集结号02十四万四千人与三天使信息（下）

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十四万四千人与三天使信息（下）

 但是早期的像怀雅各，他就说两个火湖。基督复临的时候，他的这个荣光要把地上有形质的东西都被烧掉，这就是一个火湖。三天使信息说的非常的仔细。你是在圣天使和羔羊面前，这个火湖谁在那看呢？圣天使和羔羊。千禧年以后的火湖谁在那看呢？圣天使、羔羊还有圣徒。你看他是不一样的。但是，因为我们太忽略第三位天使的警告，所以根本不知道三天使警告在讲什么。只会背十四章的第十二节，很多在那讲不可饶恕的罪。讲这样道的人有一大堆。但是，几乎没有什么人能讲清楚什么是不可饶恕的罪。有哪一个罪，犯了以后，上帝没有拯救的方法，没有解药，就只有一个罪是没有解药的。哪个罪？就是这个盖兽印记的这个罪没有解药。

所以上帝就是说你只要有这样的问题发生了，拜兽和兽像在额上或手上受了印记，这个人就喝上帝大怒的酒，没有赦免，这是圣经里唯一标明的，这个不可饶恕。那为什么要去传三天使信息？为什么要向呼召人从礼拜天的教会走出来？因为这个罪没有解药，不可饶恕。所以这个人144000人，他们的信息也是非常严肃的一个信息，我们是要去把巴比伦的人召出来，而不是去巴比伦里面跟他学。

我们今天这个模仿秀搞得太好了，安息日会也开始模仿秀了，我们就跟人家学，所以都是走秀的。不行了，你得来真格的，上帝说你得来真格的，玩是真的，这东西不是来假的，所以这个三天使信息，为什么怀师母说这个是有史以来最严肃的一道信息，因为这个是唯一个没有解药的一道信息，所以非常的严肃。我们今天传三天使警告，我们不能只说守上帝诫命和耶稣真道，说这个是不够的，必须要把警告也传出去。他这一套信息里边绝大部分是警告，一部分是信息，所以在这两方面要联合起来。正因为有这个印的问题在这里，他就和144000人紧密相连。144000人因为他们守上帝诫命，所以他们就能够被盖上上帝的印，和兽的这个印正好形成一个鲜明的对照。这就是我们找到144000人和这三天使信息内在的联系，就在这一点。

   好的，王老师。那我想再问一下三天使信息和第六个教会和第七个教会之间的关系，你能再跟我们讲一下吗？这个问题一讲就复杂了，我们就简单说一下，如果我们来看这个启示录的话，我还是用经文。我预先没有预备这个经文。但是，我们也可以看一下，你看这个启示录的第三章的第六个教会非拉铁非教会。非拉铁非教会他们上帝给了他们一个赏赐，他们什么赏赐呢？你看他是这么说的，他说你那个地方出现了一批人，他们不是犹太人，不是犹太人是什么呢？我们所有的真正的基督徒，复临信徒可以说是属灵的犹太人。这里说他们是撒但一会的，只有在这个时期开始说撒但一会，什么意思？巴比伦堕落了，巴比伦倾倒了，才有其他的基督教。圣经上不说他们是基督教了，而把他说成巴比伦。在只有在这个非拉铁非的时期才会说他们这个时候说巴比伦倾倒了。

而事实上，从米勒耳那个时代开始，也传了第二位天使的警告，传了这件事情。他说乃是说谎的。刚才我们这个深深弟兄也讲了，守上帝诫命就是没有说谎，不守上帝诫命就是说谎。所以巴比伦的非犹太人他们就是说谎的，就是说明他们没有守上帝戒命。那么上帝给他的奖赏是什么？

他说：“你就在我的殿中作柱子，就不要再挪出去了。”这一批复临运动的人是被其他教会赶出来的，米勒耳被开除了，怀爱伦一家人也被开除了，被其他教会赶出来了。上帝说:“你以后在我的殿中作柱子，不会再挪开。”你放心。也不会再从那里出去，不会的。你出巴比伦是对的，现在你们就坚定的在我的殿里不再出去。

我要把我父的名和我圣城的名都写在你的头上。你看144000人，他们都有一个特征，他的额上是什么？有永生上帝的印，有上帝的名字在上面。所以这个非拉铁非教会这里就有他的新名字，还有他圣城的名字。

你哪儿来的？北京来的，你哪来的？新耶路撒冷来的，就这么个意思，你看不说清楚了吗？从我上帝那里，我要给你写个名字，把圣城的名字给你标上。你是属于圣城耶路撒冷来的，那你是属于澳洲来的，你是属于马来西亚来的。这个标的是什么？圣城耶路撒冷来的，你不再这里出去了。

这个很特别，他们在他的殿中作柱子，成为他的核心的内阁，核心圈的人物。所以144000人，他就围绕在锡安山。你看到别的教会有这样描写吗？没有，144000人站在锡安山上，锡安山就是圣城新耶路撒冷。他们和羔羊站在一起，就是在他的殿中作柱子，所以他这个地方描写的很清楚。

第七个教会，是老底嘉教会。老底嘉教会他是不冷不热的，活人是热的，死人是冷的。你不冷不热就是半死半活，就那么个意思。上帝就呼召他们悔改，144000人可以说是向上帝发热心的，受了上帝的管教责备，发热心真诚悔改了的人。所以他们成为144000人。所以这七个教会里面，我们可以看到有144000人的影子。

为什么在后面有大量篇幅讲144000人，我们刚刚讲七章，十三章、十四章、十五章都有144000人的影子。因为他们确确实实是在撒但最疯狂的时候，上帝用了这一批最后的精兵来跟他作战。所以上帝在《启示录》里把他们的工作，他们的使命浓彩重墨的来加以描写。

我能补充一下刚才王老师的来世总不得赦免的那个罪吗？其实刚才王老师提这个问题，我害怕有些人太明白，为什么盖印这个罪没有办法被赦免？其实很简单，在《圣经》弗4：30你就会明白，是因为圣灵是盖印的那一位。所以说王老师刚刚提了很多以前我遇到过的问题。就比如为什么说当你亵渎圣灵的时候你不能赦免？为什么144000人到了末后的时候，他们没有办法被赦免呢？原因就是弗4：30节，圣灵就是盖印的那一位，你把他给得罪了，那当然你就受不了印了，对不对？

然后你再去看圣灵的工作，约16：8 “他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判。”其实这个跟三天使信息是同步的，圣灵的工作从开始到最后，他都是三天使的信息，为罪、为义、为审判。

但是，到‘为义’的时候就出现问题了，因为有巴比伦存在，他们对这个‘为义’产生了区别的理解。到了审判的时候他们就玩不明白了。为罪的时候，你会发现巴比伦整一套系统跟圣灵所讲的真理是不一样的。巴比伦出现了，什么是为罪不明白，为义还是不明白。到了审判没有审判，哪有什么审判！就是你把圣灵给得罪了，后面就没有什么事情了。弗4：30“不要上帝的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”就是说这个盖印，是圣灵在盖。我就补充一下。

行，这个话题这样提出来，我就把这个话题那就说一下吧。

耶稣在《马太福音》里面讲了，太12:31  “人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”那么亵渎圣灵和这个盖印，他怎么这个罪不能赦免了。那最后第三位天使的信息，就说你盖了这个兽的印，你就不得赦免。这两者是怎样弄到一起去的呢？还得从第13章说起，第13章这个兽有一个数目，它这个数目是什么东西呢？是666。这个666它是罗马的一个头衔，这个title的意思是什么呢？他说是VICARIUS FILII DEI，上帝儿子的代理人。

那上帝儿子的代理人怎么会成了教皇呢？成为他的一个名号呢？上帝儿子的代理人只有谁呢？只有圣灵才是上帝儿子的代理人，那么教皇自称你是上帝儿子的代理人，这就叫做亵渎圣灵。所以你有这个兽的数目，你就直接承认亵渎圣灵了。因为这个是唯一的亵渎圣灵的罪。你称自己是上帝的儿子，这还可以赦免；你甚至称自己是父，耶稣说这都还可以赦免。但是，你现在说你就是圣灵，你就是上帝儿子的代理人，以这个为你的头衔，那你把这个印记盖在身上，所以第14章就罪不可赦了。14章说有人有兽像或者说受了兽印记的话, 这个罪没法治。就是因为他是直接冒犯圣灵，所以这个中间是一个直接的关系。当然我们说，永远拒绝圣灵的话也是冒犯圣灵。但是，以前每一个人都有可能走这一步。但是《圣经》里面明明确确的把一个罪定下来’说这个事情不可赦。那就是只有这一处经文，其他的都没有把它具体化，只有这一个地方具体化。所以这就是为什么怀师母说这个是非常严肃的一个警告。

因为他拿走了我们能够得救赎的信息，那我们怎么办？

好的，谢谢王老师把这个不可饶恕的罪向我们解释清楚。我们仍旧回到144000人这个主题。我发现通过大家的这个说明，我发现144000人他真的是诸世界的一个关注点。因为对于第三天使的警告，可能我们之前真的只知道最后那一句话，却忽略了前面这个警告的部分。他警告是让我们不要去拜兽和兽像。其实是不是说没有拜的那些人，其实就是成为了144000人。因为不可能同时拜兽又同时拜上帝，所以是不是在末后你不是144000人的话，你可能就成了拜兽的那一组。

这个是这样，因为《圣经》里边这个受上帝的印就守上帝诫命，那么就是有安息日的印。可是这个盖印不是在这整段末后，兽的印记都盖在那些没有守安息日的身上。他没有这样，是要到安息日和星期日——兽的印和上帝的印针锋，到了非常明确的时候，你在做这样的抉择，你已经非常清楚的知道安息日是上帝的，而星期日是撒但的。在这样明确的基础之上，你还要选择星期日。这个兽的印记才盖下来，所以他并不是说整段时间全部都在盖这个兽的印记，不是这样。

好的，谢谢王老师。通过刚才我们的讨论，我已经知道了144000人非常的重要。在末世，我们应该都要立志去成为144000人。但是现在教会当中提出144000人这样的命题并不是特别的多。至少有很多牧师和长老并没有把144000人放在一个比较高. 比较重要的位置。甚至我们本会的《基本信仰二十八条》当中也没有提到144000人。

所以我想问一下，这是为什么呢？是不是144000人之前是被隐藏起来的？那也不是，刚才胡老师已经给我们介绍了，就是我们的先贤其实对144000人是有深入研究的。但是为什么我们现在却忽略了这么好的一个信息呢？

王老师分享一下模仿秀的历史呗。  你先说吧。 你说历史，我再来说我的感悟是怎么样的。

请让我分享一幕。我们想到说好像很多本会的先贤，他们都是在传扬144000人，或者在耶稣再来之前末代的信徒这些道理。刚才主持人也讲到说为什么现在，我也蛮好奇的。就是说在中国其实教会现在也不太教导144000人的这些道理。

我们其实就看这个维基百科，它是一个自由的百科全书，但是我们不能说它的内容完全正确，不过我们可以参考，当你打入这个英文，末世信徒或末世圣徒神学的时候，我们就可以看到，其实他是不乏支持者的，在我们教会里头曾经担任全球总会会长,长达12年半的皮尔森牧师，皮尔森会长他也是支持末代信徒神学的一位。我们现任的会长魏泰德会长，他也是支持末代信徒神学的一位。

我相信国内或者是全球华人的弟兄姐妹们，也非常熟悉道格牧师，他的奇妙真相的媒体事工，他也是相信支持这个末代信徒神学的一位。在道格牧师之前的这位乔克鲁斯(Joe Crews)牧师，这个奇妙真相的主讲，他也是支持末代神学。我们再说到其他，像这个预言之声，他也是其中支持末代信徒的一位。大家应该也熟悉三天使信息（3MBN）的广播电视，他们这个媒体也是支持末代信徒神学。另外一个可能在国内的弟兄姐妹们不晓得熟不熟悉Secrets unsealed (Pastor Stephen Bohr)，这位牧师跟他所带领的事工，他们也都是支持这样的信仰。另外还有Amazing Discoveries，还有白马媒体事工，这都是我们基督复临安息日会。他们在美国，把像末世福音来宣讲给全世界的弟兄姐妹跟门徒。

当然我们会说，这个好像是过去我提的这些好像比较是一些自养的机构。但是其实大家可以看到，在这边是我们Adventist Review，这个可以算是我们基督复临安息日会官方的媒体。当然他主要是杂志期刊，曾经担任副编辑的Douglass这位神学家，他也是支持漠视信徒神学的一位。所以不只是说自养的媒体，其实不止这些年纪大的，GYC是我们复临教会青年信徒的团体，大家可以去看看他们整个团体的理念，也是在相信教导并宣扬末世信徒神学的这一群年轻人，这个图中我们可以看到是魏泰德牧师参加一次的主讲。

好，当然我们不止上面介绍的，还有许许多多的人。我们也不是说我们绝对支持上面所提的每一个人，他们的神学，他们的言论，他们的思想作为。我们再一次用上帝的话互当劝勉，我们'要凡事察验，善美的要持守'。在帖前5：21前边两节就告诉我们'不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。'所以不管是他们还是我们，我们都不敢说是自己是先知。但是我们把上帝的话当中先知的讲论，包括怀师母的讲论，我们应该要凡事察验，我们不要消灭圣灵的感动，当然提到这边，我这边还最后一个就是竹帆不及备在。

其实刚才胡牧师也好，王博士或其他的人，他们也一再的提到，我们本会的先贤，复临信徒的先锋，他们都是支持末代信徒神学的人。最后我也愿意在皮尔森会长他即将退休的时候，他在当年的联谊会，就说出了多年来隐藏在他心里的担忧。他就在将近退休的时候给了最后的呼吁。他说 “弟兄姐妹们，狡猾的力量已经开始搅动。令人遗憾的是，教会中有些人贬低了整本《圣经》的灵感，他们嘲笑《创世记》的前11章, 质疑预言之灵 对于地球短暂的连数，并巧妙的以还有不巧妙的攻击预言之灵。有些人指出改革派与现代神学家应该作为基督复临安息日会要道的来源和规范。这就是刚才王博士有提到说，我们很会模仿，模仿其他的教会神学家他们的信仰做法等等。皮尔森会长还继续说道，据说有些人指的就是复临信徒当中，在我们基督复临安息日会当中，开始有些人厌倦了复临教会的陈词滥调，也就是过去所教导的，有些人希望不再记念我们所爱之教会的标准，有些人贪求并恳求福音派的好感，有人要抛弃这特选子民的外衣，这个外衣的用法就是以利亚把他的外衣，把他的斗篷交给了以利沙。但是在教会当中，有人要抛弃上帝给我们的特权子民的外衣，还有人要走上世俗物质主义之人的道路，就是皮尔森会长在他退休前给弟兄姐妹、给教会的最后呼吁。

他继续说，各位领袖，亲爱的弟兄姐妹们，千万别让他发生。我很认真的呼吁你，千万别让他发生，别让什么发生呢？就是不要让那个狡猾的力量，已经开始在搅动的这个狡猾的力量，不要让他发生。皮尔森会长说：我要呼吁安德烈大学神学院，罗马琳达大学，千万不要让这个狡猾的势力发生。我们不是第七日圣公会信徒，也不是第七日路德信徒，我们是第七日复临信徒，这是上帝最后的信息。最后皮尔森会长说，各位领袖, 可能在不久的将来, 你将会对付他，也就是这个狡猾的力量。我祈求上帝赐你恩典、勇气与智慧。没想到皮尔森会长发出了最后呼吁

之后一年左右的时间，福特就在1979年10月27日宣称他不相信圣所的道理，也就是我们本会信仰的柱石这个道理，已经有三十多年了。我们可以看到今天的教会，大家不再谈应该要谈的道理，甚至谈教导相反的道理。弟兄姐妹们，再次上帝的话劝勉我们：【赛8:20】人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。

我接着分享一下。这个问题可以从几个方面去谈。第一个问题是什么？

第一个问题我分享一下圣经，还是回到《圣经》里面去，看的比较清楚一点。如果你去看给非拉铁非教会的那封信，你会很清楚的看到1844年之后，出现了两个教会。一个是我们相信的余民教会，还有一个就是撒但一会，很清楚的知道，从1844年之后，整个教会界就全部分化开来了。我们成为了余民教会，我们进入余民教会，还有一些人成为了撒但那一会。但问题是这教会在发展的时候，有个东西，就是政治政权对吧？你在基督教界里面，我们就是独秀一枝，我们就唯一的一个，就是上帝的余民教会，其他的都是撒但一会。到最后的时候，我们教会发展很壮大很快，就会有人攻击我们，对不对？他说什么呢，你们这个教会异端，对不对？你们这些都异端，撒但攻击人不都这么攻击的吗，对吧？到后来就异端，我们教会人一听，我不想被叫成异端呀。我就出去，大家都说自己是基督徒。那你这个信，特别是你去网上去google，基督复临安息日会的人都异端。我们教会以前的一些学者们，他们研究《圣经》的时候，有这种基督教界的学会里边。我是基督复临安息日会来的，一下别人就异样眼光。也可能有点歧视这种感觉。异端、异端、不想跟你聊了。他说我不想被称为异端，那怎么办呢？那我们找些共同点呗。你明白这意思吧？就是说我们尽量的之前从怀师母开始，教会就完全是分离出来了，但到了可能1950、1960年左右那个年代，我们教会的一些学者就觉得，我不想被叫成异端。我出去拿个phd（博士学位）是不是，大家都是基督教界的，凭啥我被叫成异端了呢？不行，我得证明一下自己，我得洗清自己，我们不是异端。

最开始干什么？就是跟王老师用那个词儿叫模仿秀是吧？咱们其实都是一样的，没有什么区别。你看是不是产生一些书，有一本书叫Questions on Dotrines《教义答问》.在

干什么呢？用圣经这个词，从撒但教会的角度来看我们教会的信条。你说这能好得了嘛！也就是说他们从那个角度来剖析我们，然后给我们指出，我们有问题，你们要改正。从那个时候开始你会发现我们教会一些学者为了能够融入，当然这个话就比较大了，融入这个所谓的“撒但一会”我们就开始，我们这个太特殊了，不行，我们得用叫water down（稀释）对吧？我们还是要放弃东西，我们得融入对不对？我们这有压力，我们这混不下去，我们得放弃一些东西。你会发现从50年代到60年代开始，教会就兴起了一派开始叫融入派。我们都是基督徒，我们不要打出这个复临安息日会这个旗号。怀师母说过一句话，咱们教会的名字说出来的时候就像一把利箭一样，会戳中那些星期天敬拜的那些人。我们是一把利箭，对吧？那个弓箭那个箭。怎么叫融入呢？这就是教会的一个历史，从学术上开始的一个历史。这本书出来之后，我记得是Evangelical (福音派）就写了一本书回应这件事情，其中最关键的一个问题在于我刚刚提到过圣灵，刚刚王老师也提到过，圣灵给出正确的为罪、为义、和为审判这个信息到撒但那，被以前的教会影响就全部变味了。

反过来他们还攻击正确的东西，说今天你要去讲144000人，有一个很大的问题是什么呢？你会发现一个共同点，今天我们在说我们是复临基督徒，我们相信什么？我们相信耶稣会来，对不对？

当年的犹太人，他也相信他的救主会来。他缺乏一个很重要的问题是什么呢？当时的犹太人，如果你知道约3：16说神爱世人，要把他独生子赐给他们。这个他们会相信救主是会来的，第二个部分，信他的得永生，不至灭亡。第二部分他们不去相信当耶稣来的时候，他们应该成为什么样的人或做什么样的事情，这个是他们不相信的。今天为止他们还是相信什么？耶稣会来，第一次来哦。我们很多作为复临信徒，我们说我们是复临信徒，我们相信耶稣会来，我们只相信耶稣在做的事情，我们没有看到耶稣来的时候我们会成为什么样的人。今天我们就看到144000人，这144000人就是耶稣来之前我们要成为的样子。我们不谈这个了，因为我们一谈跟其他人就搞不到一块儿了。因为我们经历的悔改的过程，我们经历的耶稣的过程，我们最后能够《圣经》描述的非常清楚，特别是在启22：11“为义的，叫他仍旧为义;”对吧？“圣洁的，叫他仍旧圣洁。”“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽了”。这个圣经非常清楚。

耶稣来之前有这么一群人会形成。我们今天说耶稣再来，我们只相信这个事情。耶稣会来，但是很少人去谈耶稣来之前我们将要去经历的事情。因为这么一谈，我们又变成独立的一块了，他们都讲不出来，就我们能讲。所以你会发现这是个历史问题，也到了圣经里面 解经学的一个问题。

今天这个“末代神学” 这个概念，在咱们教会里边，被打的很惨。而且是怎么打的呢？就是我相信，你都还不知道，你先把我打一顿。我给大家看一下，大家看得见这个吗？就说这个 末代信徒神学 的稻草人，欲加之罪何患无辞，就是你不是这个人，我先把你贴个标签，再一顿猛打，你话都说不出来有时候，就这么惨。你看吧。

我们教会你会发现，有好几本书写出来，他就抨击这个，特别是144000人成型的过程，救赎的过程，他写书出来攻击，最后是144000人是不可能的，你不可能达到这种情况。这些写书的时候，这些书里有好些词语，用什么字眼儿呢？大量、好像、似乎。他写书的时候，写了本书出来，我觉得......，他是这么说的，似乎在表达这个意思，就对方那个对立观点，他也没搞得太清楚，对吧？

第二个 其实是什么？他错误的描述了对立的观点，就建立了这稻草人，就是说我们相信的是A，他说你相信的是B，是不对的，我也不相信，而且攻击那个B，明白什么意思吗？就是建立 ‘稻草人’ 出来了。很多时候，就因为这一派学说的人要建立起来，他就开始攻击以前的，我们能够成为余民教会最核心的东西，他在攻击他。因为他把它给改变了，错误的描述我们所相信的东西，然后一阵痛批。

当年我在美国的时候，大家一听到这个LGT就谈虎色变。你是相信LGT的话，那你就是异端的感觉了。我说一个不信主的人成了一个信主的人，最重要的信息不就是这个吗？怎么就变成异端了呢？然后我一听他们说的，哦;”你相信东西我也不相信”。他们以为我们是这样相信的，但我们不是这么相信的那。我给你看一段，这是这本书当中，上帝品格最后大家描述的一个东西。他说 “一些复临信徒者肯定所谓的末代神学，至少可以把它定义为，一定有最后一代人成为绝对无罪和完美的，以提供证据来捍卫上帝的品格，赢得善恶之争的最后胜利。在这方面，LGT就是末代神学一般声明还要都要在基督的从事之外，另外增加一个救赎阶段，以便最终击败撒但。

赎罪是必要的，特别是最终必须有一个完全无罪的一代人，通过完全战胜罪，使上帝的品格得到捍卫。这代人在善恶之争的大斗争中肩负着至关重要的责任。

在这种看法下，撒但在十字架上并没有被打败，必须有一批人完全无罪才能彻底击败撒但。他就这么去定义我们所学的东西，但问题是我们不是这么信的，你明白什么意思吗？就是这个稻草人，他把他认为我们说东西现在拿出来，然后一阵猛批。后来我一听，你们说的其实我也不信，我不这么相信的。

然后这书里面还有更有趣的，意思是什么呢？就是说他在写这本书，在攻击对方观点的时候，他也不用你说的东西，他就把他学习的东西引用出来。我就没有明白，你读那个书，有九百多个引用的符号，到最后他也没怎么用。比如说 “我反对王老师说的东西，我得把王老师说的东西拿出来，跟你说，王老师是这么说的。我说这个不对，哪儿不对，他也不跟你说王老师说了什么。他说我反对他，我也不引用他的话，我就引用跟我一样反对他的话，用他的话来攻击，这有什么意思呢？

你会发现今天教会当中大部分的人他不相信，因为有稻草人的出现。我在澳大利亚也好，在美国也好，一谈到这个末世神学，都是谈虎色变。我也听他们说了半天，后来我觉得，我也不相信你说的，这个是我相信的东西，这就是一个过程，这是一个由来。

还有一个很关键的问题是什么呢？因为末代神学里面强调的一个重点是什么呢？是我们要经历悔改，要去经历上帝的宝血，帮助我们去从爱罪的状态回归到爱上帝的状态，这就是末代神学里面很重要的一个，不是靠这种行为去变得好像很厉害。而且我们的这种争战 是在地上跪下的时候，去求上帝给我们恩典，帮助我们祷告，我们学习耶稣怎么祷告，就是强调我们能够不断的去高举耶稣的义，这么一个过程。

谢谢郭牧师讲了这么多，总结一下你们两个人的，就觉得144000人的命题，其实是一个能够让别人发现我们的信仰和其他人信仰是不一样的，可以说是我们的一个标签样的东西。在这个历史过程当中，我们为了与其他人似乎是交好的这样一种状态，我们强化了大家相同的地方，而淡化了这些我们与别人不一样的地方。这可能是产生了144000人这样的命题，在平时讲道当中，甚至在我们的《基本信仰二十八条》都没有展现出来的一个原因。

下面我还有一个很重要的问题，就是144000人为什么一定要经历七大灾？就是查案审判结束了，恩门关闭了，那主耶稣为什么不直接携带他众天使赶紧来接144000人？因为这是一个盼望已久的团聚时刻，为什么还要让144000人和受兽印的人一起来承受上帝愤怒的杯呢？

刚才郭策可能还有点话没说完，那你继续，刚才把你的这个重点说一下，今天还有20分钟。 我再说一点。其实刚刚最重要的一个点，我需要去分享到的，做为一个牧师，我在教会牧养教友的时候，当有人来到我面前说我想受洗的时候，大部分的人在今天生活中你会问他，你相信二十八条吗？对吧？”信”那就能受洗了。但问题是我们作为复临信徒最核心的地方,就是能不能去教别人去明白上帝的宝血洗净我们‘罪’的概念。他们能够去经历悔改这个概念。很多时候我们受洗的时候，受洗的对象，他们并没有去经历宝血，并没有经历悔改，也没有经历上帝的爱。经常有人要求受洗，上帝给我工作，给我老婆，给我医治。这些不是144000人或者是末代神学或者是我们教会的核心。

教会的核心是怎么样把一个罪人通过上帝的恩典变成一个义人的过程，这个是核心。但问题是我们现在不讲这个了，你二十八条列出来之后，你同意，你就进去洗，洗出来他还是个罪人，对吧？不是说洗出来就不是个罪人，我是说他要去明白的是悔改这个信息，这是144000人最核心的东西。

三天使信息说到底——就是耶稣的爱，把我们从不义变成义的状态，这就是核心。你到最后你不谈这个，就只是二十八条，同不同意就下水了，那不行。这个东西关键到什么？这个理解会关键到我们教会的生死存亡。因为你把很多无知的罪人洗了之后，变成懂知识的罪人，这个不能帮助他们迎接耶稣再来。所以我觉得这个地方是核心的核心。所以我们在分享的时候，144000人因为上帝的爱，因为爱能够爱别人，去征服我们的罪，拿到上帝的爱去恨罪的过程。是整个144000人当中最核心的一个部分。

最后表现来的，就是星期六跟星期天的区别。能不能爱上帝足够大，这是他的律法，但是爱是前提，因为我们不讲这个的话，后面就不用谈了。我把这个补充完了，交给王老师回答那个问题。

好的，郭牧师刚才补充了，就是说我们信仰的核心就是上帝的恩典。这个恩典除了有赦罪之恩，还有一个就是能够帮助我们悔改，能够战胜罪恶的这个恩典。然后其他的一些东西，比如说您刚才讲到的，赐给我各种各样的东西，其实都是附带的。我的理解应该是这个样子，其他应该说是福利。

这个信仰能够带给我们最大的东西，就是能够改变我们的罪。让我们去征服罪，因为耶稣圣灵在我们心中。郭牧师的观点都阐述完了，请王老师回到刚才我问的那个问题，就是为什么要经历七大灾？为什么上帝不赶紧来接他们呢？

这个问题其实是一个非常有趣的问题。因为现在我们在教会里面，大家都是争这个问题，就是说有没有一个恩门关闭，其实还是有，那关到什么时候呢？他有些人就说不清楚。但是我们说查案审判结束的那个点，查案审判一结束，那就算恩门关闭了。把罪一除，把该赦的罪除掉，带到营外来归在撒但身上。那这些过程完成了，查案审判结束，每个人的案子定了。这个时候按理说这个是耶稣来的最好的时期了，因为什么呢？不会再有多一个人得救，为义的继续为义，不义的继续不义，这个已经双方都定了，那为什么这个时候耶稣还不来呢？

这中间还有一个七大灾的时间。因为上帝他也要给撒但一个机会。以前在恩门没有关之前，上帝总是在控制着撒但的作为。他没有百分之百的把他的全身解数施展出来。撒但觉得这个不公平，你要给我一个机会的话，我肯定是可以的。

刚才Chris讲的这个问题，也是很关键的一个问题。撒但也好，上帝也好，最后就问一个问题，就像撒但问约伯那样的，约伯爱你岂是无故的吗？有没有附加物，是不是因为你医治他了，是不是因为你给了他工作，是不是因为你给了他这个那个的？你把这些一切统统拿走之后，他还爱不爱，岂是无故的。

英文说的很好，when nothing就是什么都没有吗？什么都没有。就纯粹是因为被上帝所吸引，一定是达到这样的一个程度。我们在今天谈恋爱都是这个样子，今天谈恋爱、要结婚都是说你爱上我的财，我不乐意也不干。你何况你要去爱上帝，上帝难道不比你还聪明吗？你还因为这种带有条件式的，带有爱之外的物质的东西，他还能接受吗？你普通的人你都不能接受，你把上帝降格到这个地步，他能接受吗？不可能的，一定要有这么一批人。到恩门关闭了，人的案子定了，上帝就说，那好吧，撒但我给你一个机会，你把你的全身的解数全部使出来，我不约束你了。圣灵从地上撤回，四位天使不再握住四方的风，我让你，想怎么折腾就怎么折腾。就是在这样最恶劣的情况之下，上帝说我还有一批人，他们能够在最后、在你攻击最猛烈的情况下还能站得住，就足以说明我这个配方管用。

所以在144000人经历七大灾的过程中间，他们能够把上帝的爱，福音能够展示的最强的功能，在这个时候完全的走出来。我们说这个是上帝向全宇宙表演的最后的一场戏，因为《圣经》上也说，我们就成了一台戏，演给天使和世人看。在撒但最强的暴风雨的袭击之下，上帝说：你看，我让他们出来走给你们看。他们就能在上帝的帮助之下，能够经受住撒但最猛烈的攻击，也足以说明上帝的福音多么有能力，同时也能证明这批人将来到了天上，在那么好的环境之下，他们也不会再犯罪。同时还说明了现在是这根绳子最弱的这一点，你撒但你都没有办法把它折断。那之前的那些人你更不用说了，这些他们的状况就更加好，他们身强力壮等等。所以上帝就用这样的一个逻辑来向全世界，向全宇宙来表明，凡是被福音所拯救的人是可以信赖，是可以平安的来到天上，天上是不可能再出现动乱的。

你看这次美国出这件事情，你可以看到：一个案件没有处理好，全部都跟着乱。所以上帝要在处理人的问题时要处理好。人类的问题没处理好，诸世界会跟着乱的。所以人的问题处理好了，诸世界也是风平浪静。大家都能够接受，这批人将来到天上，也能够保持天上的平安，不会有新的灾难。那鸿书1：9灾难不再兴起，这一次的检验非常有作用。

我再打一个比方，就把这个事情说了了。这个工厂要出一辆越野车，你在平道上跑，你说你这个越野车多有功能，我不信，你跑那个最差的路，你还能跑，没有问题，你这个车过硬，你这个车管用。可以，我相信。所以七大灾在这样的一个最恶劣的情况之下，上帝让144000人在这个时候来表演给全天庭来看，说明上帝的福音，说明上帝所拯救的义人过得硬，是可以在他的恩典之下，来抵挡撒但一切的攻击。这样的话，不是说这个时候才把撒但最后击败，而是让全宇宙包括撒但自己都心服口服。我确实败的是无言以对，只能是心服口服。

 好的，换一句话理解，是不是说恩门关闭以后就是一段没有中保的时刻。那在这段时刻当中，就是144000人仍然没有犯罪。

那他们将来进入天国以后，仍然能够保证宇宙将永远无罪的例证。还有能够说服那些诸世界的人。也许诸世界的人会觉得他们可能还会犯罪，但经历了这样一段时期的话，诸世界也会欣然的同意说这群人再不会犯罪了。可以这样讲，应该说这就是个安检，安全检查。

好的，我想请胡牧师，有没有今天弟兄姊妹递上来的问题，我们正好请各位牧师解答一下。刚才有几个，王老师都已解答的，然后有一些刚才已经讲了，有些人在问数目的问题。郭牧师讲的很好，我们应该把焦点放在对的地方。这144000人，到底上帝要的是什么东西？我们怎么成为这般人？

我找到一个资料，在144000人中有讲到十二支派，我觉得对每个信靠耶稣的来说，是一个很大的恩典。很多人在讲这个十二支派的名字好像有几个不一样之类，在《启示录》第七章，有讲到十二支派的名字。犹太人他们起名字他一定有一些意义在里面的。从雅各给他的孩子起名字的时候，其实每一个孩子都有这些意识在当中。上帝就接着这个雅各十二个孩子，就给我们一个很特别的意义在当中，我给大家来展示看看。

你看，这十二支派少了但支派，因为但的含义是这个审判，所以这144000人已经受了上帝的印记。他们已经过了安检了，他们受了这个印。所以这十二支派，就是《启示录》第七章，他的意思是这样子，他的意思，上帝告诉我们说我要赞美耶华，因为他看顾了我，赐我美好的前途和生命。亚设就是我是喜乐，拿弗他利就是因为我的挣扎，我跟我挣扎较力，上帝使我忘记，上帝垂听我，与我联合赎买了我，并且与我同住，为我加添他右手边的儿子。我不懂大家在看这一切的时候，可能想说，到底是属灵的还是真正的以色列人。

但是上帝借着十二支派告诉我们，他怎样描述教会当中我们的挣扎。但是他拯救我们，他使我们得胜，并成为最后得胜，在羔羊的筵席里的一个故事。我觉得这是一个很美好，很振奋人心的一个信息。

感谢今天各位牧师再次向我们指出了末代信徒神学是出自于圣经和预言之灵，并非是一门什么新的神学体系。

我们又接着学习了144000人他出现的一个圣经背景，重温了他们的特征、信息和使命。总的来说144000人是三天使信息的传扬者和实践者。144000人他必须经历七大灾的一个永恒的意义。虽然144000人的教导在之前的岁月中被明显的忽视了，好像真理蒙上了一层薄薄的尘埃一样。但是我们今天每一个人可以在我们的点滴生活中去重新重视，去实践这个真理。我相信也是各位弟兄姊妹在心中呼之欲出的一种呼唤。就是如何能够成为144000人，让我们期待下一堂更精彩的讨论

王老师作结束祷告: 

慈悲仁爱的天父，我们感谢主。今天晚上我们在安息日过后，继续的照着安息日的余晖来继续讨论《圣经》带给我们重要的信息。

主你在世上把三天使信息，这样重大的使命托付给末后的余民教会，愿我们每一个人都成为主你所喜悦的人，愿我们的心，我们的力量，我们的智慧我们的一切都用来服务于你的使命，愿我们成为你可用的精兵。主我们今天的话题，涉及许多的方面，也可能带给许多弟兄姐妹新的思考。也求助你的圣灵带领每一位弟兄姐妹，愿我们谦卑在主的话语前，谦卑在预言之灵的劝勉之中，使我们的人生有根本的改变，成为主合用的百姓。也引领我们为下一次的讨论来做好预备。我们期待主进一步的带领。献上这样的祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！