（11）《教育论》第21章赏析

《教育论》第21章 赏析

        各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家平安! 感谢主，我们今天继续来学习和欣赏《教育论》。

        开始祷告：

        天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱，感谢你藉着预言之灵，把上帝的教育原则向我们敞开，给我们带来指引，给我们带来新的灵感。主啊，我们今天要继续学习《教育论》关于生理方面的知识，关于如何保持身体的健康。我们恳求圣灵帮助我们，与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！‍

 

        上一篇谈到了灵育和智育。“敬畏耶和华是智慧的开端（箴9:10）”在《圣经》中学习上帝的话语，开发我们的灵性，同时也开发我们的智慧，所以它是灵性和智力的教育方式。怎样加强对身体的锻炼，让身体得到最好的发挥，这就是《教育论》第二十一章到二十四章要学习的。

        第六篇的主题经文：

        亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。——约叁1:2

        这一篇讲的是『体育』，包括了四个方面。第一方面，是对于『生理学的研究』；第二方面，是『节制和饮食』；第三方面，是『娱乐活动』。原来翻译成“消遣”，那个时代还可以，而现今“消遣”已经不太准确，应该把它翻译成“娱乐”。第四方面，是『劳动的训练』。

        预言之灵从这四个方面，来谈我们如何将身体的功能发挥到极致。这一篇的内容非常实际，它不仅仅是书本上的知识，而是需要用实践才能体会到的。我们在学习的时候，要问自己的第一个问题就是：我愿意改变吗？我愿意按照这个教育的原则和这一部分的内容来调整我的生活吗？下面我们一起来读第六篇『体育』的内容。

 

     

 第二十一章主题经文：

        我受造，奇妙可畏。——诗139:14

 

        1. 生理学研究的重要性

        第二十一章是讲『生理学的研究』。引用的经文是诗139:14“…我受造，奇妙可畏…”这句话大有深意啊！我们不要认为把人体的结构弄清楚了，就明白了人体的奇妙。经文要表达是人体实现它功能的一种机制。这器官和功能如何去理解？如何去保护？让它能达到最好的效果，是我们应当关注的。从这个过程中，才能更深的体会“我受造，奇妙可畏（诗139:14）”。

        “思想和心灵是通过身体来表达的。心智和灵性的活跃，在很大的程度上取决于身体的健壮与活力。凡能促进身体健康的，也能促进健康的思想和均衡的品格。人没有健康的身体，就无法认明并充分履行对自己，对同胞，以及对创造主的职责。所以人要忠诚地保守健康，就如保守品格一样。生理卫生的知识应成为一切教育活动的基础。”{Ed 195.1}

        这一段开篇就说，既然讲到灵力和智力，那灵力、智力是通过什么来表达的呢？当然是身体。而能促进身体健康的，同样也能促进思想和品格健康地发展。只有在这方面有充分的认识，才能积极主动地去学习生理的知识，去学习卫生的知识，让这些知识成为一切教育活动的基础。

        预言之灵在其它方面也提出我们应当去了解生理的知识，了解身体的结构。

        “我们应当熟悉自己的身体结构和那些控制着自然生命的律法。几乎没有什么益处的希腊文和拉丁文成了许多人的研究对象，生理学和卫生学却几乎无人问津。研究生理卫生是要使人思考有关自然生命的事，了解自己。--U. T.,1897.5.19  ”{HL 13.5}

        这段话是怀师母写给学生的，要求他们要认识自己，因为我们身上负有特别的使命，因此我们要熟悉自己的身体结构。

        2. 轻视身体带来的危害

        预言之灵说，在学校里我们研究希腊文和拉丁文，在没有太多实用价值之事上花很多的时间，这些没什么益处。但在生理学和如何保持卫生这些方面，没有什么人问。当我看到这段话时，就想想我们自己的教育过程。我也在英文上花了很多的时间，对生理学的认识非常肤浅，内心也感到不安。有许多作父母的也轻视这部分。

        预言之灵写下这样的话：“世上大多数居民，因轻视身体的法则，正在毁灭他们自制的能力，并使自己无法来欣赏永恒的现实。他们甘愿对自己的身体结构一无所知，于是引导他们的孩子走上自我放纵的道路，从而预备了道路，为他们因干犯自然律法而受刑罚。”{CG 104.2}

        这是从相反的一方面说。如果我们不去了解身体的结果，就有可能会为放纵敞开门户，对身体带来很大的危害。无知无畏啊！很多人酗酒、抽烟、熬夜，做很多对身体有损害的事情。在吃的方面毫无节制、毫无顾虑，这样，就必然会导致疾病向我们袭来，病从口入是必然的。

        我们了解了身体的结构以后会怎么样呢？《论节制》的第九篇里有一段话说：“他们了解自己的身体结构以后，就会明白如何防止衰弱和疾病。有了健康的身体，就有希望完成任何任务。仁慈，爱心和虔诚可以培养起来。身体活力的缺乏会表现在道德力的薄弱上。使徒说：＇所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲＇（罗6:12）。——《健康改革者》，1872年12月。”{Te 183.2}

        了解了身体的结构，就能有效防止疾病。我们有了健康，任何任务都可以去尝试，有希望去完成。也可以培养仁慈、爱心和虔诚。

        不单如此，在《健康生活》的第二章说：“为了适于变化升天，上帝的子民必须认识自己。他们必须了解自己的身体结构，好使他们能与诗人一同惊叹：‘我要称谢你，因我受造奇妙可畏’（诗139:14）。--T., V. I, p. 486. ” {HL 16.2}

        “ 在研究生理学的时候，要引导学生认识到体力的价值，以及如何保持和发展体力，使之为人生奋斗的最高成就服务。”{Ed 196.1}

        我们不仅要了解身体的结构，而且要明白体力和身体力量的重要性，要通过各样的方式来让我们的身体保持活力。

        “要尽早采用简单易懂的课程，教导儿童初级的生理卫生知识。这种工作应该由母亲在家中开始，并在学校里忠实地进行。随着学生年龄的增长，这方面的教学要继续，直至他们能照顾自己的身体。他们要明白保持身体各器官的活力、以防御疾病的重要性；也要教导他们处理一般疾病和事故的方法。每一所学校都应教授生理和卫生知识，尽可能地配备教具，解释人体的构造、功用和看护的方法。{Ed 196.2}

        这里说到对孩子初级生理卫生知识的教育，要尽早开始。每一个学校都要教授生理和卫生的知识。

 

        3. 中医更重视生命气息

        给大家讲个故事。之前我有提到过，这些年头疼的问题深深地困扰着我。西医、中医，在不同的国家看过不同的医生，始终没有办法，后来突然想到我有一个学纺织的同学。在上学的时候，他就很懂中医这一套，给当时学校的老师和很多员工看病，给他们调理。我们当时年纪轻，也没太在意。当时我的主要精力花在数学和英文上面，我的英文基础就是那个时候打起来的。进学校的时候英文很差，高考考了7分，不到一年的时间，英文我就全校第一名了，因为有兴趣啊，但对于健康方面缺乏认识。

        去年，在毕业四十年后，我找到了这个同学，这才了解到其实我们毕业后没多久，他就考取了南京中医科大学研究生。那时研究生考的是《黄帝内经》。他在八岁时，他父亲教他中医，他就把中医重要的经典都背得滚瓜烂熟。当时学校只招一个学生，学校要培养自己的一个讲师，就给自己的人多打了一分，录取了自己的讲师。但我这个同学确实也是奇才，考的这么好，教授们看了以后非常的惜才，恰好针灸专业要招一个人，但没招到。（八十年代考研究生，招人都非常少，我也是八十年代末考的研究生，所以我知道那个时候的不易。）

        学校研究生部就把他调到针灸专业。但这个专业的教授不干了。这个学生我都没有考他，你们就给我调剂过来了，他行吗？就提出一个要求，复试的时候先考一下，考过了才能复试。后来他去考针灸专业的题目，一下考了89分，非常高。复试的时候，全校的教授们都来了，要看看这位奇才。他说，在整个复试的过程中，他们提出的任何问题，他从头到尾用经典来回答，非常的令人称奇。他就是在八岁年幼之时开始学习生理、健康知识，后来成了国家一级的专家，给国家领导人看病。当然我今年也得到他给我开的药方，服用以后头疼大为减轻。

        从他的例子可以看出，从小学习健康生理的知识，“童子功”非常重要。我们今天也应当有所醒悟。我们现在至少对人体功能的认识有两种：一种是西医解剖学的认识。解剖尸体，人体结构在，不等于功能在，有一些功能只有在人活着的时候才表现出来。比方说思想和情感，那是解剖不出来的。但能说情感不存在、思想不存在吗？还有一种就是通过中医对人体的认识，是另一种对人体功能性的认识。把人体放到宇宙中间，作为宇宙天地的一个环节加以认识。

        举一段话给大家做一个引导，供大家参考。在《圣经》里，上帝造人是用尘土。造这个尘土的人，就相当于西医解剖的一个认识，是在上帝吹那口气之前的人体，西医建立在这部分的基础之上。人死了以后，《圣经》说：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。” (传 12:7 ) 这个灵，就是上帝在创造的时候给人吹的那口气。这口生命之气，藉着父母传给后人，传到今天任何一个人；只要还活着，都分享了从起初上帝所给的那一口气。不然死的时候，拿什么回去呢？既然每一个人的死，都是“尘土仍归于尘土，灵仍归于赐灵的上帝”，说明那一口气有无限可分，只要是一个人，就会分有其中的一部分。

        西医的解剖学是不认识“这口气”的，在这种架构下面对人体的认识。当然，解剖人体显然是很奇妙的，但忽略了这个最重要的让人体活着的这口气。中医就认识到这口气，始终认为这是推动人的最重要的一口气。但是，一个承认上帝这口气的医学，却被人藐视；而不承认的，却被人所尊重。很多人不接受中医，他们接受现代医学——西医对人体的认识，把它当成权威、当成标准。无形之中就对其它的医学进行排斥，很少能站在《圣经》的角度来看一看。我们先来看，尘土和这“一口气”合在一起，这是符合《圣经》的；只认识尘土部分，而不认识“生命之气”这部分的，是不符合《圣经》的医学。有了这个概念后，就很容易判断。

        4. 伊甸园和人体生理的关联

        在《圣经》里，上帝造人后，是把人放到伊甸园。伊甸园是一座高山。为什么呢？因为它里面有水，滋润园子，然后水又流出来，形成四条大河。这样，我们看到生命的灌溉——水的系统，首先来自于伊甸园。伊甸园是上帝造世界——地上的天国，是上帝的国度在地上的展开，所以把它称为天国。伊甸园里有水，水流出来就变成四条大河。所以这两样东西连在一起，成为最早的滋润生命的灌溉体系。

        这样一个体系如何反映在人的身体里面？对这样的体系，早期的先民们是用怎样的方式来纪念它、认识它的？我在这里举一个例子，给大家参考一下。中医认识到，在人体里，掌管人水道运行的有一个体系，叫作三焦。三焦是六腑之一，它的地位不同寻常，分为上焦、中焦和下焦。上焦，包括心、肺；中焦，包括脾、胃、肝、胆；下焦，包括肾、大肠、小肠、膀胱。人体内部的水循环，其中一个很重要的通道，就是靠三焦来运行的。

        在中医里有十二经络，其中有一条经络叫做三焦经，经过手背的这条三焦经里面，有两个穴位彼此相连，一个叫天井，一个叫四渎。天井，如果用刚才所说的伊甸园和四条大河来作比喻，伊甸园是天国在地上的延伸。伊甸园是水的来源，这就是天井，从它流出四条大河。用古文来讲，四渎的“渎”就是河流的意思，天井和四渎连在一起，表现什么呢？为什么我们的先民要在经络上用这样的名称，这个名称从何而来？

        除了伊甸园和从它流出的四条河流，滋润地上的园子维系生命，还有什么别的来源吗？我们平时所用的“天井”这个说法，就非常有意思了。天井这个名称从何而来，它怎么会和天连在一起？大家可以去思考。还可以拓展一下思考，中国有一个省份叫四川，四川的别名“天府之国”。怎么解释“川”呢？有人认为，四川有长江、岷江、沱江和嘉陵江四条大川，四川因此而得名。当然也有另外一些说法。无论怎样，“川”作为河流，是说得通的。

        问题是：为什么称之为天府之国？为什么四条大河和天府会连在一起呢？追溯回去，最早的一个联系，就是伊甸园——天府，有四条大河从它流出，这是铁定的，以此说四川就是天府之国。很多人考察，因为他们不了解《圣经》，不知道为什么古人取这样的名称，说不出个所以然。但明白《圣经》的，或许能提供一个新的观察角度，答案是否为人所接受，是另外一件事。但至少有两个方向：天井和四渎、天府之国和四川，这两个都似乎与伊甸园和那四条大河有着遥远的联系。这是为了说明中国中医对人体的认识，早期的先民在给人体的一些部位取名时，把最早的伊甸园那美好的“天井”和“四渎”放进去了。

        同时“三焦”重要的一点，它的运行时间是在晚上的九点到十一点——亥时，又被称为“人定或定昏”。就是说到晚上九点这个时候需要休息、入睡，是比较好的。现代的科学也发现，这个时间休息，对人的健康大有帮助。这正应了经文“我受造，奇妙可畏。”（诗139:14）上帝所创造的一切，都是那么的奇妙。

        5.  人体运行规律乃是上帝所定

        今天介绍的关于人体生理的医学，请大家留意。你要选择从哪一个方面去认识人体的结构，各人都有自己选择的偏好，但我们要明白上帝所定的自然规律。

        “要教导青年学生明白，自然的规律乃是上帝所制定的律法，和十条诫命一样神圣，是生理卫生教育的基本原则。上帝已将管理我们身体组织的定律写在我们的每一根神经、每一块肌肉和每一条纤维上。凡忽略或故意违犯这些规律的，就是得罪我们的创造主。”{Ed 196.3}

        这一段话听上去很简单，但是，我想在这里加一点说明。预言之灵说：“自然的规律乃是上帝所制定的律法，和十条诫命一样神圣，是生理卫生教育的基本原则。”请注意“自然的规律、自然的法则”，这不是指人体之外的自然，因为这是生理卫生教育的基本原则，是讲人体生理的规律。接下来说“定律写在我们的每一根神经、每一块肌肉和每一条纤维上”。所以，这个自然规律不是指人体之外。这里比较准确的翻译，应该是“人的性能的规则”。

        我们身体的功能、性能，是怎样来运作，是有怎样运行的规则？如果以中医的认识来算，凌晨一点到三点，是肝经活动的时间，这个时候人要躺着休息，不然血不回肝，人就没什么精神；凌晨三点到五点，是肺经活动的时间；早上五点到七点，是大肠经活动的时间，这时人要起床，有人体自然的呼召 – 排便；很自然的，大肠倒空了以后，七点到九点辰时，这段时间就应该吃饭了，让胃里放进东西是最合适的，错过这个时间，再吃就不合适了。

        卯时，就是早上五点到七点。如果记不住的话，至少能记住一条：点卯，就是今天的查岗。以前人上班都挺早的，没人睡懒觉。官员在卯时要出勤——早朝，说明以前官员也是勤政为民。点完卯下了早朝以后，可以去吃早餐。这就到了辰时，是胃经活动的时间，这时喝姜茶吃姜的话，增加人的阳气、促进血液循环、刺激胃液的分泌、兴奋肠胃、抗菌等等，是很好的。

        古人认为，早上吃姜胜过喝参茶。可是你要换个时间来喝就不一样了，晚上吃姜就等于吃砒霜了。“一年之内，秋不食姜；一日之内，夜不食姜。”秋天不要吃姜，因秋天已经很干燥了，就不应再吃姜。比如外界侵袭人体的六淫（六邪）：风、寒、暑、湿、燥、火。“燥”大部分是在秋天的时候出现。秋天人已经很干燥、很热了，再加上姜，人就容易上火，劳民伤财；晚上也是，吃了姜让人不能安睡。所以民间有说法：上床了吃萝卜，下床了吃姜。这些都写在身体里面，我们要去了解这些规则，才能很好地保护我们的身体。

        《教育论》说：“因此充分传授这些定律的知识是很有必要的！有关饮食、运动、育儿、护理病人等，以及许多类似问题的卫生原则，要特别予以注意。”{Ed 197.1}这一段话是接上面说自然规律是人身体内部的规律，了解这些定律是非常有必要的。其他的卫生原则，比方说饮食、运动、育儿的卫生原则，也要给予重视。

        我们学习预言之灵，就发现怀师母并不是医学的专业人才，但她把这两项分得非常的清楚：你要晓得人自身的规则。这就是她所说的自然规律，写在“每一根神经、每一块肌肉和每一条纤维上。”

        中医、西医的区别：西医很少教人怎么生活，西医和健康好像关系不大，它研究的是病毒；中医研究的是人怎样才是正常的，讲究“阴平阳秘”：“阴”少了，补上一点，“阳”多了，去掉一点。清朝有一位名医，叫费伯雄，他说“夫疾病虽多，不越内伤、外感，不足者补之以复其正，有余者去之以归于平，是即和法也、缓治也。”讲究的是“和“，和谐。阴平阳秘就是和谐，不足的给你补上，多了再给你去掉，健康就是讲这个原则。

 

        结束祷告：

        天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。你的爱何等的奇妙，你的智慧何等的高深莫测！你创造我们，让我们受造奇妙可畏，身体上的规则和你的十条诫命一样神圣。主啊，愿你帮助我们，学习重视你所创造的身体，明白我们身体的结构功能，帮助我们有效地来认识和以最好的方式生活，在我们的身体上荣耀主。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！