中间。我们去观测自然、在自然中用心的话，就能感受到上帝。

  “这维持自然的同一能力，也正在人身上运行着。这管理星辰和原子的同一大规律，也支配着人的生命。那控制心脏活动，调节身体命脉的规律，也就是那大能的全智者用来统治人的规律。一切的生命都是从祂而来。惟有与祂和谐，才能觉察其活动的真范围。因祂所创造的万物，情形都是一样的──即是藉着接受上帝的生命以维持生命，并按照创造主的旨意而使用生命。人不拘在身体、心智、或道德方面违背祂的规律，就是使自己与宇宙不和谐，并招致不和、混乱与毁灭。”{Ed 99.2}[2]

 人的运行和大自然的运行，都是遵循着同样的能力，同样的伟大法则。这些法则控制我们心脏的活动，调节我们身体命脉的规律。所有的生命都从上帝而来，这一点非常重要。

在下一章，这一点有更加清晰地描写。既然大自然和人类都是受同样的伟大法则的影响，那么当我们违反这些法则，无论是在身体、心灵或道德方面违背，都会出现混乱，最后是毁灭。

    “凡是这样学习理解自然界教训的人，就会对自然界有清楚的了解。世界就是课本，生活就是学校。人与自然和上帝合而为一，律法的普遍要求，违背律法的后果，必对人的心智和品格产生影响。”{Ed 100.1}[3]

我们在此看到了“天人合一”、“天人感应”这样的概念；也看到“世界就是课本，生活就是学校”的话。现在年轻人要考大学，好像只有去上大学才是受教育。其实生活是另外一所大学，无所不包。当我们在生活中留意，在世界上留意，在自然中间留意，我们都可以触摸到上帝，我们的心都可以与祂交通，在祂的膝下受教。

    这些教训不仅是给儿童的，成年人也是一样。早期的人，他们在大自然中、在伊甸园学习。“伊甸的居民怎样从自然的课本中学习，摩西怎样在阿拉伯的平原和群山中看见上帝的手迹，儿童耶稣怎样在拿撒勒的山边学习，今日的儿童也照样可以向祂学习。”{Ed 100.2}[4]

    人在成长的过程中，孩童时的想象力是非常的奇特、非常的宽广，后来受到很多的约束和限制。“要让孩子们尽早置身于向他展开这奇妙课本的环境中，使他观赏那位大美术家（上帝）在变幻无穷的天空所描绘的辉煌景象，使他熟悉海洋和大地的奇迹，关注季节变化所揭示的奥秘，并在创造主一切作为上向祂学习。”{Ed 100.3}[5]

    今天的人被人为的生活所围绕，就像歌中所唱：“城里不知季节已变换”。我们中国传统有二十四个节气，也知道四季。《黄帝内经》说：“岐伯曰：春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。”

    古人在观察自然的时候，不仅观察到一年四季、春生夏长、秋收冬藏，而且也能在一天的变化中看出一天的四季，借此来养生。从季节的变化中看出它的奥秘。今天能懂这一些的人已经越来越少了，我们不懂得季节变换和季节后面的奥秘。在人的生活中，不同的季节要用不同的方式养生。

    你如果违背大自然的规律，冬天去撒种，那和春天撒种，这效果肯定是不一样的。现在也有很多人工的方式，但这些人工的方式所带来的产品，它的变化、它的效果、它的口味各方面，和顺自然而行是有所不同的。

    向传统文化学习，学习观测大自然季节的变化，学习在四季中按照天时、地利来健身养生，这都如预言之灵所说的“关注季节变化所揭示的奥秘”，并在这一些事上，去向上帝学习。她不是说向古人学习，因为古人也是向上帝学习。

    可是，今天现代生活的节奏，打破了与天合一的生活。在其它地方，预言之灵说：有一个呼召，就是离开城市，提倡乡村的生活。让人更加贴近自然，更方便儿童、成人来学习上帝的作为，陶铸自己的品格。

向自然学习，不单是孩子们需要学习的。“对于那些年纪稍大，经常需要在属灵和永恒方面默默地得到提醒的人，自然的教训同样是教育与喜乐的源泉。”{Ed 100.2}[4]

因为罪恶，今天的大自然不能完美地述说上帝的智慧和慈爱。“只有在髑髅地的光辉中，大自然的教训才能得到正确的解读。要藉着伯利恒和十字架的故事显明善如何制胜恶，并显明我们所得到的一切福气都是救赎的恩赐。”{Ed 101.2}[7]

我们从自然界常常感恩大自然的馈赠，但是要知道，这一切馈赠都是救赎的恩典。所以这段话最后说：“这一切福气都是救赎的恩典。”这几个字不要太轻易放过。我们常常感叹在大自然中上帝创造的智慧、创造的奥秘。但预言之灵说，你要从中看到救赎的奥秘、救赎的恩典。创造和救赎来自于同一位主；在创造之中揭示救赎，救赎是再次的创造。

    “荆棘与蒺藜，刺草与稗子，都代表施行损害毁坏的罪恶。歌唱的鸟儿，开放的花朵，雨水和阳光，夏天的清风和甘露，以及大自然的大千事物，从森林中的橡树到其根旁绽放的紫罗兰，都彰显那复兴之爱。自然界仍向我们述说上帝的善良。”{Ed 101.3}[8]

    罪恶带来的结果，就是死亡。但是上帝让万物复兴，让我们从中一次一次地感受到复兴的能力、再造的能力；让我们看到在大自然中，上帝向我们述说祂的良善；让我们一次又一次地看到上帝的良善、智慧和祂救赎的恩典。

   “＇耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念＇（耶29:11）。这就是在十字架的光辉中我们可以从自然界所解读的信息。诸天宣扬祂的荣耀；大地充满祂的丰富。”{Ed 101.4}[9]

    从亚伯拉罕心中出现疑虑，上帝把他拉到外面，指着天上的星给他看，又指着海边的沙给他看，跟他说话，就可以看出，上帝是藉着大自然、藉着祂所造的这一切来实行教导。今天我们依然可以学效这位信心之父，在大自然中可静心地领受上帝的创造、上帝的慈爱和祂救赎的恩典。

    第十一章 主题经文：

    或与地说话，地必指教你。——伯12:8

  1. 从已知到未知 从可见到不可见

 在大自然中，最奇妙的就是生命现象。一颗种子撒在大地里，它可以破土而出，长出不同的颜色，结出不同的果子。这奇妙的现象，向我们展示生命的丰盛，生命就是大自然最激动人心的地方。因此，第十一章就特别指出『生命的教训』。

    “大教师让祂的听众与大自然接触，使他们能倾听一切受造之物所发的声音。在他们心地软化、思想开放之后，祂就帮助他们解释所见场景的属灵教训。祂教导人真理时所喜欢用的比喻，显明祂的心灵是如何接受大自然的薰陶，以及祂是何等乐意从日常环境中吸取属灵的教训。”{Ed 102.1}[1]

    在主耶稣的教导中，有大量来自于自然的比喻，如空中的飞鸟，田野的百合花，埋藏的珍宝、珍珠等等。祂要用人所熟知的事情，把我们引向未知的世界。预言之灵说：“如此，日常的工作就不会成为苦役，丧失其更高的意义，却会藉着不断提醒人属灵和未见之事而成为愉快高尚的了。{Ed 102.2}[2]

    我们也当如此教导。要让儿童学会从大自然看到上帝慈爱和智慧的流露，将禽鸟、花卉和树木与上帝联想起来。要使一切能见之事成为未见之事的解释，并使人生的一切事务成为神圣教育的工具。”{Ed 102.3}[3] 从已知到未知，从可见到不可见，这是教育的一个基本方法。我们也应当这样去实行教育。

    “当他们学习这样研究一切受造之物和生活经验的教训时，就必看出那管理自然事物与人生境遇的定律，也是管理我们的定律。这些定律是为我们的利益而制定的。惟有服从这些定律，我们才能获得真正的幸福和成功。”{Ed 103.1}[4] 观测这一切，藉着我们对上帝的了解和认识，藉着对祂所设定的这些计划、这些规则的感叹、佩服，我们就会心地柔软，自然而然地愿意去顺服祂。

    孟子说：“诗曰：天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。＇孔子曰；‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。＇”什么意思呢？《诗经》说，上天生育了众多的人民，有万物就会有准则。人民掌握常道和法则，崇尚那修美的规律。孔子说，作这首诗的人，大概已经通晓真道了，所以他就能说有万物必然有其准则；当人们了解这些准则的时候，就会去追求、去顺服，去按照这些个法则来进行修炼、修正、修身、养性，修正自己的行为，磨练自己的品格。

    这样的论述，和预言之灵藉着大自然所揭示的《圣经》的教导，何其一致。我们藉着认识自然，就看到人生的定律和大自然的定律来自同一位主，我们惟有去顺服祂，才能获得真正的幸福和成功。这些规则的制定，是为我们的利益、为我们的好而定的。

  “天地万物都宣扬生命的伟大定律，乃是服务的律。无穷的天父为一切生物的生命服务。基督来到世上来成为＇服事人的＇（路22:27）。众天使都是＇服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力＇（来1:14）。这一服务的律也表现在自然万物上。空中的飞鸟，田野的走兽，林中的树木，枝叶花草，天空的太阳和发光的星辰，无不从事服务的工作。湖泊与海洋，江河与泉源，都是有受必施的。”{Ed 103.2}[5]

    这一段回应了整个《教育论》一开篇所说的，“我们的教育观念过于狭隘低下……真教育不只是研究某一门学科，为今生作准备，还涉及整个人及其生存的全部时期，乃是灵、智、体方面的和谐发展，预备学生享受今生服务的快乐和来生更广泛服务更高的快乐。”｛Ed13.2｝［1］

    这回应了教育的主题。教育的目标就是培养我们的服务精神。而这种服务的精神，我们在大自然中可以看见。不仅是大自然，从天父到耶稣到天使，都是为人服务。这些就点明了我们人生的意义，是要能服务于社会，服务于人。我们所受的一切教育，如果只是孤芳自赏，只是拿来用在自己身上而无助于人的话，这样的人生，会是一种浪费。

    接下来，预言之灵利用种子的成长，来比喻人一生的成长过程。无论是老年人和年轻人，都可以从种子的成长过程中来加以学习。

    “种子本身具有发芽的原理。这原理是上帝亲自赋予的。但是单凭种子自己，是无法生长的。人在促成谷粒生长上有他的一份工作，但是有一点是他所无能为力的。他必须依靠主用祂自己的全能将撒种和收割奇妙地联系起来。”｛Ed104.3｝［10］

    我们从大自然中所看到的任何一粒种子，它的成长都不是靠自己。靠它自己没法成长，它需要大地，需要上帝的能力让种子破芽，破土而出。人生也是这样，人的成长靠自己，也不足以让我们能顺利地成长的。

    “在种子里有生命，在土壤里有能力。但是如果没有一种无限能力的昼夜运行，种子就不会有什么收成。必须有雨露降下来滋润干旱的田地；必须有阳光供给热量；必须有电力传给埋在地下的种子。创造主所栽培的生命，唯有祂能使之生长。每一颗种子的生长，每一株植物的发育，都是藉着上帝的大能。”{Ed 104.4}[11]

    如果说每一棵植物都是靠上帝才能生长，你怎么可以想象我们作为一个人可以离开上帝，而能有一个完美的品格的发生和不断的成长？一个亲近自然的人，一个去观测生命过程的人，他一定会倾向于认识上帝，倾向于看到自身的不足。

    “种子的萌芽代表属灵生命的开始。植物的发芽生长，乃是品格发展的美好象征。没有生长，就没有生命。植物必须生长，否则就会死亡。它的生长是没有声息，不易察觉，而又继续不断的。品格的发展也是这样。我们生命长进的每一个阶段都可以是完全的。但如果要实现上帝对于我们的旨意，我们就必须不断地长进。”{Ed 105.3}[15]

  用植物的生长来比拟人的品格的成长。观测生命，用大自然的生命现象来反衬我们属灵生命的成长。前面说种子里面有生命，下面说这种生命又从何而来。

  “给种子以生命的乃是上帝的道。这是祂生命的赐予。（或者说种子里边有生命，会让人误以为这个生命是自带的，不是。生命，源头只有一个，是上帝给予的。）我们食用五谷时，就是分享这种生命。上帝希望我们认识到这一点。祂要我们在每日的饮食中看到祂的能力，并与祂更加亲近。”{Ed 108.1}[22]

在此作一点点发挥。刚才说种子里面有生命，因为它在成长，那就说明它是活的。可是这个生命是怎么给它的？上帝给的。上帝是直接把生命给它吗？不是。上帝是藉着阳光雨露等等，让它获得生命的力量。你说阳光雨露是生命吗？也不是，但它确是生命成长必要的元素。我们食用这些五谷，我们享受生命，靠这些也维系着我们的生命，让我们感觉到祂的能力，与祂更加亲近。怎么会更加亲近？因为你会发现你吃的食物本身都不是生命，都是依靠另一个生命在维系着它。

    最终藉着这些能力，你会问一个问题，且打破砂锅问到底，那生命究竟是什么？主耶稣说：“我就是道路、真理、生命……”（约14:6）。耶稣就是生命，是祂维系了这一切，创造了这一切。第十章里说，生命来自于生命；第十一章告诉我们，上帝藉着万物，维系着万物的生命。祂是生命的赐予者，我们时时刻刻都得向祂去获取，才能保持生命的继续。若是我们停止获取，我们生命就会结束。所以说人的生命，只不过在呼吸之间；人停止呼吸就会死亡。

    这一切，呼吸、阳光、水分、食物，都是上帝藉着大自然提供给我们生存的元素，但它本身又不是生命。当我们来思考生命的时候，人就会被吸引，究竟是谁给我们这一切？我应该向谁发出感恩呢？

这一章还有一些其它的教训。

    “种子死亡，就会产生新的生命，我们可以从这里学到有关复活的教训。上帝论到埋葬在坟墓里腐朽的身体说：＇所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的＇（林前15:42-43）。”{Ed 110.4}[32]

    种子死亡，才能带来新的生命。这也让我们想到，上帝最早给我们吃的是有核的、有种子的植物；而动物吃的东西就没有核、没有种子的。为什么会这样？因为有一颗最大的种子，基督就是最大的种子，祂的死亡，是为了带来更多的生命。所以我们从生命现象，就可以看出上帝的洪恩。

    把死亡当成什么？用种子的比喻来说明和复活的关系。“所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的（林前15:42）。”这里用撒种和复活来说明。我们平时读《圣经》时也没有这样去想，但是预言之灵的笔调就是这么的神奇。她用生命种子的死亡和产生新生命，直接引用《哥林多前书》把这两者放在一起，给我们带来非常深刻而又很明显的教训。

    年轻人也应当受教，从田地的耕种上面去学习。“人在得到一块荒地的时候，不可能指望马上就有收成，他必须勤恳而坚持不懈地开垦土壤，播撒种子，栽培庄稼。属灵的播种（教训）也必须如此。”｛Ed111.2｝［34］我们从生命的成长过程，从种子的发芽到它成长的各个阶段，探索生命的源头，会得到丰富的生命的教训。

    最后一段是讲农艺和品格的培养有怎样的关系。“在开垦土地的时候，细心的工人会发现从未梦想到的宝藏敞开在他面前。人若不注意有关的定律，就不可能在农业或园艺上获得成功。必须研究各种植物的特殊需要。不同的植物需要不同的土壤与栽培。成功的条件是遵从管理各种植物的定律。移植的时候要小心，连一条须根也不要受到挤压或错位。幼嫩植物的照料，修剪和浇灌，夜间防霜，日间防晒，去除野草、疾病和害虫，栽培和整理等，不仅提供品格发展的重要教训，这项工作本身也是一种发展的方法。在培养谨慎、忍耐、注意细节、服从规律方面，这种工作也给人以最重要的训练。不断与生命的奥秘和自然的美接触，照顾上帝所造这些美丽事物所唤起的仁爱，会激发人的心智，锻炼和提高人的品格，所获得的教训会使工人更有效地接触别人的心。”{Ed 111.3}[35]

    在这些细微之处，我们去留意，去培养谨慎、忍耐、服从规律；这样，我们的心会得到激发，唤醒我们的仁爱，让我们内心因为在这些细节上的深入，而逐渐变得敏感，就能更好地去感化人。愿主帮助我们，藉着大自然和不断地思考生命的现象，让我们的人生出现新的变化。

    结束祷告：

    天父，我们满心感谢赞美主。你的创造何等奇妙。你让那最宝贵的种子为我们而死，带来无数的子粒，无数新的生命。愿主你赐给我们耐心、忍耐、敏锐、关照，让我们在生命的过程中不断地成长，长成基督的身量。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！