（3）《教育论》第2章赏析

《預言之灵赏析与解经指引》系列

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家晚上好。安息日平安。感谢主，我们今天又能继续来欣赏预言之灵，学习《教育论》。

 

 

 

 

开始祷告：

天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱，感谢你赐下预言之灵，来帮助我们更好地明白主的旨意。主啊，我们今天要继续学习《教育论》，恳求圣灵带领我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

阳光治愈着大地，也治息了心灵

这郁定罗月中最玉员的旺历

虽然还不能长途旅行

但是我们仍然渴望在春风里畅快呼吸

那不如调整下节卖来个短途游

 

主题经文：

得智慧、得聪明的，这人便为有福。——箴3:13

 

01

伊甸园示范学校

我们上一讲看了怀爱伦所写《教育论》的第一章，说明真教育的真正根源。从教育的起点、来源，一直延伸到教育的方法、教育最后要达到的目标、教育的手段等等。这些教育应该如何来实现？是以怎样的方式来开展的呢？第二章就把我们带到最早的学校——伊甸学校。这一章虽然不长，但是它对于整个预言之灵，或者说对于整个上帝的计划，都非常重要。

 

请看第一段就直接说：“太初时所定的教育制度，乃是后世人类永远的模范。为要表明这种教育制度的原理，上帝就在我们始祖的居处伊甸，设立了一所模范学校。伊甸园乃是校舍，大自然乃为课本，创造主亲自作导师，人类的始祖便是学生。” 表明上帝创造人类以后，他不是要人类放任自流，而是要进行教育。

 

上一堂已经谈到人生就是一个教育的过程，永生也是教育的过程。“认识你独一的真神，并他所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）所有的教育都是和这两件事情密切相关。那么这种学校在哪里呢？以怎样的方式来进行的？怀爱伦师母在此将伊甸园说成是人类的第一所学校，对于全宇宙的教育，它也是一种模范，全宇宙因着人类在此受教育而跟着受教育。也就是说伊甸园不光是给人类的学校，也是给全宇宙的学校。

 

这个学校用的教材就是大自然，为什么？因为在大自然里倾透着上帝的慈爱、上帝的智慧、上帝的能力、上帝的旨意、上帝的计划，这一切都在伊甸园有着模范的标本。创造主自己就是老师，而人类最早的始祖亚当和他的妻子，就是最早的学生。亚当和妻子被安置在伊甸园，他们两个人组成一个家庭。这个家庭就是最早的学校，伊甸园就是校舍。

 

《教育论》在第五章第三段说：“在伊甸园所创立的教育制度，原以家庭为中心。亚当＇是上帝的儿子，＇（路3:38）至高者的儿女乃是从他们的＇父＇受教导。他们的学校，实实在在说来，乃是一所家庭学校。” 需要来强调一点，你要想明白关于上帝的一切，伊甸园就是最好的学校，而且伊甸园的主题贯彻于整个《圣经》之中。我们来看怀师母对于教育制度是怎样进一步地拓展的。

 

02

人类起初被造的形象

“亚当夏娃乃照＇上帝的形像和荣耀＇受造（林前11:7），曾得到与他们高贵命运相称的天赋。他们的体态匀称优雅，容貌端正美丽；面色健康，焕发着快乐和希望的光彩；他们的外表与造他们的主相似。不仅在身体方面有这种相似的特性，就是在心思和灵性方面，也反映出创造主的荣耀。

亚当夏娃受造，仅＇比天使微小一点＇（来2:7），他们在心智和灵性方面，天赋很高，使他们不但能洞识宇宙间一切有形的奇妙，而且也能领悟在道德方面的责任和义务。”

 

亚当和妻子受造的时候，是按照上帝的形像和样式，有着上帝的形像和荣耀。上帝赋予他们非常高的天赋，他们只是比天使微小一点。不仅说出了人受造的性质，而且说出了他在宇宙中所占的地位——比天使微小一点。他认识的能力，一方面能体会有形的奇妙，另一方面也能体会无形的奥秘、无形的责任和义务。责任和义务，相对于看得见的宇宙中所创造的奇妙，这是无形的。所以人从一开始就既能从有形之中看出无形，又能从无形中见出有形。有形和无形一开始是两者相结合的。

 

03

上帝教育的手段

“＇耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物，园子当中又有生命树＇（创2:8-9）。我们的始祖就在这尚未沾染罪污的自然美境中，领受他们的教育。

天父因为关怀祂自己的儿女，就亲自主持他们的教育。经常有祂的使者圣天使们去拜访他们，指教他们。每当天起凉风，他们在园中行走的时候，便听到上帝的声音，并与这位＇永生之主＇面对面交谈。祂对于他们所有的意念，是＇平安的意念，不是降灾祸的意念＇（耶29:11）。祂的每一旨意，都是于他们有最大利益的。”

 

这两段说明上帝所立园子的方位，祂让里面长出各样的树，既能让人欣赏树的美妙，又能吃其上所结的美好的果子。亚当和夏娃就在这样美好的环境中间受教育。

 

我们在上一课看到，上天希望与人的心进行交流。祂怎么和人的心进行交流？祂怎么来实施这种教育？天父是亲自主持教育。可是祂教育的手段是怎样来进行的？差遣祂的圣天使去拜访他们，指教他们。由此看到，虽然天父是一切的创造主，主持教育，但是祂又是藉着天使来指教受造的人类。

 

这一段需要好好地来领会。一方面，人类的教育由上帝来主持，有天使来拜访，但另一方面，又说在园中，每当天起凉风的时候（很明显是早晚的时候），即略有凉意的时候，上帝就来到园中行走，他们就能听见上帝的声音。请注意，是“听到上帝的声音，并与这位＇永生之主＇面对面交谈”。

 

大家想“面对面”是怎样的一个面对面？圣经里边已经有一个说法，就是在《使徒行传》的第七章，说摩西上山，他在山上的时候，圣经说他是面对面地和上帝交谈的。徒7:38 “这人曾在旷野会中和西奈山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。”

 

摩西上山他是面对面地与上帝交谈，但徒7:38 说，他是在西奈山上与那位和他说话的天使同在。圣经上说，耶和华上帝将十条诫命的法版赐给了他（参出31:18）。但这里再一次说明，把法版赐给摩西的是天使。“他与对他说话的天使同在，并且领受活泼的圣言传给我们。” 因此，天父是藉着天使的口和摩西说话，藉着天使的手将十条诫命的法版赐给摩西。这也和约1:18比较吻合。约1:18 “从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”

 

如果我们把这几节经文综合到一起，就能看清楚，原来是父怀里的独生子，把天父上帝表明出来，所以亚当和夏娃才得以和上帝面对面。那么父怀里的独生子以怎样的形式出现在人类的面前呢？祂是以天使的形象，出现在人类的面前。这一位天使又是谁？这位天使就是那一位像上帝的天使长米迦勒。

 

这样我们从短短的这一段中，就体会出非常深奥的一个揭秘，天父来主持教育，平日派天使来教导他们。但是在安息日——主日的时候，安息日的主降临，安息日的主来表明上帝与人类交谈。而安息日的主祂出现的方式，祂的形体，依然是天使的形体，是以米迦勒的形式出现。这一段话把整个《圣经》上帝和人类是怎么交往的表明出来。犯罪之前是这样，犯罪之后同样要藉着同一位圣子来进行交往。这一段话看上去非常简单，就几句话，但是非常的深奥。

 

上帝所有的意念，是“平安的意念，不是降灾祸的意念。”上帝的旨意，都是于我们有最大利益的。我们现在很多人不理解上帝的旨意，不了解在这个世界上出现的善恶的问题。当你在人间发生不幸的时候，亲人去世或者有不幸的事情发生时，马上就有人说，不知道上帝的旨意是什么，认为这也是上帝计划的一部分。其实不是的，上帝永远没有降灾祸的意念，他对于人类一直是降平安的意念，让我们在末后有指望，让我们最后能够有一个好的结局。这就远远超过了现在基督教界流行的“上帝的旨意、上帝的计划”，你出现了不幸也是上帝的计划；这是上帝所预见的，他为这些不幸做好了预备。但是，天灾人祸不是上帝的旨意，不是上帝的计划。这些事件的出现，可能是走一个弯路来成就上帝的旨意，但是它本身不是上帝的旨意。

 

04

三育和三好

“亚当夏娃受托担任“修理看守”园子的工作（创2:15）。那位宇宙之主所能供给他们的一切，虽很富裕，但他们却不宜闲懒。委派以有用的业务，对于他们乃是一种福气，可以健强体格，扩大思想，发展品格。” 由此看到“六日要劳碌作你一切的工”（出20:9）。上帝六日创造；人类被安置在伊甸园，也有工作要做。而给他们要做的工作是一种赐福，能带来体格的发展，能拓展思想，还能成就品格。

 

这里用了三个排比：健强体格，扩大思想，发展品格。这就是身、心、灵，就是三育，就是常说的德、智、体。现在肯定有一些问题，因为讲德、智、体就是三育，但大家不喜欢说三好，就是在今天的中国学校中贯彻的德、智、体三好；德、智、体就是三育，就是三好，这两者没有区别。三育和三好是不同的说法，但是它表达的是同样的一件事情。

 

当然，对于德到什么程度，智到什么程度，对德的认识会有所不同，但是三好学生和三育学生其实是一样的，是同一个概念。而三育、三好从一开始就是这样。中国的教育，虽然已经离最初的教育非常之远了，但是这种雏形——德、智、体三个方面，依然在中国教育中间得到强调。大家不要轻看这一点。现代教育是不强调这些的，是不强调德育的。中文在这里能很好地表达教育的概念。

 

教育，教是一方面，教的目的是育，所以叫“教书育人”；音乐，音是一个方面，音的目的是为了育；同样的美育，藉着美学，藉着艺术，藉着美的欣赏来育人；体育也是如此，体格体能的训练，也是为了育人。现在的竞技制度，现在的奥运会等等，不能叫体育，因为它没有育，只有技能，它是技能的竞技。说是竞技会可以，说是体育，这就侮辱了体育这个词，因为它没有办法育人。所以中文所说的体育，一定有育人在里面，育人就是品格的发展。

 

05

上帝与人交谈的方式

“大自然的课本向他们展开活的功课，提供了永无穷尽的研究和欣赏的资源。在林中的每片叶子和山中的每块石头上，以及在每颗明亮的星和海、陆、空各处，都写着上帝的名字。那住在伊甸园的人，可与一切被造的生物或无生物——树木花草以及各样活物，从水里的巨鲸起，到日光中的微尘止——交谈，从而获得各种生命的奥秘。上帝在诸天所显的荣耀，大千赐世界的循序旋转，＇云彩如何浮于空中＇（伯37:16），以及声与光，日与夜的一切奥秘，都是地上第一所学校中学生们研究的对象。”

 

前面说上帝亲自来主持教育。怎么主持啊？派天使指导。下面说第二个交谈的方式，人类在生物、无生物，甚至于在日光的微尘中间，藉着这些方面来与造物主交谈，从而获得各样的奥秘。在每一个所造的物件中间都写着上帝的名字。什么叫写上帝的名字？我们祷告也是奉耶稣基督的名。什么叫作名？简单一句话，就是祂的法则。因为一个法则就是祂最高智慧的体现，这就是祂的名。物理学的牛顿定律，牛顿的最高智慧体现在哪里？就在于他发现的法则、定律。创造主祂的法则、祂的名号，就是祂的法则。我们在创造中间可以看出祂的法则，所以奉耶稣的名，也就是奉祂的律法祷告，因为祂的律法、祂的法则，就是祂最高智慧、最高权威、最高能力的体现。

 

我们研究大自然，就是透过这些自然现象，进一步地揭示在自然后面所隐藏的创造的规律。这创造的规律，用杨振宁博士的话来说，就是创造主的诗篇，就是祂写在这些自然背后的规则。我们来听听这一位现代人从物理学的角度观测物质宇宙，他对于上帝的名号，对祂的规则有怎样的一个看法和认识。有人就问他说，你对于宇宙是怎样来认识的？杨振宁回答说：“我看到自然中间有一种神圣的威严的气氛，当你面对它的时候，你有一种本不该让凡人看见的感觉，我经常把它形容为最深的宗教感。”

 

他们看宇宙，看到它美好的秩序以后，感觉到了一种敬畏，好像看到了一些不应该看到的东西，有一种神圣的威严的气氛。他看到牛顿的方程式、麦克斯韦方程、爱因斯坦的狭义和广义相对论的方程、迪拉克方程、海森伯格方程和其他五六个方程的物理学框架的骨干，可以说他们是创造者的诗篇，说“他们的巨大影响可以用Pope的名句来描写，Nature and nature's laws are hidden in night.God said let Newton born and all was light（就是自然和自然的法则隐藏在黑暗之中。上帝说，让牛顿出生吧，一切都见到了光明。）可是这些都不够，都不能全面道出学物理的人面对这些方程的美的感受，缺少的似乎是一种庄严感，一种神圣感，一种初窥宇宙奥秘的畏惧感。我想缺少的恐怕正是筹建哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的崇高美、灵魂美、宗教美，最终极的美。”

 

2006年，杨振宁的年龄比较大了，他再次这样说：“科学工作者发现自然界有美丽高雅而庄严的结构，初次了解这种结构是产生敬畏感的经验，而今天在我年纪大的时候，我更加明白了这种敬畏感，这种似乎不应当被凡人看到秘密的畏惧，事实上是极深的宗教体验。”他把它上升到这样一个高度。你想想，这是亚当受造六千年以后的人，还能有这样的感觉。

 

那么人类最早在伊甸园看到上帝的创造，他的那种感受是什么？杨振宁讲了一段话，他说1862年麦克斯韦发现电磁波的时候，他一定也充分体验到了一种宗教的体验。“Maxwell was a religious person. I wonder what he had in his prayers，ask for god's forgiveness for reviewing one of his greatest secrets.（我想麦克斯韦是一个极为虔诚的信徒，我猜想他在祷告的时候，也许祈求上帝宽恕他发现创造主创造光的奥秘。）

 

这些物理学家们在大自然面前看到它背后的奥秘时，表现出的这种战战兢兢，这种敬畏的感觉，他们崇尚造物之主。你想一开始我们人类的始祖受造，他们看见隐藏在一片树叶、一片花朵后面美的奥秘、创造的奥秘，所产生的那种宗教情绪，那种感受，该是何等的庄严，何等的神圣，何等的充满敬畏和感恩。

 

“一位无始无终的万物创造者启发了他们的思想，使之明了自然界的定律与作为，以及那管束灵界之伟大真理原则，他们心智和灵性方面的能力，在＇上帝荣耀的光＇里得以发展（林后4:6），并感到自己圣洁生活的最高乐趣。”这一段话前面做了铺垫。他来欣赏大自然，就是要去学习，看透在大自然后面的这些规则、这些定律。

 

06

上帝要我们学习什么？

下面怀师母作一个总结。他们学习什么？创造主来启发他们的思想，让他们明白自然界的定律和作为。不仅看到大自然的作为、大自然的规律，而且还要认明那管束灵界的属灵的法则，属灵的律法、属灵的规则，这样他们的心智和灵性方面的能力，就在“上帝荣耀的光”里得以发展。这荣耀的光，不仅体现在大自然的法律法则之中，也更加在属灵的伟大原则中得以彰显。换句话说，属灵的原则是为了启示上帝荣耀的光。那么人就在这种法则中间，感受到自己圣洁生活的最高乐趣。

 

教育在今天还是这样。我们读书，读物理，就是去学习物理的定律；读化学，就是去学习化学的规则结构。都是去掌握它的规则法则。认识大自然，就是去认识藉着大自然所呈现的表象，去认识大自然背后的法则。

 

在属灵的世界里，我们学习圣经，不也是为了透过圣经的记录，去认识它背后属灵的法则——上帝的律法吗？上帝的律法，当你认识到它的庄严、神圣、伟大的时候，就会像大卫所写的诗篇：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”（诗119:97）同时这也点明了“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）

 

认识祂的什么？藉着祂的法则来认识祂，藉着祂属灵的法则、藉着祂自然的法则，来认识祂的智慧、能力、庄严、神圣；认识祂的心思、认识祂的情感、认识祂的本质，在这些方面和上帝进行交流，心中得到体会。如同像杨振宁所说的麦克斯韦这些物理学家，当认识到了物理学的法则时，内心中好像看到了不应该看到的东西，心中出现那种初窥宇宙奥秘的神圣感、庄严感、崇高感。人的心，就在这个地方和上帝交流。今天上帝依然要我们达到这样的交流，所以祂把祂的律法刻在我们的心版上，让我们随心所欲行上帝的旨意。

 

“当万有从创造主的手中出来的时候，不仅伊甸园是极其美丽的，全地球也是如此。没有罪的污秽，或死的阴影损毁那佳美的受造物。上帝的荣耀＇遮蔽诸天，颂赞充满大地。＇（哈3:3）＇ 那时，晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。＇（伯38:7）这样地球就作了那＇有丰盛的慈爱和诚实＇者的适当标记（出34:6），也成了那照祂形像被造之人的适当研究资料。伊甸园乃是上帝渴望全地所当完成之样式的表率。而且祂的旨意是要人类增多的时候，也应另行设立类似祂所赐的这种家庭与学校。如此，则全地必渐渐充满研究上帝言语和作为的家庭与学校，使学生们得着更充分的准备，在无穷岁月中返照上帝荣耀知识之光。”

 

伊甸园的创立是作一个表率，希望人类也能够设立类似这样的一种家庭和学校。人类在这个地方就可以去研究上帝的言语和作为，在无穷岁月中返照上帝荣耀知识之光。这就是我们最早的学校，最早的教育的方式。

 

07

总结

在《教育论》第二章我们看到，在教育的方式中，藉着这一切认识，人对上帝的欣赏，包括对人的欣赏，是和你的欣赏能力成正比的。认识一个人，如果是点头之交，你不会太欣赏他的。而当你对这个人有进一步的认识，他的很多细节，他的心思，你藉着他所做的事情有更多的认识时，你可能会更加的佩服。我们欣赏一幅画，你看到这个画家的手法，这是表面的，可是透过画你能看到他的内心世界，看到他的智慧时，你的欣赏就提高了。欣赏音乐也是如此。

 

同样，我们对上帝的认识，当我们的欣赏能力逐步提高的时候，我们对上帝就有越来越深刻的认识。上帝是我们在无穷的岁月中、在永恒的岁月中永远无法测透的，但是我们的认识水准，会随着时间的延续越来越提升，越来越加深，这就是上帝所设立的伊甸学校。这个学校今天因为犯罪而终止，而变成了我们所向往的对象。

 

结束祷告：

天父上帝，我们感谢赞美主。感谢你设立伊甸园，成为不仅是人类，也是全宇宙的学校。让我们在伊甸园，通过这个教本来学习你的慈爱、你的公义、你的品格、你的智慧、你的能力、你的崇高，你的完美。愿主帮助我们，能把握伊甸学习的原则，让我们的心思意念藉着我们所读的圣经，藉着我们在大自然中对主的认识，而不断地与主亲近，我们欣赏的能力也逐步提高。求主你在我们的生命中继续开拓我们的思想，健强我们的体格，发展我们的品格。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！‍