（5）《教育论》第4章赏析

 

 

 

《预言之灵赏析与解经指引》（五）

——《教育论》第四章赏析‍

阳光治愈着大地，也治息了心灵

这郁定罗月中最玉员的旺历

虽然还不能长途旅行

但是我们仍然渴望在春风里畅快呼吸

那不如调整下节卖来个短途游

 

  

    各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家平安！感谢主，我们又来到了一起学习和欣赏预言之灵著作的时候。今天要一起来欣赏《教育论》的第四章。

 

开始祷告：

    天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱，感谢你赐下预言之灵来打开我们的心门，拓展我们的思维，启发我们的理解，改变我们的品格。主啊，接下来的学习欣赏，恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！‍

 

主题经文：

    “叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。”——林后4:6

 

《教育论》这本书是一环扣一环，从教育的源头，一直说到教育的方法，教育的目标，上帝所开设的教育制度，教育的学校，罪的原因所带来的影响。第四章要说明在罪恶的影响之下，如何恢复最早的教育。那这一章就是教育与救赎的关系。

 

1.

起初的荣耀

有非常好的一段经文：林后4:6 “…叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。”

在第一章中看到上帝荣耀的光，祂显在哪里呢？显在所有的创造物之上。我们从上帝各种的创造物，就可以看见上帝荣耀的光。在《基督比喻实训》中有一段话说：“对于住在伊甸园的亚当和夏娃来说，大自然充满了认识上帝的知识和神圣的教训。他们既看见了上帝的智慧，就存记在心中，因为他们通过上帝所造之物而与祂交通。但当这对圣洁的夫妇违犯了至高者的律法时，来自上帝圣颜的荣光就离开了自然界。”{COL 18.1}

 

    这一段说明人类犯罪以后，罪就因此侵蚀人类，侵蚀动物界，侵蚀大自然，使得上帝的荣光离开了自然界。在如此情况之下，哪里可以寻找到上帝的荣光呢？耶稣基督降临，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）我们看到上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上；从耶稣的面上，从祂的品格之中，可以重新看到上帝荣耀的光。

 

第四章开篇的林后4:6让我们知道，上帝的荣光显在耶稣基督的面上。在大自然中，上帝的荣光隐退，可是藉着耶稣基督的降临，上帝的荣光重现人间。人们可以藉着仰望耶稣基督，重新看见那在无罪的世界中曾经显现的上帝的荣光，而且更加的丰盛。

 

2.

基督里的恢复

这样的开篇让人知道，我们重续与上帝在伊甸园所建立的救赎计划——教育的计划，在耶稣基督里面就可以完成，而且这也是唯一的从事这种教育的方法、道路。

“人因罪而与上帝隔绝，若没有救赎的计划，将永远与上帝分离，留在无穷的黑夜之中。藉着救主的牺牲，人可以与上帝恢复交流。我们也许不能亲自来到上帝面前，在自己的罪中瞻仰祂的圣面。但在救主耶稣里，我们可以见祂并与祂交往。＇上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上＇（林后4:6）。＇上帝在基督里叫世人与自己和好＇（林后5:19）。”[1] 开篇这段话非常简洁，说明如果没有救赎的计划，人就永远在黑暗之中。藉着耶稣的牺牲，我们又可以恢复与上帝的往来。上帝不仅让我们在基督的面上看到祂的荣光，而且叫我们能够在基督里与祂和好，

 

    “＇道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。＇＇生命在祂里头，这生命就是人的光＇（约1:14，4）。我们救赎的代价——基督的生和死，不仅是我们生命的应许和保证，不仅是为我们重新打开智慧宝库的工具，也是上帝品格更广泛、更高尚的启示，超过伊甸乐园中未犯罪的人所知道的。[2] 这就是上帝的能力、荣耀、尊贵、权柄、智慧、品格，在基督里完全的显示，甚至于高过伊甸园没有犯罪的人他们所知道的。因那时上帝的启示、救赎的启示是隐藏的。

 

    救赎的启示，就是上帝爱的更深刻的这一面，并没有完全展开，它是隐藏的。正如罗16:25所说的，这是亘古以来所隐藏的奥秘啊！罗16:25-26 “惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。”

 

    由此看到，耶稣没有来之前，在最初的创造中，一切关于救赎的计划都是隐藏不言的，是一个奥秘。耶稣来，把这奥秘展示出来，把上帝为了救赎人类所付出的一切昭示于众，让人看了口服心服，被上帝的爱、上帝的恩典所吸引。因此，耶稣来到世间，祂所表现的上帝的荣光，超过了大自然所显示的荣光。

 

    “基督既为人敞开了天门，祂所赐的生命就将天国向人心展示。罪不仅使我们与上帝隔绝，而且摧毁了人心灵中认识上帝的愿望和能力。基督的使命就是要除灭这一切罪恶的作为。祂有能力激发并恢复因罪而麻痹的良知，昏暗的心灵和堕落的意志。祂向我们展示宇宙的一切财富，并藉着祂赐给我们识别和使用这些财宝的能力。”[3]

 

    耶稣来，祂将天国向人心展现。天国就是伊甸园，伊甸园就是上帝在地上的国。但是伊甸园在洪水时期被提到天上，我们今天在地上找不到伊甸园。耶稣来，就把天国以一种可以看见的方式向我们展现，展现它的原则，展现它的美好，展现它的无罪。请问在世上，除了耶稣以外，还有谁是无罪的？伊甸园那种无罪的状态，只有在基督里才能看得清楚。

 

3.

上帝的干预

    因为罪的缘故，我们与上帝隔绝了，而且罪既摧毁了我们心中认识上帝的愿望，也摧毁了我们认识上帝的能力。但是，基督就把这一切恢复。他有能力恢复我们因罪而丧失的良知、昏暗的心灵和堕落的意志，“我又要叫你和女人彼此为仇”（创3:15）这段话，表明女人的后裔能叫我们在罪恶的人性中，继续存有追求良善、追求真善美的愿望；“我又要叫你和女人彼此为仇”（创3:15），这是上帝的干预。上帝凭什么可以干预？就是因为有耶稣的牺牲，使上帝能来干预。把人类赎回来，祂付出了代价，因此祂可以这样做。

 

    《善恶之争》第三十章，“上帝宣布说：我要叫你们＇彼此为仇＇。这种仇恨不是自然而有的。当人违犯了上帝的律法时，人的本性就变成邪恶，他与撒但便是和谐而不是敌对的了。罪人和罪的创始者之间并没有自然的仇恨。二者都是在叛逆之中变为邪恶的。这叛逆者非引诱人跟从他的榜样而得到人的同情与支持，他是决不罢休的。因此堕落的天使与有罪的人类在垂死的挣扎中联合起来了。若不是上帝特地干涉，撒但和人类将要结成反对天庭的大同盟，整个人类家庭非但不会对撒但怀有仇恨，反而要与他联合反抗上帝了。”［2］我们看到：因为上帝的这一个干预，使得人类对撒但有仇恨。

 

    “那在人类心中引起仇恨撒但之意的，乃是基督的恩典。若没有这改变人心的恩典和更新的力量，人将继续作撒但的俘虏，作他顺命的仆人。可是这种新的原动力要在本来与罪恶和睦相处的心中引起斗争。基督所赐的力量，使人有能力抵抗那暴君和篡夺者。什么人若是不但不喜爱罪恶，反倒憎恨罪恶，什么人若能抵抗并克服那些辖制他内心的邪情恶欲，他就此显明有那完全由上面而来之能力在他心中运行。”［5］怀师母写书，她把这个问题说得非常透彻。我们现在的教育能力，有这样的目标，是从何而来？是因为基督。基督又是怎样来展示的？

 

    “那光(基督)是真光，照亮一切生在世上的人”（约1:9）。（你只要是生在世上的人，基督之光的能力，就延及到你身上。）正如每一个人都藉着基督获得生命，照样，每一颗心也藉着祂获得上帝的光照。在每一个人的心里，不仅存在智力，也存在灵力，即一种正义感，一种向善的愿望。但也有一种敌对的势力在抵制这些原则。在每一个人的经验中，都表显出吃分别善恶树果子的后果。在他的本性上有一种行恶的倾向，一种不借外援就无法抵挡的势力。唯有一种能力可以帮助他抵御这股势力，实现他内心所认为惟一有价值的理想。这种能力就是基督。人的最大需要就是与这种能力合作。在一切教育工作中，难道不应该以这种合作为最高的目的吗? ”［4］

 

    凡是生在世上的每一个人，他是怎么可以生到世上来的？他是藉着基督获得生命。祂是万人的救主，更是信徒的救主。万人的救主，就是说人到世上来，是藉着基督获得生命，没有祂，你不可能获得生命。因为基督的牺牲给了人再一次机会，给了人再一次的恩典时期，让人们可以在这个时期内，再做一次检验，因此我们就有获得生命的机会。祂不单让你获得生命，而且也让你的内心有一种灵力在上面作用，有一种正义感，一种向善的愿望，一种圣灵向良心说话的声音。这种声音、这种力量，就可以抵御罪恶的势力，帮助人实现内心所认为唯一有价值的理想。

 

    我在此忍不住地想，中国人的价值的“值”！什么是值得做的？那就是作一个正直的人，这是我们人生所追求的最高的目标。从一个弯曲悖逆的人，变成一个正义正直的人。而人最大的需要，就是与这种能力的合作。下面就是一个真正的教师是以什么为目标的？

 

    “真教师决不满足于第二流的工作。他如果不让学生尽可能达到最高的标准，就决不罢休。仅将技术知识传授给他们，使他们成为精明的会计，熟练的技工或成功的商人，他觉得是不够的。他立志以真理、顺从、尊贵、正直和纯洁的原则鼓舞他们。这些原则会使他们成为巩固和提高社会的积极力量。他所最希望他们的，是学习无私服务的人生伟大教训。”［5］由此看到，仅技术知识传授是不够的。不是说不需要，是不够，还需要有更高的原则来鼓励他。要以真理、顺从、尊贵、正直和圣洁的原则鼓舞他，要让人学习无私的服务。

 

这就回应了第一章所看到的真教育的目标——就是让我们去服务。

 

4

．校训中的真教育

“真教育不只是研究某一门学科，为今生作准备，还涉及整个人及其生存的全部时期，乃是灵、智、体方面的和谐发展，预备学生享受今生服务的快乐和来生更广泛服务更高的快乐。”[1] 教育他始终知道，人生最高的教育目标，就是要学以致用，要人有一种服务的精神，一种无私服务的人生伟大的原则。

 

    台湾的台大，相当于中国的北大，我们来比较一下这两个学校的校训。北大没有明确校训。蔡元培作校长的时候，提出“思想自由，兼容并包”。结果包容了新文化。北大成为新文化运动的基地和培养新文化运动的学校。新文化运动的根底，就是所谓的“民主与科学”，这个民主最终和无神论结合起来，所以在北大出现了共产主义。共产党最早就是在这样的思想之下所建立的。

 

    台湾大学的校训是什么？三个词：“无私、奉献、利他”，这是台大的校训。

 

    在中国还有一些学院的校训，也值得我们来比较一下。清华大学的校训是“厚德载物，自强不息”。“厚德载物，自强不息”，出自于《易经》的卦词。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

 

    复旦大学的校训是“博学而笃志，切问而近思”，出自于《论语·子张》。博学而志向坚定，喜欢提问而乐于思考。思考什么？在《论语》里要思考的就是“道”。“朝闻道，夕死可矣”。要问什么？问“道”。

 

    这些方面都显示了教育的开创者们的目标。我们看到《教育论》里边所提出的目标，是要“与天合一”。要与上帝的能力合作，要立志于真理、顺从、尊贵、正直、纯洁这些方面；要让受教育者成为社会稳定的力量和提升社会积极的力量；要让学生学习以无私的服务为人生的指导原则。这就是真教育的目标。不仅在今生，而且在来生更高的服务范围，以此为乐。

 

  

5. 什么是真教育

 

 “通过心灵与基督相交，接受祂的智慧为向导，以祂的大能为内心与生活的力量，这些原则就成了造就品格的活泼能力。一旦形成这种结合，学生就找到了智慧的源泉，能在自己身上实现最高的理想。他获得了今世生活最高教育的机会，在今生的训练中，学习那包含永生的课程。”［6］我们在此能看到心灵与基督相交，这回应了我们在第一章所看到的和上帝做心与心的交流，这就是最高的教育的方式。

 

    再回顾第一章所看到的，上帝“祂运行并贯乎万有之中。人的心就与上帝的心发生交通。有限的人，就与无限的上帝交往了。这种交往，在灵智体各方面所产生的效果，是无法估量的。[5] 这样的交通，乃是最高的教育。”［6］今天这种交通，是藉着与基督在心灵上的交通而得以实现。

 

    那怎样来和基督交通，它的实质是什么？“从最高的意义上说，教育工作与救赎工作是一致的，因为在教育与救赎工作中，＇那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基＇（林前3:11）。＇父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住＇（西1:19）。［7］

    虽然条件改变了，但真教育依然遵循创造主的计划，就是伊甸学校的计划。亚当和夏娃曾通过直接与上帝交往而得到教诲；我们则从基督的面上瞻仰＇上帝荣耀的光。＇”［8］

 

    与基督交往，就是要接受祂的智慧为向导，以祂为最高的智慧，接受祂的大能为内心和生活的力量。人从何处获得力量？从基督那里。

 

    我最近在一个修车行看到一句话：“被爱会让人有力量，而爱人会赐给人勇气。”当我们感知到耶稣爱我们，有这种感觉、这种认知的时候，我们的内心就获得力量。一个被爱的人，他始终有力量前行；而一个勇于去爱的人，他就有勇气去面对一切。

 

    我们既知道“上帝爱我们，”“我们爱，因为上帝先爱我们”（约壹4:10，19），祂爱我们，给我们力量；我们爱，就带给我们在人生中行动的勇气。以祂的智慧和能力，作为我们的向导和内心的力量，这样就能塑造活泼的品格，就能在我们的身上实现最高的理想，因为我们找到了智慧的源头。基督带来的教育和伊甸园的教育原则是一致的。我们藉着祂不但在今生，就是在永恒的岁月中，都要藉着基督，不断地靠近上帝。

 

    《历代愿望》第三十四章最后一段，大家来学习一下：“当我们藉着耶稣进入安息时，天国就此开始了。耶稣既然说：＇来，学我的样式，＇我们就要接受祂的邀请；在我们来就耶稣时，永生便开始了。天国就是藉着基督而不断地亲近上帝。我们在这福乐的天国中越久，上帝向我们显现的荣耀就越多；我们就能越清楚地认识上帝，我们的幸福感就越强烈。”

 

    我们常常在人生中思考，你过得幸福吗？你的幸福感从何而来？这段话非常重要。我们在基督的天国越久，上帝向我们显现的荣耀越多；我们越清楚地认识上帝，我们的幸福感就越强烈。因为“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3），这就是幸福。幸福感的依据就在这里。今天的条件虽然改变了，但是真教育的原则没有改变。

 

    “教育的伟大原则是不变的，＇永永远远坚定＇（诗111:8），因为这是上帝品格的原则。教师的首要工作与恒久目的，就是帮助学生理解这些原则，与基督交往，使这些原则成为控制人生的力量。树立这种目标的教师，才是真正与基督合作、与上帝同工的人。”［9］

 

    这些原则是什么？就是在内心与基督交往，接受祂的智慧为人生的向导，和祂的大能。什么样的大能？死都不怕。因为祂能叫死人复活，祂能把人带离这个世界，最后在天国着陆，这样就带给我们勇气。

 

    我们人生的目标，是以真理、顺从、尊贵、正直和纯洁的原则，这就是教育的原则。这些原则是永远不改变的，这些原则带给我们人生的力量，让我们学以致用，树立无私服务的人生目标。

 

    任何一个作教师、父母的人，都需要树立这样的目标，才能算是真正与基督合作、与上帝同工的人。这一段话适用于每个基督徒，而不是说作教育工作的人，才是教师。在每一个家庭、在我们影响的范围内，我们都是与主同工的教育工作者，教导人永生的原则。

 

    由此看来，教育必须和救赎结合起来。教育若没有救赎的计划，是一句空谈；而救赎的实质、救赎的计划本身，就是教育的基础，也是教育的全过程。如果只是技术的教育，是远远不够的。孔子教学说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”让我们有志于道，最高理想就是道。要建立品格，依着仁爱的原则去实施人生的计划。最后“游于艺”，就是要有人生的技能。

 

    所以，“志道、据德、依仁、游艺”，是他的教育目标。而这样的教育目标与救赎的教育目标，是何等地合拍。以道为最高的志向，以德为我们人生的据点，以仁爱的原则行走于世，又要“游于艺”，有养生服务人的技能。

 

结束祷告：

天父，我们感谢赞美主你的恩典。感谢你确立教育的原则，救赎和教育在基督里有机地结合。主啊，求主你帮助我们，让我们每一个人都能深深地意识到，我们不仅是活这一生，而且我们是要度永生。我们在基督里都是教育者。愿主帮助我们与基督合作，让我们充分体会那在基督里的大能、基督里的智慧，在基督里所能帮助我们培养的对真理、对顺从、对尊贵、对纯洁、对无私的奉献服务所建立的教育的原则。求主你的圣灵帮助我们，让我们变成接受你伟大教育的人，也能成为自己改变而改变他人的人。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！