“所以基督到世上来的时候，就说：‘上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；……那时我说：“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”’”（来10:5-7） 本文来自福音中国

　　这段新约经文，引自诗篇40:7：“那时我说：‘看啊，我来了！我的事在经卷上已经记载了。’” copyright fuyinchina

　　诗40:6说：“祭物和礼物你不喜悦，你已经开通我的耳朵。”此处“开通”原文是“挖通”，暗指出21:2-6的话说：“你若买希伯来人做奴仆，他必服侍你六年；第七年他可以自由，白白地出去。他若孤身来，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘若奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿自由出去。’他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。”原文的“挖通我的耳朵”实指锥穿我的耳朵。因腓2:7说，基督“取了奴仆的形象。”弗5:26说，教会是基督的妻，是基督取了奴仆的形象之后所得的妻。他因爱她的妻，不愿独自出去，离开妻子和儿女，故天父挖通了他的耳朵，让他永远保持奴仆（人子）的身份。这是旧约经书描述基督的一个很美妙的形象，无怪耶稣指旧约经书说：“给我做见证的就是这经。”（约5:39）这句话与来10:7的话遥相呼应：一句是主降世之前讲的，一句在他降世之后。

　　耶稣在世时，严格照圣经所定的时刻表工作。他宣讲的头句话是：“日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。”（可1:15）

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　　某次住棚节，耶稣的弟兄曾对他说：“你离开这里到犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。”（约7:3）耶稣答道：“我的时候还没有到。”因犹太人要杀耶稣，但圣经预言他牺牲的时候还没到，故此为了不引人注意，他等弟兄去了之后，还是暗暗去了。

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　　时候一到，耶稣主动带门徒到圣城去，对他们说：“‘看哪！我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上；并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。’这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。”（路18:31-34）

　　主迈出这一步，是要应验先知所写的预言。而且他有意事先照亚9:9的预言，骑一匹驴驹子，大造声势地进耶路撒冷，应验那预言：“锡安的民啊！应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪！应当欢呼。看哪！你们的王来到你们这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”

　　“众人中有几个法利赛人对耶稣说：‘夫子，责备你的门徒吧！’耶稣说：‘我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。’”（路19:39）这话的意思是：圣经预言必定应验。该有人喊叫欢呼时，他们就必喊叫，否则石头会喊叫起来。你别嫌它太热闹。门徒虽然兴高采烈，主正在走向刑场呢！ 现代好，好消息

　　耶稣降世之前，已确认自己所要遭遇的一切，都已写在先知书和其它经卷上。及至他生活在人间时，总要细心安排生活，使之全照预言的话应验。 fuyin.com

　　在太26:2他对门徒说：“你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”下文说：“那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣杀他；只是说：‘当节的日子不可，唯恐民间生乱。’”（太26:3-5） 现代人的新知识

　　这里有明显的冲突：耶稣是逾越节的真羔羊（林前5:7），定意在逾越节被杀，但杀他的人决定不在节日行凶。结果如何？耶稣是天地的主，一切主动权在他手里。出卖他的犹大，已领取那三十块钱，而且大祭司已通知他，要等到节日之后才下手。 现代人的新知识

　　耶稣却要他立即下手。在最后晚餐上，他透露：“你们中间有一个人要卖我了。”（约13:21）犹大立时紧张起来，心里盘算，耶稣既知道此事，节后他定会逃走。故必须立即下手。他正急切想通知大祭司时，听见耶稣说：“你所作的，快作吧！”（约13:27）其他门徒不知这话的意思；犹大却趁机走了出去，约13:30说：“那时候是夜间了。”犹大的黑夜！主为他开了方便之门，让他催促大祭司，立即下手！

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　　在客西马尼园，犹大带来一群暴徒，要将逾越节的羔羊耶稣抓去宰杀。当彼得拔刀自卫时，耶稣说：“收刀入鞘吧，凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？”面临最危急关头时，耶稣定意要照圣经预言办事！

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　　耶稣生前对们徒讲的话，他们当时很少领会，但后来圣灵使他们回忆之，并记下来，供后人学习。赛53全章是讲耶稣受难的预言。他生前是否向门徒将之详细讲解，我们不得而知，但其中一句话，耶稣在受难之前明白引用了，说明他早已知道这章经文是指着他写的。他在路22:37说：“我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中’，这话必应验在我身上。”这话引自赛53:11。 copyright fuyinchina

　　门徒很难接受受难之弥赛亚的形象，因他们长久受犹太宗教领袖教导的影响，向往一位统治天下万国的英雄豪杰为他们的民族救星。这位拿撒勒人耶稣一点也不能满足他们的奢望，惟有一点，使门徒看到一线希望：耶稣所行的神迹奇事，证明他有超自然的能力，在一定条件之下，有打天下的潜力。然而耶稣那柔和谦卑的作风，不能满足门徒的要求。他们希望在耶稣身上看到威风凛凛的气派，足以压倒一切仇敌的魄力。可惜，耶稣讲的道，总离不开“虚心的人有福了，温柔的人有福了。”这离门徒的理想太远。无怪在主给五千人吃饱之后，门徒想趁热打铁，拥戴耶稣为王。约6:15说：“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”他早已说过：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。”（太20:28） fuyin.com

　　直到耶稣牺牲之日，门徒思想中还是容不下受害的弥赛亚的形像。故在主复活后，他先向两位行路的门徒讲：“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”基督强调他应当受害。使徒保罗向犹太人传道时，也“本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。”（徒17:2-3） 现代人的新知识

　　耶稣复活后，除了让门徒看见之外，也强调圣经预言应验在他身上的事实，说：“这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话说：‘摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。’”

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上帝的道就是真理

　　在约17:17耶稣为门徒祷告说：“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”上帝的道就是他的话。见约6:63。我们已从以上各段经文看出，圣经预言早已将未来的事预告世人，可惜世人领会得太迟钝了。我们该认识到，圣经所记的历史和预言都是可靠的事实。彼后1:21说：“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”常有人要求看神迹，说：“我看见了就信。”如今圣经中有44道论耶稣的预言，是随时随地摆得出来的神迹。凡心地诚实者，必能从中看出上帝的手段。

　　六千年前，上帝发出头道预言，记在创3:15。他对那引诱女人犯罪的蛇说：“我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔与女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”基督是女人的后裔，为童女所生。他的死给那蛇以致命伤。来2:14说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”

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　　四千年前，圣经记下第二道预言，即雅各梦见的通天梯，记在创28:12：“有上帝的使者，在梯子上上去下来。”它是耶稣的预表。他在约1:51解释说：“你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”十字架上的耶稣，是我们赖以得救的天梯。天使将人的祷告带上去，将上帝的恩典带下来。 现代好，好消息

　　三千多年前，以色列民经历一奇事，犹太人始终无法解释。它记在民21:4-9：“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨黩上帝和摩西，说：‘你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在矿野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说：‘我们怨黩耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。’于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：‘你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这铜蛇，就好了。”这是早三千年的事。

　　犹太人无法解释的事，耶稣一句话讲清楚了：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3:14）以上各事，是真实神迹最过硬的证据。

　　可以断言：圣经绝非人凭自己的聪明所写的经典。 现代好，好消息

辨明真道与异端的标准

　　提后3:16说：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”

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　　赛8:19,20说：“有人对你们说：‘当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音棉蛮，言语微细的。’你们便回答说：‘百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢？’人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”

　　先提出：“求问自己的上帝。”后说：“以训诲和法度为标准。”这显然指上帝的训诲和法度，即新旧约圣经全书，它是检验一切道理的唯一标准。 现代人的新知识