黄帝内经与预言之灵养生智慧对观：男女有别

   各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安。感谢主，我们今天有机会来到《黄帝内经》与 预言之灵 养生智慧对观的第二讲——男女有别。我们想通过这一讲，说明从上帝的创造到养生，男女之间既有相同又有不同，这些方面对我们的养生也带来深刻的指导。

开始祷告：

天父上帝，我们满心的感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱，感谢你创造我们，让男女有别，也求主你的圣灵与我们同在，帮助我们能够在养生上面各有所取，符合上帝创造的规律。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们。

 

主题经文：

上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。——【创1：27】

今天这个题目既可以无限的展开，难以穷尽。但是也可以比较简略的从概念上加以一个简单的介绍。我们今天大概就是从一个概念上面简单的来做一些比较，一些对观。

 

1. 圣经中关于男女受造的区别

我们先从圣经来看，圣经在【创1：27】上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。《创世记》对于造男造女有不同的记载。【创2：7】耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。从这节经文我们看到，上帝就是从地上尘土造人，并没有给我们更多的细节。当然我们从【诗8：5】可以看到，你叫他比天使微小一点。从预言之灵给我们的启示，我们可以看到，就是亚当当年受造，他的体格，他的精力，他至少比我们现在的人要强20倍，不然我们人早已经灭亡绝种了。

在《教会证言》卷三第13章「正确的教育」上面有一段话说：假如亚当在受造时，没有被赋予二十倍于现在的人所有的生命力，那么人类由于现今违背自然律的生活习惯，就会早已绝种了。{ 3T138.2 } [19] 可见亚当受造时非常的强壮。

到女人受造的时候，男女造的方法不一样。我们看到女人的受造，我以前在《遍览圣经访基督》里面曾经做过比较详细的介绍。但是我们这次只是从她在创造的方法上做一些比较。在【创2：21-22】，这里面记载了女人是如何受造的。耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。我们看到这两者的创造规则是不一样的，男人受造有一个完整的整体。女人只是从男人的一根肋骨取的原材料，然后用这个材料来创造了一个女人。所以你要是从材料上来说的话，那么显然是男人的材料多过女人的材料。那《圣经》上面直接就说妻子是比丈夫要弱一些的。

【彼前3：7】说，你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因为她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。所以从我们的生理结构上来说，从受造上来说，女人就是稍微软弱一些。当然这个软弱是相对的，是相比于亚当而言，她要略微弱一些。毫无疑问，男女在生理结构上就有很大的差异，很大的不同。

 

2. 男女生理结构及属性的不同

     我们在圣经【利12：4-5】就看到一件非常有趣的描写：妇人在产血不洁之中，要家居33天，她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居66天。这个说法就非常的有趣是吧？是男孩子的话，在家里面待多长时间呢？有不洁七天，在家里面待33天，这样加起来就是40天，就是40天里面她是不洁净的这么一个算法。可是如果是生女孩子的话，她不洁的日期是两个七天，那就是14天。在家里待多长时间呢？待66天，这样的话就是80天。这个生男孩子只用待40天，生女孩子要待80天。

     究竟是什么原因造成了这样的差异？我们没有办法给出一个全面的解释。但是我们如果是从中医的角度，从《黄帝内经》的角度来看男女的差异，这个应该和男孩子和女孩子的生理结构，他在母腹内所耗掉的母体的精血是相关的。男孩子他是阳刚之体，女子《黄帝内经》上说女子是以血为本的。所以母亲在怀男孩女孩的期间，他们在母腹内的成长，对于母体的消耗，它其实是各不一样的。

     我们现在看就是从西医的角度来看，看男女他的染色体是不一样的。男性的染色体组合是XY，女性的染色体组合是XX，这个X的染色体大概包含了一千多个基因，参与许多的生理功能。那么Y染色体它就包含50到200个基因。男性的染色体主要是以Y这个染色体为主，它的染色体比较小，基因比较少。X染色体它是有较多的基因。所以我们无论是从中医的角度来看，还是从西医的角度来看，你都可以看出男女他是不一样的。

    如果我们再用《黄帝内经》的角度来看，男性的身体，他的经络运行是以督脉为主的，也就是从背的后面这条经络为主。女子她经络的运行，她是在胸前的这条经络，就是以任脉的经络为主。我们可能看武侠小说都听到过打通任督二脉是吧？打通小周天等等。这个和我们平时的说法也很相似，说父亲、男性他是要肩负重担，背负重担，他的阳刚之气，背部是阳面；而母亲是以温暖的怀抱哺育婴儿，她主要的功能就是以胸前来发挥的。所以男女它的经络的运行，它主要的脉络也不完全相同。

    那么40天和80天的差异，我们可以从另外一个角度来理解。就是女孩子她的成长和母体的恢复，它需要更长的保护的时间，需要更多的休养。所以生女孩以后，母亲要在家家居80天。这个既是对母亲的保护，对婴幼儿的保护，也是对社区不来干扰也是一种保护。所以我们无论从哪一个角度来看，男女他是不同的。所以我们从圣经里，从实际的生活中间，我们都能够看到男女不一样。

 

3男女成长过程中的差异

   那圣经里面没有给我们更详细的，男女在成长过程中间，他的生理规则是有什样的不同。这个部分在《黄帝内经》里就给了我们比较清晰的男女成长规律的不一样。《黄帝内经》的第一篇「上古天真论」里面就谈到了男子和女子在成长上有什么样的区别。其实我们现在语言中间有很多的说法，比方说七上八下，再比方说七七八八。七七八八在广东话里面就是差不多做完了的意思，差不多结束了，差不多完成了，大致就这样了。而且我们还有一个说法，比方说乱七八糟，他怎么会乱七八糟？这个「七」和「八」分别是什么样的规则呢？《黄帝内经》里边就给了我们这样的一个说法，怎么说的呢？说女子她是以“7” 为单位的，每到7年在生理上发生一个重大的变化，这个就是「七」。那么男子是以“8” 年为规则的，每隔8年他身体生理期就出现一个变化。可是如果说你混乱了，男子不按照八年，女子不按照七年，这就 乱七八糟 了，他就违背了生长的规则。

那我们一起来看一看《黄帝内经》是怎么样来说的。说女子到了七岁，她的肾气就旺起来了，乳牙如此就开始更换，头发就开始茂盛。到了14岁的时候，这个时候的人脉通畅，天葵产生。这样的话就是月经来潮，就具备生养子女的能力了。这个是女子14岁的时候发育。相比较而言，男子到8岁的时候，他这个肾气才充实，他的头发就开始茂盛，乳牙这个时候也开始更换。我经常在不同的地方讲道旅行，看到很多小朋友，七岁八岁的小朋友门牙都没了，经常跟他们开玩笑，怎么忘记把门牙带回来了，是不是留在家里了？小孩子这个时候换牙了。那男孩子到了16岁，女孩子14岁，这个是他的生理发育的时候，两性交合这个时候他是可以生育子女的。那么女孩子到21岁的时候，真牙生出来，牙齿就长全了。28岁筋骨是强壮，头发茂盛达到最好的阶段。28岁她的身体也是最为强壮的这么一个阶段。那么男孩子三八二十四，到24岁的时候，他的肾肾气充足，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿完全长全了。那四八32岁的时候，他的筋骨丰盛，肌肉饱满。所以女孩子从21岁到28岁可以说是最好的生育年龄。男孩子最强壮的生育年龄，也就从24岁到32岁。这段时间是最好的男孩子的生育年龄。

女性到35岁的时候，五七三十五岁的时候，她就慢慢的面部就开始憔悴，头发慢慢的开始脱落。头发为什么会脱落呢？这个气血供不上。到42岁的时候，他的脉血就衰弱，脸色就变得不太好。到七七四十九岁的时候，太冲脉的气血衰弱，这时候天葵枯竭，就到了绝经的这个年龄。大致女性到七七四十九，所以七七八八的「七七」就这么来的。那男子到48岁的时候，开始慢慢的有所衰退。56岁肝气衰弱，筋的活动不能自如。到八八六十四岁的时候，他也开始要天葵枯竭，他的精气在这个时候也会变少。所以我们说女子绝经是七七49是吧？男子就是八八64。这样才有广东话也好，成语里边也好，说差不多就这样了，就七七八八就差不多的意思，差不多结束了，差不多完成了。

我们一个人一生要有成就，要做出一番事业来。你生理上大概女子到七七四十九，男子到八八六十四，这个时候大致也就差不多了。所以有一个算的方法，就说既然女子在49岁绝经，男子在64岁的时候，这个时候精子减少，精气神都减弱。那什么样的婚配年龄是比较合适的呢？这样就拿这个男子、女子绝(精)经的年龄差，给他加全平均，就是2加上15，然后再除以2，那大致就是八岁半。也就是说男女之差八岁半是比较合适，就是双方的精力也是比较合拍的。

我们在圣经里看到亚伯拉罕和撒拉大概是相差十岁，这个比较符合生理的变化规律。而现在阴盛阳衰，有一种反过来的，姐弟恋现在在韩国也好，在中国也好，慢慢的开始盛行。这个和生理的规律多少有些冲突。因为女子在49岁就基本绝经了，而男人要到60多岁。

 

4男女在养生中也需区别对待

所以生理是这么一个发展的。如果我们了解了《黄帝内经》的这个说法，我们对于刚才说的语言中间的什么「乱七八糟」「七上八下」「七七八八」就会有新的一些认识。同时我们也能更加自觉的按照不同年龄段的成长规律，那么我们在养生的过程中间，男女在不同的年龄段的时候，他所当做的事情。那你应该根据这个年龄段它的变化，有针对性的、重点的来养护。

男女在受造的结构上就不一样，它的功能也不一样。这样的话，我们在养生的规则上面是有所不同的。我们刚才谈到男性他的生理特征，主要是阳气比较旺，肾阳为主，以气为主导。女性她是阴血为本，肾阴为主，就要以情志为主，就是她的感情、情绪就比较细腻，容易受情志的影响，每个月都有月事，她的情绪波动也就比较大。男子不太有这样生理性的变化，所以男女的生理结构不一样，那他在体质的方面也是不一样的。男子是阳刚的体质，他总的来说体质比较强，耐寒耐劳。但是他容易耗气，容易产生气虚。

所以我们在养生的过程中间，男子要多多的补气，增强体力。女性容易血虚是吧？她有月事、妊娠，她容易出现血虚的状况，面色苍白、头晕乏力。所以在女性的养生过程中间，要多多的注重补血。所以男子是补气，女子是补血，两个是不太一样的。女性她是寒性的体质相对来说比较多，她经常流失经血，所以她相对来说容易受寒，容易体质比较偏寒，特别是在月经的时候，就更要注意保暖，防止寒邪的入侵。

其实我们看到预言之灵在这个部分上也有很多的说法，明显的它是关注到了这一点。我们举其中的一段，在《教会证言》卷一 第62章 说，软弱和疾病最易侵袭妇女。家庭的幸福，多赖于为妻为母的女人。她若是软弱，神经质，及为工作过劳所苦，她的心思就要沮丧萎靡，因为这是与她疲劳的身体大有关系的；同时她丈夫的态度也往往是冷淡退缩，如果事事不能顺他的心意进行美满，他就要怪责这为妻为母的女人。{1T 306.1}[7]  

 于是从这里可以看出来的，女性的身体也比较软弱，而且她这个情绪是很重要的。她的心思容易沮丧萎靡，就是说她的情志方面是容易变化的。所以从这里你能够很清楚的看到，预言之灵他能够注意到男女之间的这种差异性。

 

5. 在服装上也需兼顾养生规则

我们再来看预言之灵，就是说我们人，上帝给我们这个设计，他面部的设计里面有丰富的血液循环体系，因为人的脸部长期的暴露在外。你看在《教会证言》卷二第62章「运动和空气」，我在读其中的一部分说，此外，上帝给人的四肢和双脚提供了大量的静脉和神经，好使其能蕴涵大量的血液，与身体其它部位保持相同的体温。人的四肢应当彻底保暖，好使血液能够流到四肢的末端。[ 2T.531.3] [20]

这个它是从人体的构造上面来说，人体的四肢它要保暖，它不像脸部有丰富的血液循环，你不需要怎么保暖。可是四肢它离心脏供血的这个地方比较远，特别是我们的脚，中文说:寒从脚下起，是吧？那么怀师母这里也讲我们要保持双脚的保暖，不然的话他就会出问题。出什么问题呢？你看他继续说，撒但发明了许多时髦设计，让人的四肢暴露出来，使生命的血液因受寒而从原道返回。[2T.531.3] [20]

《健康生活》第21章「服装」，这一章里第31段说：女性若是习惯性地让四肢受凉双脚冰冷，就肯定会有某个内脏充血。……前心后背和下身穿了许多额外的衣服，使得血液流向这些部分，精巧灵敏的器官就被削弱变衰弱了，结果就是充血和发炎。H.R.{HL125.1}[31]

所以我们就会看到四肢要保暖，不然的话这个血它就回去了。我们怀著在这方面没有进一步的给更多的说法。

可是我们如果是看《黄帝内经》的话，你看我们这个脚上面有三条阳经，三条阴经。三条阴经：脾经、肝经、肾经，就是在人的腿部的内侧，外侧有三条阳经，就是胃经、有胆经和膀胱经三条阳经。那么这个经络就更加细致的来说明了人的四肢，特别是脚这个部分它的这种经络的循环。所以我们从《黄帝内经》的角度来看养生的话，脚始终是要把它捂热的。我们的手上面也有三条阳经，三条阴经，也是要给它保暖。所以我们有一个说法，就是衣服穿到什么时候，穿到什么程度算合适，才算是保暖。你不能说我不冷，不冷还不够，要稍微带一点点热，让它微微出汗，还没有出汗，要到这样一个程度，这个才算是保暖。

现在这些所谓的时髦设计，正好是和人的生理规则是背道而驰的，特别是女性的一些时装，袜子是丝袜很薄，根本就不保暖。人的踝骨再上来三寸，就是三阴交的那个位置。就是你把那个手指头放在踝骨上面，上来四个指头那个地方，你的袜子至少要穿到那个地方，在这底下踝骨周围这一些地方，它就很容易进风，进寒，进湿。这样的话，会对身体造成影响，带来疾病。然后人的背部它有些穴位，它的名称叫风府什么...…这些地方都是很容易进风的这个地方。但是现在设计的服装袒胸露背，也是很容易，特别让女性很容易生病。

 

6. 养生正确与否与疾病息息相关

所以我们了解到预言之灵的教导，了解到圣经，了解到《黄帝内经》给予的这些养生的更细致的说法。我们就看到这些养生的原则，它实实在在是与上帝的创造又非常的吻合，符合两性的这种生理结构和它的规律。

我们上面引的这段《教会证言》卷二62章 <运动和空气> 上面继续说：

作父母的人拜倒在时髦的神龛前，让他们的儿女四肢暴露，以至于让他们的血管和神经收缩，无法达到造物主为它们设计的目的。其结果是，他们孩子的手脚经常冰凉。那些随从时髦而非理智的父母将来必要向上帝交账，因为他们剥夺了自己孩子的健康。甚至人的生命本身也常常被牺牲给时髦之神。

[2T.531.3] [20]

你看这段论述，它就和中医讲的养生的原则完全是一致的，是吧？中医的原则可以说是更加的具体。

我们再看一段《小册子汇编》第134册「服装改良」上面一段话说：

我们的四肢和脚都得到了适当的保护，免受寒冷和潮湿，以确保血液的循环及其所有的福气。{PH134 10.1 } [25]

这些说法它还有一个对于疾病的看法。我们现代医学对于疾病是怎么来的，他不了解，不清楚。一会儿说是病毒，一会儿说不清楚，就是检查出来有什么病，原因不详。但是你看怀著这里是说你让手脚冰凉的话，你就有寒冷、潮湿，这个就可能带来疾病。说的很清楚，这个认识在中医里边也是完全一致的。中医就有一个说法，疾病无非就是几个来源，从外面来的叫外邪。外邪是哪几个外邪呢？就是六邪。这个六邪就是风、寒、暑、湿、燥、火，6种自然界的邪气。这些东西侵入到人体的话，它就容易造成人的各种问题。比方说风邪，风邪侵入你容易造成头疼这样的一些问题。那你就说湿邪寒气侵入的话，四肢冰冷，那疼痛就容易出现，各种关节炎，经络的痉挛这些问题。如果是湿气侵入的话，就会导致四肢沉重，食欲不振、腹胀，大便粘连不爽这样的一些现象。

所以我们从刚才这段怀著的论述，我们也看到，他就认为人的生病，你比方说这个外邪、这个寒冷、潮湿这些东西，都是导致人生病的外在的因素。那除了外邪之外，中医认为还有内在的因素。内在因素无非就是两个方面，一个是你吃的东西，把东西带进来了，带到里边来了，所以饮食是如此的重要。在怀著里还专门有一本书叫《论饮食》。因为你饮食的好坏，你是把外在的东西直接带到你体内来的一个方面。第二个方面，就是中医讲的七情，说我们俗话说七情六欲是吧？那哪七情呢？喜怒忧思悲恐惊，你过喜、过悲、过忧、过思，这些东西都可能导致我们的疾病。所以从内从外，它这个说法和预言之灵的对于人的疾病，人的情绪、人的身体的状态，说法是完全一致的。所以我们从这个方面也能看出，《黄帝内经》的论述和预言之灵在疾病的产生的根源上面，他们的认识也是完全一致。

我这说到这儿，就免不了要来吐槽一下，就是我们很多做健康的人，他也是跟着西医的方法，什么细菌这一套。你看到怀著说这些了吗？你读的不是预言之灵吗？为什么还是跟着现代医学的他也说不清楚这个原因来谈问题呢。而很多的做健康的人反过来对中医很反感。那你真的读明白了预言之灵吗？还是说你自己被 现代医学洗脑了，带着被洗脑的这个概念来从事健康改良，值得深思。

在健康问题上面，我是因为自己也不懂，所以一直不发言。就慢慢的学习观察思考。我相信我们今天的这些比较，其实也可以给大家提供另外一个视角来看待《黄帝内经》的养生智慧和预言之灵的健康改良。他们在原则上面是何等的合拍。在男女我们既然有受到的结构上的不同，功能上的不同，成长规律的不同。在社会、在生理、在各方面它所发挥的作用的不同。那我们在养生的原则上面也应该区别对待，各有不同的侧重点。

就是我们一开篇所讲的这个男女养生，它千差万别。那你要展开的话，可以无限展开。所以我们今天只是在一般的概念上做一番简单的浮光掠影，给大家做一个引入式的导入式的一个介绍。我们今天这一次的分享就到这，希望今天的分享能够引起大家进一步的兴趣，和在养生上认真对待的观念。

结束祷告：

天父上帝，我们满心的感谢赞美主你的恩典。我们感谢你创造我们，男女有别，但是和谐一致。求主将你养生的智慧，按照预言之灵的指引，让我们男男女女在我们的养生上面能够得到更多的宝贵的智慧，能够让我们有更好的健康来服侍人，也能够荣耀上帝。我们献上感恩、祷告、恳求，奉耶稣基督圣名，阿们。