蓦然回首:圣经中的青玉案

各位弟兄姐妹、各位主内的家人：大家安息日平安！我们今天有一个特别的题目——《蓦然回首：圣经中的青玉案》。  看到这个题目，你可能想很多问题，什么叫青玉案？我们今天就借着辛弃疾的一首词跟大家慢慢道来。

开始祷告：
        天父，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢主你慈爱的保守。主我们在人生中间，常常有许多人在寻求，但是我们找不到方向。主今天我们恳求圣灵与我们同在，借着圣经的引领，让我们找到人生的目标。我们献上感恩祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！

主题经文：

我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。----歌3:1-2

“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。----太7:7-8

他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。----罗马书10:8

‘蓦然回首’ 这几个字，出自宋代的爱国词人辛弃疾所创作的一首词----《青玉案·元夕》。这个词我先给大家介绍一下：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

很显然，这首词里边最有名的词句就是最后面这句：众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这首词借用了各样的象征物来表达什么呢？表面上看来好像是一首爱情诗歌，它实际上也寄托了作者的政治理想，甚至还可以上升到一个更高的层面，也就是古人的一种求道的精神。这首诗大概意思是说: 元宵节花灯繁多。如千树开花，满天的烟花如焰火纷纷洒落。外面是宝马香车，满车都是箫声，大家在那边有玉壶光辉的转动，非常的耀眼，整夜鱼龙舞的非常热闹的一种景象；下阙就来描写说这些女孩子们头上戴蝴蝶形的发饰，像柳条一样的银色饰品和金黄色的丝带，笑语盈盈，暗香四溢。这样热闹的情景之中，可作者他只想寻求一个特别的她，我在众人中千百遍的寻找她，在这个热闹的环境中间，我找不到她，突然回过头一看，却看见她在那个不显眼的灯火稀疏的地方，她这种与众不同，远离城市的喧闹，在这种不起眼的地方，我找到她了。

这一段话历来被许多人反复的引用“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”辛弃疾的这首词 ‘青玉案’ 来自于哪里呢？

有一个说法，这个词最早是一个叫做贺铸的人所写，贺铸的时代，大概是在1052---1125年之间，是北宋的著名的词人。他写了一首词，叫《青玉案》凌不过横塘路，但目送、芳尘去。他写了这么一首词，从此就奠定了“青玉案" 的词牌。对于‘青玉案’ 的这个 ‘案’ 字，有两种说法，有人说这不读 ‘案’，应该读 ‘碗’，就是青玉碗；另外的一个读法，就是像小茶几那样的青玉案上面雕刻有青玉的，可能两个说法大概都可以。现在一般人还是把它读成 青玉案，所以我们在这里也是用‘青玉案’ 这个说法，来介绍从宋朝传下来的一个词牌。
         贺铸他是北宋婉约派词人的代表。他写的这个词是以抒情见长，借着来表现男欢女爱的这种诗，实际上表达自己对政治理想的一种追求。用这样的诗词，用爱情的主题来表达对政治理想，甚至于对于真理大道的追求，这个可以说是中国文学上面的一个传统。它不仅仅是在描写爱情，更是要借着爱情之名来探讨哲学人生，来探讨对于真理、对于大道的这样一种追求，这个传统我们可以追溯到久远的年代。

这个月刚刚过了端午节，大家知道屈原的《离骚》，《九歌·湘夫人》，可以说就是以爱情诗歌来追求道，追求政治理想、追求人生理想的一种表达。在《离骚》这首词里边，我们看到诗人他的爱国情怀，也看到了他的求道精神。有几句大家都非常熟悉的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，说 “我一声长叹，眼泪止不住就流下来了，我在哀叹人民的生活，为什么是这样的艰难呢！表现的一种对民生的关怀；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这句词也是我们常常听到的，也表达了屈原他对于真理，对于自由，对于理想的一种追求。路途虽然遥远，但是我要上下求索，不会放弃；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。如果说这就是我的一种追求，对于真、善、美的一种追求，哪怕是我死了千百遍，我也不会后悔。这样的一种求道的精神，借着爱情的诗歌加以表现。

老师如此，学生大概也是这样。屈原有个学生叫宋玉，宋玉写物丰富，写的是非常的好。当然有人说宋玉他的人格不如屈原这么高尚，虽然他的词赋是留下来了，但是人们对于宋玉的认识，却没有像对屈原这样认可和敬仰。他写了比方说《高堂赋》和《神女赋》，这个都是借着对于神女这样的爱情的一种追求，一种表达，来表达自己的高尚的理想和对于道的一种崇高的追求。我来引其中的一句话，我觉得是写的非常好：山川与宇宙兮同其深远，天地与时光兮共起悠久，说山川和宇宙一样的深远，天地与时光一样的悠久。你看这个写的非常漂亮。

我们古代的诗歌以唐朝最为突出，唐朝的大诗人，他们各种题材都有，但是爱情诗歌也是经久不衰的主题。
         李白有一首《长相思》，这首诗表面上是在写唐王和杨贵妃之间的爱情，可是你再仔细品读这首诗歌，你会发现，它超越了这一切，你必须把它上升到一种对道的追求，对真理的向往，到这个层面才能表现李白这样的诗仙，他借着诗歌所要表达的高远的意境。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。对杨贵妃的描写，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。她的笑脸一开的话，那让后宫其她嫔妃都黯然失色。表面上就在写杨贵妃，我们可以从另外一个角度看到李白找到了那种真正的理想，他的那种追求的话，其它的一切都黯然无色。

其实我们读古代的诗歌，不能只是把它停留在爱情诗歌上面，因为我们在中华传统里面，有一个对道的追求。孔子：朝闻道,夕死可矣。所以这一系列的这种传统，我们刚才在辛弃疾的这首诗歌里边也看得很清楚：众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

对于诗歌的这种认识，我们在清末明初有一位大的学者叫王国维，他是出生于1877年，在1927年去世。他在近代的学术界非常有地位，他是一位著名的学者、文学家、哲学家、史学家和美学家。他所处的时代也造就了这样一位杰出的人物。他写了一本书叫《人间词话》。在这里面借着文学的创作来表达文学创作通常有三个境界。第一个境界是：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。描写一个人在孤独中间登上高楼，远望无尽的天涯。这个境界表现他在追求理想目标时候的一种迷茫，一种茫然的探索。其实在这个地方也正好表达了一种求道的精神，体现了在求道的起步阶段。面对未来，面对大道的一种迷惑、困惑的一个阶段，这是刚刚开始。

第二个阶段是借着柳永的一句词：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。来描写为了追求心中那个理想的爱情，不惜消瘦憔悴，无怨无悔。这一个境界是表现了一个人在追求真理、追求理想、追求生命之道的过程中间，经历了艰难险阻。可以说是被生活也好，被各种经历也好，让他受尽了各样的磨砺和考验。但是无怨无悔，依然是忠心执着地追求、去寻找，愿意为这个道付上一切代价，这个是第二个境界。

他他不是在这单独的谈学术，这一点是我们必须记在心里边的，中国古代也好，现代也好，它的文学不是目的，文以载道，求道才是他的真正动机，也是他真正的目标。很多人是借着他的文学作品来表达自己对生活的理解，对生命的思考，对大道的追求。不要只在表面的文字上面进行推敲。

王国维说到了第三个境界，就是引用了辛弃疾的《青玉案》里边的众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。就是说，我千百次的寻找，突然回头，发现在那个不显眼的地方，在远离闹市和热闹的情景之中，我要寻找的目标就在那儿，突然之间豁然开朗，突然之间有一天领悟了。原来我孜孜以求的这个道，其实离我并不远，祂没有在那些众星捧月的热闹的景象之中，大家扎堆的地方，没有在那些地方，也不在显眼的地方；而是在那种安静之中，你才能找到祂。祂与这些流行的香车宝马，纷繁热闹没有什么关系。

中国的文学传统如此，《圣经》中间其实也是如此。在《圣经》里有大量的诗篇，表达了诗人们对于上帝的爱， 对人生的各种际遇的思考，甚至于表达自己的哀怨。但是也有一种像《青玉案》这样子，借着爱情来表达自己对于真道、对于上帝、对于天国这样的一种追求。所罗门所写的《雅歌》，就是这样的诗篇。《雅歌》在《圣经》里只记载了八篇，表面上看是爱情的诗篇，但是仔细读来，你会发现，他不是在写男欢女爱，他是借着男女的爱情，来表现教会和基督之间的关系。这个教会既可以是集体的，也可以是个人层面的。这个女子在寻求的良人，也就是我们的救主，我们的创造主和救赎主。但是他的这种追求，不是以一种乏味的方式来表现，而是用了人间最美好的爱情来表达这个主题。

我们今天，只选其中的一段，就是《雅歌》书里面的第三篇。它一开始也是表达了众里寻他的这种方式，说： 雅3:1-2  我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。在这里，作者他要寻找自己心所爱的。有没有一点像辛弃疾的众里寻他千百度！我要起来，我日思夜想，晚上想着他我也睡不着，所以我不如起来，到哪里去找呢？我要到街市上，到宽阔的地方去找。但是他在那儿吗？他不在，我去寻找他，我找不到他。夜间，巡逻的人看到我，我就问他们，你们看见我所心爱的了吗？所罗门在这首诗歌里面，他用了人间的爱情，来表达他对于真理的追求。

在同一首诗里边，甚至于用他自己的形象来表明他所要追求的目标。里面有一些词句非常的动人。我读其中的一句：雅3:9-10  所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的，轿底是用金作的；坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。

所以他用了以色列王所罗门作象征，来象征他所要寻找的那位真正的王。所罗门所寻找的这一切，我们看到，在整个《圣经》里面一直在启示着我们。其实我们人生，无论是个人也好，国家也好，我们所寻找的目标，
其实离我们并不远，众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

耶稣来到世间，直接给我们带来答案：太7:7-8  你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

保罗说，徒17:26-28  （上帝）他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求  神，或者可以揣摩而得，其实他离我们个人不远；我们生活、动作、存留都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’

所以我们人生有很多的人，你说这个人没有追求吧，当然说不上，他总是会有一些超越柴、米、油、盐这方面的追求，可是他又觉得好像找不到。其实仔细一想，《圣经》就告诉我们，其实上帝离我们不远，你寻找就一定能够寻到。保罗引用了希腊人的诗，说，我们的生活、动作、存留，都在乎祂。我们的生命，我们呼吸的每一口气息，都是祂所提供的，都是祂所维系的，没有祂我们就不存在了。由此可见，道 就是生命的本质，离开祂，我们就不能够生存。你看到了我们的生活、动作、存留都因道而存在，就会有一种顿悟，原来道就是生命，生命就是道。我之所以活着，是因为祂让我活着，是因为我还能够从祂那获得维系我生命的元素。你豁然开朗，突然之间就明白了，原来世界的人要自己去寻找，靠着自己的智慧去寻找！我们能发出有意义的问题，但不一定能够获得有意义的答案，更不要说获得完美正确的答案。但是你忽然之间，你看遍了人间的这些作者，哪怕是那些获诺贝尔奖的那些作者，你看到他们的一切以后，你觉得还会不满足，
你会突然间明白，原来人是不可能给我带来答案的。你突然才会想到，上帝来寻找人，祂就是怕你找不着，祂也知道你找不到，所以祂来寻找。我们能够寻找，是因为祂在牵引着我们！不然的话我们被周围的环境、被我们的生活的阅历磨砺，让我们失去了信心，失去了勇气，失去了追求，失去了情怀。但是上帝不放弃我们，祂来寻找我们，透过我们生活中各样的经历，无论是处顺境还是处逆境，祂都牵引我们，其实祂离我们不远。保罗在《罗马书》里面，继续说，罗10:8  这道离你不远，正在你口里，在你心里—（就是我们所传信主的道。）没那么复杂。

我们所传的这位耶稣，就是我们人生所要追求的道。
祂无佳形美容。众里寻他千百度，世上那些繁华的闹事之中，你找不到祂，在有地位的人中间，你找不到祂，在有财富的人中间，你找不到祂。《圣经》上说，祂无佳形美容，如根出于干地，像沙漠中间有一个树根儿，从里面冒出来，不会吸引人的眼目。众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。

各位朋友，我不知道您处在人生的什么阶段，无论你是在追求学业，是追求爱情，是追求家庭的和睦，是追求事业的成功，还是在追求真理、追求人生的大道，在这一切的事物后面都有一个共同的目标，那就是，脱离了生命的维系者上帝，这一切都不复存在。

这生命的大道，因为我们的迷茫，因为我们的堕落，因为我们的愚拙，因为我们行在黑暗之中，看不到出路。
祂从天而来，道成肉身来到我们中间，来替我们担当我们人生最大的苦楚，来受尽人间最大的苦难，救我们于水火之中，救我们脱离世上一切的罪。你所追求的，那说不出道不明的真理. 自由，原来就是我们所传信主的道，罗10:9-11  你若口里认耶稣为主，心里信  上帝叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”这段话直接把人生的大道理跟我们一下子讲明白了。我们从生到死，没有一个人能够逃出这个过程，但是人死了以后，那就没有希望了吗？那就是一切的终点吗？不是。我们只要相信耶稣，我们就可以俯仰无愧。在上帝的面前，你可以称义，像一个从来没有做过错事的人一样，将我们一切的过犯，人生的遗憾、懊悔，一切交给耶稣，一切都变成新的。

我们如果相信他从死里复活，就能看到他给我们人生指明了两条明确的方向。第一，人死了以后，义人必靠上帝的恩典复活。而且复活以后去哪儿呢？不是回到这个世界，这个世界如此的破烂不堪，如此的勾心斗角，如此的邪恶，如此的充满不公，我为什么还要回来呢！复活以后，是去一个完美的世界，是去一个太平的世界，是去一个永远没有纷争，没有烦恼，甚至于没有老年，永远青春焕发的那样一个世界。祂告诉我们，所以我们相信祂的人不至于羞愧，祂对得起你，不会让你失望的。不至于羞愧，羞愧就是最终你很失望，不好意思嘛。

所以我们人生，无论我们处在什么样的阶段，无论你是像王国维所说的，是在独上高楼，刚刚开始寻求，望尽天涯路；还是在那里面，经历了各样的困苦，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，有一种坚韧的求道的精神；最终蓦然回首。千万里去寻求，回头一看，静下来一想，那人却在灯火阑珊处，这道离你不远啊。

所以《圣经》里的《青玉案》为我们提供了答案。
它不仅仅是一种寻找，而且是寻找的就找到，叩门的，就给他开门。愿我们今天的分享，能够带给大家一些启发，带来一些帮助，让寻求的得着，让已经找到的，坚定地行在真理的路上。

结束祷告：

天父，我们满心的感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱！主我们在人生，茫茫人海，多么纷乱的世代，许多人迷失，许多人寻找。但是多少人没有方向！主啊，你从天而来，将真理和启示直接带给我们，让我们蓦然回首，在真理的启示中，在主耶稣基督我们所信的道中，找到我们人生最高的目标。愿主帮助那些在寻求的人，能够找到真理，因为真理必叫我们得自由，真理必叫我们得到永远的福乐。我们献上感恩、恳求，奉耶稣基督圣名。阿们！