第2课　《圣经》

 

存心节：

“你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。”（诗119:72）

 

 

　　引言：《圣书》乃是一部最奇妙的书本，它包括世界上最早写成的书卷；到现在它仍是销行最广，译文最多，也是遭受最强烈反对和攻击的经书。现代文明中最优良的传统皆以《圣书》为根源。我们每日所接触到的一些事物，如和平鸽、七日的周期和公历的年代等，都以《圣书》中的历史为根据，《圣书》也是欧美文化的文学基础。

 

　　《圣书》内容包括６６卷，分为《旧约》和《新约》两大部分。《旧约圣书》记载耶稣降生以前的历史和有关他降世的预言。《新约圣书》记载耶稣的生平、福音的传开和许多重要的真理，以及耶稣再来的预言。在研究查经课的同时，如能将《圣书》全部阅读一遍，就可得到一个总的认识。

 

 

上帝的话

 

　　一、《圣书》是怎样写成的？

 

　　“《圣书》都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”（提后3:16）

 

　　“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”（彼后1:21）

 

　　注：在《圣书》中，上帝将他的旨意和计划显示给我们。《圣书》记录古代的主要事件，也指明未来的大事。《圣书》把救恩的奥秘向我们显明，且使人心最秘密的事袒露无遗。《圣书》的内容包括历史、律法、诗篇、比喻、教训、应许和预言。

 

　　二、上帝如何指示写《圣书》的人？

 

　　１、直接的指示： 上帝说：“我要与他（摩西）面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。”（民12:8）

 

　　２、用异象和梦兆： “耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。’”（民12:6）

 

　　注：异象是人醒时所得的特别指示，梦兆是人睡时所得的。

 

　　３、藉着启示： 使徒保罗说：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（加1:11-12）

 

　　注：《圣书》虽然是由人的手所写，而且各位作家的个性不同，体裁也不一样，但《圣书》却指明它的作者乃是上帝。虽然它是用人类的言语发表的，但其中的真理却显明这一切都是上帝所默示的（见提后3:16）。全能之主藉着圣灵而向他仆人的心灵和意识照射亮光。他赐人梦兆和异象，表号和比喻。那些受了这种真理启示的人，就用人类的言辞表达出来。

 

　　“十条诫命”乃是上帝亲口所说和亲手所写的。这些乃是出于上帝的，不是人为的。至于《圣书》，则是用人的言辞把上帝所赐的真理发表出来，是神人合作而成的。这种合作也在基督的本性上可以见到。他既是神子，又是人子。因此，《圣书》乃是真实的，正如基督是真实的一样，都是“道成了肉身，住在我们中间。”（约1:14）

 

　　三、如何可以知道《圣书》中的言语是从上帝来的？

 

　　１、权威的口气： “耶和华的话临到我说。”（耶1:4）“耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结。”（结1:3）“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿。”（拿1:1）

 

　　注 ：在《圣书》的头五卷书（摩西五经）中，此类的话约有500处，“这是耶和华说的”或是“耶和华如此说”等等。在以后几卷中这样的话又有约300次。在先知书中又有约1200次。全部《圣书》约有3000次，任意打开《圣书》一看，就很可能见到这样带有神圣权威性口气的话，世上没有别的书是带着这样的权威说话的。

 

　　２、灵验的预言： “我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’”（赛42:8,9;46:10）

 

　　注：世人没有这种伟大的能力。对极短时期的猜测或者有人能作到，但对数百年数千年以后的事，离了《圣书》的启示，就绝无断定的可能了。

 

　　《圣书》中充满了各种预言。有的论及个人，有的论及一城、一民族或是一国和全世界的历史，也有的论及教会的历史。这一切千百年前所说的预言都已大多数实现了。我们在这里举出《旧约圣书》中论到基督降世的六个已经应验的预言为例：

 

　　①在咒诅临到犯罪后的人类始祖时，就有应许说，将有一女人的后裔（指基督）要伤蛇（魔鬼）的头。（见创3:15）

 

　　②以后有预言说，他必降生在亚伯拉罕的后裔中（见创12:3;加3:16）。

 

　　③雅各在临终时受圣灵的启示而预言说，基督必降生在犹大支派中（见创49:10）。

 

　　④耶利米更将范围缩小到大卫家的后裔中（见耶23:5）

 

　　⑤以赛亚以预言说，基督必为童女所生（见赛7:14）。

 

　　⑥弥迦先知更指明基督必生于犹太的伯利恒城中（见弥5:2）。

 

　　这六个预言已在《新约圣书》中全部应验了。（见太1:-2:)

 

　　３、完整的组成： “经上的话是不能废的。”（约10:35）因为“《圣书》都是上帝所默示的。”（提后3:16）

 

　　注：《圣书》共分六十六卷，其中《旧约》为三十九卷，《新约》为二十七卷，执笔的人共约有四十人。他们在写的时候并没有预先商量过应抱的观点和应写的内容。他们写的地点也各不相同，如有人在叙利亚，也有人在阿拉伯，还有人则在意大利或是希腊，而约翰则在拔摩的海岛上写的。各人写作的时代也不相同。他们的出生时间前或后相差数百上千年，《圣书》的第一卷《创世记》写于主前一千五百年，末一卷《启示录》写于主后约一百年。各人的地位和教育水平也很悬殊。其中有君王、诗人、牧人、文士、税吏、医生、渔夫等，虽然如此，但《圣书》的全部内容却有惊人的谐调，虽各卷的体裁各有不同，但其论点、教训和中心内容都是一致的。《旧约》全书是《新约》全书所不可缺少的，要明白《新约》的末了三章，就不可缺少《旧约》的头三章。《新约》的《启示录》必须和《旧约》的《但以理书》一起研究。《新约》的《希伯来书》必须和《旧约》的《利未记》等书一起看，才能领会其要意。

 

　　４、正确的史实： “耶稣说，我告诉你们。……这些石头必要呼叫起来。”（路19:40）

 

　　注：《圣书》中记载不少古代的历史，而这一切记载的确实性已由考古学家的工作所证明。有人以为摩西的时代尚无文字，所以《圣书》的最前五卷书必是后人假借他名写的。但现今的历史上的发现已证实，早在摩西时代之前数百年已有文字，因有当时的律法碑文及书库被发现。其它曾被历史家怀疑的记录，都已先后被考古学家的工作证实了。许多人所以为不可置信的挪亚与洪水的史实，已从地质学所提供的证据和方舟实物的发现明确证实。１９９３年前后，在好几个报上都登载了挪亚方舟被发现的经过。而发现的地点正是《圣书》远在３５００年前所写的“七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。”（创8:4）被发现方舟的形状、大小与《圣书》所记载的完全相符。由此可见《圣书》的真实。

 

　　５、奇妙的保存： “草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！”（赛40:8）“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）

 

　　注：《圣书》中最早一卷写作的时候离现今约有三千五百年，最后的一卷离今也有一千九百年之久，可是《圣书》仍是现代各国中千千万万的男女所最欢迎、最珍视的读物。普通书籍在出生后不久，很快就被人遗忘了。有出版家说过，“一千本书中只有一本会活五年，五万本书中没有一本能活一百年。”可是《圣书》却是永活长青地忍受了时间的考验。这是世上最著名的永不绝版、永不朽坏的书。

 

　　历代以来，《圣书》常受最猛烈的摧残。巴比伦王、亚兰王、犹太国的暴君、罗马帝国的君王、天主教皇和高等批评家，都曾设法消灭《圣书》，攻击《圣书》，可是《圣书》却得到了上帝的护佑而依然如故。

 

　　攻击不但没有消灭《圣书》，反而使《圣书》得到了推广和保护。譬如殉道者廷达尔把《圣书》从古文译为英文时，反对《圣书》的人就把他所出版的《圣书》全部收购销毁。可是这反而使廷达尔得到了经费来印行更多的《圣书》。再如罗马人在主后66年与犹太人作战时，死海附近的寺院就把许多《旧约》经卷保藏于死海西北的一些洞穴中。这些经卷已在近年被发现了。在这些抄写于基督时代或更早时期的《旧约》古卷与现有的各抄本对照下，更证实了《圣书》传袭上的正确无误，《圣书》现在已用各国文字印刷了四十亿本以上，并已普及世界各地。

 

　　６、丰富的内容： “你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。”（诗119:103）

 

　　注：《圣书》是一个无穷的宝藏，是取之不尽、用之不竭的富库。普通的书都有年龄的限制。例如有些书是给儿童看的，有的是给青年看的，有的是给成年人看的。一本高深的哲学书是小孩子们看不懂的，一本儿童故事书是有高深学问的人不去读的。可是《圣书》却不然。小孩子喜欢听其中富有深刻教训的故事，而哲学家和科学家中无数的伟人又已在《圣书》的哲理和教训上加以多年的钻研，而发现了无数的真理。没有人会说他已明白《圣书》的全部教训。《圣书》是研究不完的。《圣书》中有圣灵不断的启示，在你看的时候，圣灵就会将更多的启示加给你。

 

　　７、伟大的能力： “因为出于上帝的话,没有一句不带能力的。”

 

　　注：《圣书》有创造主生命的活力，有改变人心并在患难中安慰人的能力，也有发动普世性的改革运动，并推动世界进步的能力。近代社会革命的许多积极因素也以《圣书》中的真理为根源。论到中古世纪德国人民挣脱封建统治的历史，恩格斯在《德国农民战争》一书里说，宗教改革家马丁·路得“给了当时平民运动一件有力的武器——《圣书》译本。”（见《解放日报》，1957年7月6日版）《圣书》的能力，乃是使人相信《圣书》是上帝的话的最有力的凭据。凡读《圣书》而又愿照《圣书》所指示的正路行的人，都能作见证说：《圣书》“所说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”（林前2:4）历代以来，无数的基督徒都已因《圣书》所指示的基督而得到了生命的再造，这是每个愿意离弃罪恶，追求正直的人所能得到的。

 

 

给人得救的智慧

 

　　四、写《圣书》的目的是什么？

 

　　“这《圣书》能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3:15）

 

　　注：《圣书》乃是最能叫我们真切地认识上帝的启示。我们若诚恳的去研究它，就能领会到这真是上帝的话；这些话能领我们走到得救的道路上去。

 

　　五、《圣书》对我们的生活有何帮助？

 

　　“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）

 

　　“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。……这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。”（诗119:9-11,50）

 

　　注：心理的一条定律乃是：人的思想要逐渐适应它所常注意的事物。如果人只思想一些庸俗的事，他的心理势必渐至窄小衰弱。如果人的思想一直不必应付困难的问题，过不久就要失去生长的能力。就教育的效能而论，《圣书》没有什么其它的书足与之比拟。在上帝的话中，人可以找到许多题旨来操练最深的思想并启发最高的愿望。

 

　　《圣书》又是一部最富有教育性的历史。它是直接从永恒真理的泉源中流出来的；上帝的圣手曾在各世代中保守它的纯洁，它能照亮单靠人的研究所无法追溯的远古。在上帝的话中我们可以看到那坚立地基并铺张诸天的能力。惟有《圣书》所记载的人类史没有被人类的偏见或骄傲所沾染。这里记载着世界最伟大之人物的奋斗、失败和胜利。这里，人生的本分和结局都阐明了。《圣书》把那隔开看得见和看不见的两个世界之间的帷幔揭开了，使我们得以看到善与恶互相对抗之势力的斗争，从罪恶开始进入起，直到公义和真理的最后胜利为止；而且这一切都是上帝品德的显示。学习真理的人若能以恭敬的态度来默想上帝在他话中所显示的真理，他的心灵就必能与无穷之主交通了。这样的研究非但能提高人的品格，而也能加强他的智力。

 

　　六、《圣书》给耶稣做什么见证？

 

　　“你们查考《圣书》（或作“应当查考圣书”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5:39）

 

　　亚波罗“在众人面前极有能力驳倒犹太人，引《圣书》证明耶稣是基督。”（徒18:28）

 

　　注：从亚当的日子起，直到时代的末期，那藉《旧约圣书》中先祖和先知之口讲话的乃是基督。《旧约》清楚地显示救主耶稣，正如《新约》一样。《旧约》的预言所发出来的光使基督的生活和《新约》的教训显得又清楚又美丽。基督所行的神迹固然是他神性的一种凭据，但是若将《旧约》的预言与《新约》的历史对照一下，就可找到证明基督为世界救主的更有力的凭据了。

 

　　基督也是《旧约》时代献祭制度的基础和中心，那藉着众先知向古以色列人说话的也是基督。使徒彼得写信给教会说：众先知“论到这救恩……就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”（彼前1:10,11）藉着《旧约》向我们说话的就是基督的声音。“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”（启19:10）

 

　　七、应该用什么方法研究《圣书》？

 

　　“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。”（彼后1:20）

 

　　“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。”（林前2:13）

 

　　“你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。”（赛34:16）

 

　　注：读经的时候必须要有谦卑受教的心才能明白，若是抱着存心怀疑和故意挑错的心去看，则必是不能明白的。在人一心找寻错处时，就在无论什么事物上都见不到好的地方。抱这样的心去看《圣书》，必不能见到《圣书》的优美，更不能看懂难解的经句。但人若撇弃主观的成见，抱着祈祷和愿意领教的客观态度来看《圣书》，上帝的圣灵必使他深深体会到上帝的心意。“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2:14）

 

　　只有圣灵能使我们体会到《圣书》中一些容易明白的教训是何等重要。并帮助我们不致曲解《圣书》中深奥难懂的真理。圣天使的职务乃是要预备我们的心去领会上帝的话，以致我们能欣赏其中的优美，领受其中的警告，并因其中的应许而得到鼓舞和力量。我们应当像古代诗人一样祈祷说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”（诗119:18）

 

　　关于任何一个问题的经文，并不一定都聚集在《圣书》的一卷书中。研究《圣书》最妥当的方法就是引证《圣书》上的话来解释《圣书》。

 

　　八、应该如何看重《圣书》？

 

　　“耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15:16）

 

　　“你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。”（诗119:72）

 

　　注：上帝愿意我们扩大自己的才干，并要我们利用每一机会去开启、去培养、去增强我们的悟性。人生于世，就是应当进步发展，过一种比以前更有价值和意义的生活。我们这肉身在世之时，是要为那将来与上帝一样长的生命作准备的。

 

　　《圣书》向愿思考研究的人提供了重要和高尚的题材。人类的一切科学研究中，并没有与《圣书》中重大的奥妙可以相比较的内容。《圣书》中一切的题目和简单而又庄重的辞句，以及崇高的标准，都能鼓舞并提高人的思想，人的智力与上帝的思想接近后，就必扩张而增加。

 

　　我们要让《圣书》向我们说话，让它把生命的道教导我们。不要去热心阅读一些无价值的文学和虚构的故事，而应专心一志地在《圣书》中下一番功夫。《圣书》若是成了管理人生的原则，就必能改造、提高和圣化人生。《圣书》既是上帝向人说话的声音，我们是不可不注意的。凡追随神圣之引领的人，必能找到那唯一的真救恩和幸福的泉源，并有能力把福惠分给四围的人。

 

　　人既在现时熟悉了上帝的声音，与上帝同有一样的心态，他在天国就不会觉得自己是个生客了。天国中的圣者们虽然从未见过面，但在世上时就已熟识他们的语言和声音了。凡藉着上帝的话而与天国联络的人，到了天国，就不致觉得有何不自然的地方。