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第8课 救主耶稣（下）
现代真理- 圣经分题详解-林大卫牧师
- 2018-06-17 08:23
存心节：
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。……基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5:6-8）
在刑场上
一、当彼拉多宣判耶稣的罪状后，主耶稣又受了什么侮辱？
“兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上，就庆贺他说：‘恭喜，犹太人的王啊！’又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。”（可15:16-20）
注：上帝的儿子穿着那用来戏弄他的王袍，戴着荆棘的冠冕站在那里。他的衣服脱到腰际。他的背上显出残忍的长条鞭痕。他脸上血迹斑斑，只现出极疲惫痛苦的样子；但是他的面貌从来没有比此时更荣美了。当救主站在他的仇敌面前时，他的面貌并不是憔悴软弱的样子，却向那些残暴的人显出温柔、顺服和最亲切的怜爱。他的态度一点也没有怯懦软弱的样子，却表现着坚忍的力量和尊严。
二、蒙受侮辱后耶稣怎样到刑场上？
“耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地。”（约19:17）“带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。”（路23:26）
注：耶稣自从与门徒同吃逾越节的晚餐后，未曾进过饮食。他在客西马尼园曾受剧烈的痛苦；他曾忍受被卖及门徒离弃他、否认他的惨痛打击。他被解到亚那、该亚法，以及彼拉多那里受了重重的侮辱，再三的讥诮，又被鞭打二次。那整夜的经过都使他的痛苦达于绝顶。然而，基督没有灰心丧胆。但当第二次鞭打并有沉重的十字架放在他身上时，血肉之体再也不能担当得起了，他便晕倒在地上。
跟随救主的群众没有表示怜悯的心，反而嘲笑并辱骂他，再把重负放在他身上。他走了几步又晕倒在地。他们才知道他实在不能再背负了，于是找了古利奈人西门代他背负。
三、与耶稣一同被钉的是什么人？
“又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。”（路23:32）
注：这两个罪犯乃是杀人作恶的强盗，犹太人把他们与耶稣同时处死的目的为要表明耶稣也是一个罪人。
四、当残酷的钉子从他手中锤下去的时候，耶稣说了什么话？
“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：‘父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。’”（路23:33-34）
注：罗马兵丁把钉锤和钉子拿来，当钉子钉入那柔嫩的肉时，救主连一声呻吟也没有发。他的脸色依然镇静着；但是有大滴汗珠在他额上，表明他的剧烈疼痛。当兵丁正在执行残酷的任务时，他暂时忘记了自己的痛苦，而想到那些逼迫他之人的罪以及他们将要受的可怕报应。基督怜悯他们的无知和罪过，只是提出一个赦免他们的理由：“因为他们所作的，他们不晓得。”
五、在他受痛苦之时，他还记念到谁的得救问题？
“那同钉的两个犯人，有一个讥诮他（耶稣）说：‘你不是基督吗？
可以救自己和我们吧！’那一个就应声责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。’”（路23:39-43）
注：垂死的强盗所说带有信心的话使救主得到何等的喜乐啊！正当犹太人的领袖弃绝他，而且连自己的门徒都怀疑他的神性的时候，这可怜的强盗却称耶稣为主。
当基督发出那一句应许的时候，那忏悔的强盗立即得到蒙上帝悦纳的完全平安。基督在他的屈辱之中得了荣耀。众人所看为被制胜的一位倒成了制胜者，终于有人承认他为担当罪孽的主。世人尽管在他肉身上行使他们的权柄，他们尽管用荆棘冠冕刺破他的额角，他们尽管剥去他的衣服，并为分衣服而争吵，可是他们不能夺去他赦免罪恶的神圣权威。他在临死的时候为自己的神性和天父的荣耀作了见证。“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。”（赛59:1）凡靠着他进到上帝面前来的人，他有无上的权柄，都能拯救到底。
六、耶稣怎样记念他肉身的母亲？
“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲，看你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲！’从此那门徒就接她到自己家里去了。”（约19:26-27）
注：基督孝敬父母的完全榜样，鲜明地照耀出来。耶稣藉着他每天的辛劳帮助肩负家庭的重担计有三十年之久。现在就是在他最后的惨痛之时，他还想到他的母亲，并为她作了妥善的安排。所以凡跟从基督的人，必须以孝敬和奉养父母为他们宗教生活的一部分。总要使父母得到细心的关怀和亲切的同情。
七、那时自然界有什么特殊现象？
“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。”（路23:44,45）
注：太阳不忍观看这一幅惨景。正当它中午灿烂的光芒普照大地时，突然它似乎淹没了。深沉的黑暗笼罩了十字架。那时并没有日蚀或其它自然现象造成这深如午夜、月落星沉的黑暗。这乃是上帝所赐的神奇见证，为要坚固后世之人的信心。
八、耶稣的心灵受了怎样的痛苦？
“约在申初，耶稣大声喊着说：……‘我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？’”（太27:46）
注：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”这句话表明主耶稣精神上的极度痛苦。主耶稣感到全然的黑暗；上帝似乎已经离弃了他。他因担负全人类的罪而成为罪身，所以上帝向他掩面，以致他肠断心碎；其伤痛是世人所永不能充分明白的。
这时并没有胜利的喜乐鼓舞着他。在他，一切都是凄惨的幽暗。然而那压在他身上的重担倒不是对死亡的惧怕，也不是十字架的痛苦和耻辱。乃是由于他深深感受到罪恶的凶险和人类良心的麻木不仁。
我们众人的罪孽都压在我们的替身和中保耶稣身上。为要救赎我们脱离律法的咒诅，他竟被称为罪人。上帝对罪恶的忿怒使他的儿子心中惊慌不已。上帝所喜悦的爱子这时竟看不见天父慈爱的圣颜了。上帝在救主受着最剧烈痛苦的时辰向他掩面，他就肠断心碎；他心灵上的创伤使他几乎感觉不到肉身上的痛苦。
那无瑕无疵的上帝的儿子挂在十字架上，他因受鞭打遍体鳞伤。那时常伸出来为人祝福的双手被悬在架子上；那不倦地因爱人而为人奔走的两脚被钉在木头上；君王的额头被荆棘的冠冕所刺伤。颤抖的嘴唇发出悲哀的呼喊。再看，从他的头和手脚上所滴下的血点，那震彻他全身的痛苦，和那因天父向他掩面使他心中充满难以言宣的悲惨——他所忍受的这一切向每一个人说明：上帝的儿子愿意背负罪恶的重担，乃是为你。为你他攻破了死亡的关寨，敞开了乐园的门户。那曾平息怒涛并在澎湃的巨浪上行走，使鬼魔战惊、病魔逃匿，使瞎子重见光明、死人起死回生的主，如今竟将自己献在十字架上作为赎罪祭——这都是因爱你而作的。那背负罪孽的主忍受上帝的义怒并为你的缘故竟“成为罪”了。
九、当长长的酷刑将终止时，有什么大喊声响彻天地？
“耶稣又大声喊叫，气就断了。”“耶稣……说：‘成了！’便低下头，将灵魂交付上帝了。”（太27:50;约19:30）
注：基督忍受了罪人受刑的最大痛苦。他代替人类喝尽祸患苦杯的最后一滴。他一直等到成全了他来做的工作才断了气；并用他临死的残喘喊叫说：“成了!”他以胜利者的姿态将他的旗帜树立在永恒的高峰之上。全天庭为救主的胜利而欢呼。撒但已经失败了，他也知道自己的国注定要灭亡了。
埋葬
十、怎样证明耶稣是真的死了？
“于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”（约19:32-34）
注：十字架是残酷的刑罚，钉十字架的死乃是一种漫长的过程，而且要断定犯人的生命何时完全止息，是不容易的；但耶稣在六小时内就断了气，这是一件空前的事。兵丁为求万无一失起见，就用枪扎他肋旁，从所扎的伤口中就涌流出两种不同的液体：一种是血，一种是水。根据他临死的大声喊叫及肋旁流出的血和水，说明他是由于心脏破裂而死的。他的心是因受精神的剧烈痛苦而破裂的，可见他是被世人的罪恶所杀害。
十一、有谁来办理耶稣埋葬之事？
“这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，……他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，……又有尼哥底母，……带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。……有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。……他们就把耶稣安放在那里。”（约19:38-42）
十二、祭司们还作什么最后的努力？
“次日，……祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：‘大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：‘三日后我要复活。’因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，……彼拉多说：‘你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。’他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。”（太27:62-66）
复活
十三、七日的第一日清晨有什么事发生？
“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，……忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。’妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然，耶稣遇见她们，说：‘愿你们平安！’她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：‘不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。’”（太28:1-10）
十四、罗马兵丁怎样被贿买歪曲这事实？
“他们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：‘你们要这样说：夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’……兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。”（太28:11-15）
注：耶稣复活的事实有以下的凭据：
１、坟墓空空。耶稣被葬后，即有兵丁把守墓门，及至七日第一日清晨，耶稣身体不见，仅有细麻布及裹头巾。耶稣的墓怎么会空的呢？不外乎下列二种原因：(一)有人把耶稣身体取去了；(二)耶稣复活了。假如是被人取去了，那是谁取的呢？有二种可能，即耶稣的门徒，或耶稣的仇敌。若说是耶稣的门徒取去的，试问躲在小房间内连门都不敢开的门徒敢去取身体吗？况且有罗马兵丁把守。至于说睡觉时偷的，这是掩耳盗铃，因为兵丁看守时睡觉失职是要处死刑的，兵丁敢冒这生命危险吗？即或他们失职了，他们也不会承认这事的。而且即或真是门徒偷去，必是在匆忙之中，可是《圣书》却说明细麻布是被细心折好的，表明不是门徒偷的。门徒既不可能偷，仇敌更不可能，因为偷了没有用处。而且假若真是仇敌偷的，当门徒在宣传耶稣已经复活了的信息时，他们即可将尸体陈出，以堵塞门徒之口，不必用恐吓、监禁的办法对付门徒。所以墓内空空说明耶稣的复活。
２、软弱的门徒变为刚强。这是一点极有力的论据。因为虚谎不足以使人刚强。当门徒后来传福音时，他们曾屡次冒生命的危险，有的甚至被杀死。这与耶稣钉十字架时完全不同，说明他们确是亲眼看见了救主复活，而且愿意为他舍命。
３、《圣书》是一部高尚标准的道德著作，假若耶稣没有复活，那《圣书》就是骗人的谎言。一本虚谎的著作是不能提高人的道德的。可是历代以来，《圣书》永远是改变人心的伟大力量，且有千万人为《圣书》而殉身。
十五、当妇女们向门徒报给复活的信息时，门徒的态度怎样？
“她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。”（路24:11）
十六、耶稣怎样向门徒直接显现？
“在七日的第一日清早，耶稣……先向抹大拉的马利亚显现，……她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。”（可16:9-11）
“正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：‘愿你们平安！’他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：‘你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。’……他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：‘你们这里有什么吃的没有？’他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了。”（路24:36-43）
十七、可是多马却对复活的事说了什么话？
“那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’”（约20:24-25）
“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’多马说：‘我的主，我的上帝！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”（约20:26-29）
注：许多心里怀疑的人借口说，如果他们能得到多马从他同伴那里所得到的凭据，他们就必相信。殊不知，他们不但有那凭据，而且所有的凭据更多呢！许多人像多马一样要等到一切疑惑的根由都消除之后，才肯相信。这样的人永远不会达到他们的愿望，他们却要渐渐陷于顽梗不信之中。但愿我们不要效法多马，而应坚信他的复活，信赖他的救恩。
十八、最后，主耶稣留下什么命令和应许？
“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:16-20）
“耶稣对他们说：‘……圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”（徒1:7-9）
注：基督为爱人类，舍弃天上至尊的荣华，在地上居住了三十三年。他尝尽人间的一切痛苦，他为人类完成了那除了他无人能做的救赎工作；如今，他已上升到上帝的右边。但他对于人类的同情与爱怜始终如一。他没有因自己在高天而忘记了人间的忧患，他仍与人同居，他的心与我们的心仍然相联，他顾念我们的软弱，并做我们随时的帮助。
十九、叙述救主的生平有什么最大的目的？
“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）
默祷：耶稣啊！你已为我们舍弃了自己的生命，已为我付了罪价，我愿今日接受你为我个人的救主。我今后的生活愿你时常顾念，叫我避免试探；并赐我力量战胜罪恶，跟着你的脚踪，做一个胜利活泼的基督徒。奉耶稣的名求，阿们。
基督的生命一直到他完成降世为人的大工之后才告结束，他用临终的最后一口气喊了声：“成了！”（约19：30）这场战斗打赢了。他的右手和圣臂已取得胜利（诗98：1）。他以胜利者的姿态，将他的旗帜插上了永世的高峰。众天使岂不也都欢庆吗？全天庭无不为救主的胜利而欢呼。撒但被击败了，他知道自己的国度必要灭亡。
“成了”这句话，对众天使和未曾堕落的诸世界是意味深长的。救赎大工的完成既是为了我们，也是为了他们。他们与我们同享基督胜利的果实。
大斗争开始时，撒但称，上帝的律法是不能守好的。又说，公义与怜悯是互不相容的。人违背律法，就不能得赦免。撒但主张，每一罪行都应受罚。上帝若免去罪的刑罚，就不是诚实公义的上帝。当世人犯了上帝的律法，违抗他的旨意时，撒但欢庆雀跃，并宣称：这证明律法不能守好，人也不能得赦免。因撒但叛逆后被赶出天庭，故他断言人类也必永远与上帝的恩爱隔绝。他强调：上帝若向罪人施怜悯，就不是公义的上帝。
基督藉着他的生和死，证明上帝的公义不会破坏他的慈爱；并证明：罪能得赦免；律法是公义的，也是完全能遵守的。撒但的控告被驳倒了。上帝已给人明确无误的凭据来证明他的爱。
——《历代愿望》第79章“成了！”
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