虚心的人有福了

　　耶稣首次向人宣讲他将在地上设立的天国的原则时，郑重宣称:“虚心的人有福了，因为天国是他们的。……温柔的人有福了，因为他们必承受地土（实指全地）。”(太5:3,5) copyright fuyinchina

　　耶稣身旁的群众听他讲过:“日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。”(可1:15) 他新近召选了十二门徒，行过神迹，医病赶鬼，所以人们对他寄以厚望，想他就是犹太民族所期待的民族救星，将率领他们推翻压迫他们的罗马帝国。赛9:7预言将来弥赛亚的“政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”千年之前，上帝曾应许大卫王:“你的国位也必坚定，直到永远。”但历史演变中，大卫的王位，几经波折，竟遭亡国之耻；大卫的世系虽未中断，但因巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马等帝国的蹂躏，犹太民族获得解放的希望十分渺茫。 copyright fuyinchina

　　故此犹太人精心保存着大卫王的家谱，指望民族救星迟早由此兴起。马太福音记述耶稣诞生的经过，先开列大卫王后裔的世系，到他的养父约瑟为止。今将《马太福音》1:18-25的经文引录如下:

现代人的新知识

　　“耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她；想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说:‘大卫的子孙约瑟，不要怕；只管取过你的妻子；因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子；你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’这一切的事成就，是要应验先知所说的话，说：‘必有童女，怀孕生子，人要称他的名叫以马内利。’（以马内利翻出来，就是上帝与我们同在）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。”

　　因约瑟与马利亚夫妻关系，耶稣对大卫王位有合法继承权。马利亚由圣灵感孕经过，记在路1:26-38如下: fuyin.com

　　“天使加百列奉上帝的差遣，往加利利的一座城去，……到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对他说:‘蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。’马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对他说:‘马利亚，不要怕，你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。’马利亚对天使说:‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’天使回答说:‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子……。’马利亚说:‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’天使就离开她去了。”耶稣降生的经过记在圣经路2:1-17如下: 内容来自fuyinchina

　　“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。……众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册；那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。在伯利恒的野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说:‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’忽然有一大队天兵，同那天使赞美上帝说:‘在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。’” 现代人的新知识

　　这些经文突出一个特点：耶稣的诞生是卑微低贱的。他没以王太子身份出现，甚至客店里也没找到地方，只得安身马槽。大群天使，为何没先向耶路撒冷圣殿的宗教领袖们报告“大喜的信息”？天使们必是有此意图，但那些权贵们，没精神准备，不在警醒祷告，不指望弥赛亚来临，故被天使越过。伯利恒野外的大事发生之后，信息传到首都，宗教领袖们是否派人去调查了解？不。他们断定，那必是谣言。

　　他们身为犹太教最高权威，天使有何信息，决不会越过他们，去通知乡村牧民。这些权贵们的骄傲自满，已使他们开始拒绝那出生卑微，身世低下的耶稣。 copyright fuyinchina

　　天使说，耶稣的诞生“是关乎万民的大喜信息”讲明了事实真情。所谓大卫的王位，表面看，限于犹太人的范围，但罗2:28说明其实质:“外面作犹太人的，不是真犹太人，……惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文；这人的称赞，不是从人来的，乃是从上帝来的。”万民都可求得上帝称赞。 现代人的新知识

　　耶稣开始传道时向民众说:“虚心的人有福了，温柔的人有福了”，就此指出真犹太人的禀性。骄傲自满者与天国无分。他说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”(太11:29) fuyin.com

　　这并非说，耶稣是个优柔寡断，好坏不分的老好人。他开始和结束工作时曾两次彰显神威，赶走在圣殿院内设摊的贩子。约2:13-17说:“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里；耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去；倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说，‘把这些东西拿去，不要将我父的殿，当作买卖的地方。’”被驱赶的奸商都抱头鼠窜。 copyright fuyinchina

　　在太23:13-36耶稣宣告当代宗教领袖的七大罪状，如:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了；因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”耶稣申斥罪恶，两次驱赶奸商，说明他对罪的憎恨，同时表明武力的威慑，不能使人心彻底转变，制止他们固态复萌。惟有爱能唤醒爱，使人认罪悔改。林后5:14说:“基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。” 现代好，好消息

　　耶稣生活在罗马统治之下。曾有自称“弥赛亚”者闹革命，被罗马当局镇压。(犹太君王皆由先知用油膏其首，故称“弥赛亚”(受膏者) 希腊文CristoV 音译“基督”) 值此紧张气氛，任何自称“犹太人之王”者，必自取灭亡。约6:1-15记耶稣用五饼二鱼给五千人吃饱，群众因而情绪高涨,“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”门徒死抱民族奢望，要耶稣快登王位，不能想象他先要牺牲。主却因他工作未完，不容危机早日到来。故立即遣散群众，吩咐门徒上船离开。另有一次他说:“我的时候还没有到。”(约7:6) 现代好，好消息

　　为了打消门徒的野心，耶稣曾三次预告自己行将受难。太16:21说:“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”太20:17-19说:“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二门徒带到一边，对他们说:‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士；他们要定他死罪；又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。’”太26:2说:“你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”路9:45说:“他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。”

copyright fuyinchina

　　耶稣最后进耶路撒冷城时，决定照亚9:9的预言大造君王的声势进城。太21:1-10说:“耶稣和门徒将进耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说:‘你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有一驴驹同在一处；你们解开牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说:“主要用它。”那人必立时让你们牵来。’这事成就，是要应验先知的话说:‘要对锡安的居民说:“看哪，你们的王来到你们那里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”’门徒就…牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说:‘和散那归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的，高高在上。’耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。”这热闹场面触怒了宗教领袖们，他们对耶稣说:“夫子，责备你的门徒吧！”耶稣说:“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”这表明，圣经预言届时必定应验。一般君王骑马以示威武；预言却强调这位君王是温柔谦卑的，竟骑驴驹子。 现代好，好消息

　　耶稣同门徒吃最后晚餐，屈尊为他们洗脚，并设立了圣餐礼，随同门徒到城外园林祷告。耶稣三次苦声哀求说:“父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。(路22:42-44) 耶稣是人的榜样。他降世为人，自己的意思与天父的意思冲突时，坚决顺从天父的意思。 本文来自福音中国

　　耶稣门徒犹大，出于不可告人的目的，与恨耶稣的宗教领袖勾结，趁耶稣在园林祷告时，带来一群武装暴徒,“从祭司长和民间的长老那里，与他同来。……有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说:‘收刀入鞘吧；凡动刀的，必死在刀下。’”(太26:47-52) 路22:51说，耶稣“就模那人的耳朵，把他治好了。”而后对门徒说:“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？”(太26:54) 这节经文突出一点: 耶稣的一生，步步按圣经预言办事。如此，耶稣的生、死、复活、升天、审判、再来，全根据圣经的预言实现。 copyright fuyinchina

　　但9:25说:“从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君(弥赛亚)的时候，必有七个七和六十二个七。”

现代人的新知识

　　现已查明，出令重新建造耶路撒冷，在公元前457年，到耶稣受洗时由圣灵恩膏，在公元27年，恰好是483年之后。但9:26说:“过了六十二个七，那受膏者（弥赛亚）必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所。”这些预言先后实现于耶稣钉十字架和耶路撒冷遭劫，都是预言写成几百年之后的事。

　　圣经与其它经书不同之处，在于它有内在凭据，证明它绝非人的聪明所能写，而是“从起初看到末后”的上帝向人指明永生之路的宝书。彼后1:21说:“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”我们应将圣经看为最重要的人生指南，从中察明永生道路。

现代好，好消息

　　永生道路的秘诀在以上那句话:“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”天国与永生不可分。《但以理书》二章预言2600年的世界史，总的教训是：世界各国都用人的强权建立，历来改朝换代，终必化为乌有。惟独上帝设立的天国永远长存。现世国家都有警察、监狱、法院、坟墓。上帝的天国，没有这些，因主说，天国属虚心温柔的人。他们都像耶稣“存心顺服。”(腓2:8)。他们因爱上帝。有他的律法“写在心上。”(来10:16)

  本文来自福音中国

copyright fuyinchina

不 属 这 世 界

内容来自fuyinchina

　　为了治死耶稣，犹太人向罗马法官彼拉多告耶稣自命为犹太人的王。彼拉多便问耶稣说:“你是犹太人的王吗？”耶稣说:“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。”(约18:36) 信主的人应认清楚。耶稣的国不是打出来的，不属这世界。凡属世的国家，都要照但2:35的话所说，成为糠秕,“无处可寻。” copyright fuyinchina

　　彼拉多听了再问一句：“这样，你是王吗？”耶稣说:“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。”(约18:37) 这话饶有意味。主说:“我的国不属这世界”，表明他的国是天国，而天国就是真理的王国，不是用枪杆子打出来的，而是用真理建立起来的。

　　耶稣说，“凡属真理的人，就听我的话。”是雄壮的号召。谁是属真理的人？可以说，属真理的人是爱慕真理的。他们承认自己还没掌握全部真理，故要寻找，追求真理。这就是虚心的人，耶稣说，虚心的人有福了，因为天国是他们的。这样的人既追求真理，终究定会找到那引向天国的门路。 本文来自福音中国

　　耶稣虽面临死刑，却无心为自己辩护，他想到的是全世界彷徨迷途，走向沦亡的可怜生灵。只有真理能挽救他们。所以他站在审判台前，放声宣告：“我为真理作见证，凡属真理的人就听我的话！”

　　彼拉多转身向要杀耶稣的群众声明:“我查不出他有什么罪来。但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”他们又喊着说，“不要这人，要巴拉巴。”(约18:38-40) 这巴拉巴是个强盗。那罗马法官在此犯了错误，既说耶稣无罪，就该宣布无罪释放，岂能照规矩，把耶稣当罪犯释放呢？彼拉多又一错误，是身为法官，倒请问群众，“那称为基督的耶稣，我怎样办他呢？”他们说:“把他钉十字架！”法官说:“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了该撒(罗马皇帝)我们没有王。”祭司长代表全民族。他向来痛恨罗马政权，如今为了杀耶稣，自己的民族气节也不要了，竟说出如此奴颜婢膝的话，实在放弃了上帝选民的资格。耶稣曾向他们预告:“上帝的国，必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”(太21:43)

fuyin.com

　　彼拉多还犯了一个错误，就是一面声明他查不出耶稣有罪，并当众洗手说:“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”(太27:24) 他却仍要讨好群众，把耶稣当作犯人鞭打了，然后将他交给他们去钉十字架。

现代好，好消息

　　耶稣的生死每一步骤，全照圣经预言实现。他经童女受圣灵感孕降生，应验上帝在公元前4000年讲的预言:“女人的后裔”(创3:15) 必给蛇的头以致命伤。耶稣被鞭打，应验了公元前720年先知以赛亚53章的预言。

内容来自fuyinchina

　　耶稣钉十字架时，罗马士兵曾拈阄分他的衣服，应验千余年前，诗篇22:18的预言:“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”耶稣钉十字架前，有人将苦胆和的酒给他喝。他因创伤流血过多，感到口渴，人用苇子蘸了醋给他喝，一千多年前的诗篇69:21有预言说:“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”旧约经书中有52处有关耶稣的预言，最早的在公元前4000年由上帝宣讲，最晚的在公元前400年由先知记在经中。

　　除了使人信圣经是上帝的启示之外，公元前720年写的赛53章最奥妙的预言，突出一个要点，即耶稣钉十字架，不是为自己，而是替我们受刑。全章共有十句话，反复强调这一真理：今引录如下： 现代好，好消息

　　1)他诚然担当我们的忧患，2)背负我们的痛苦；3)哪知他为我们的过犯受害, 4) 为我们的罪孽压伤; 5)因他受的刑罚我们得平安, 6)因他受的鞭伤我们得医治。7)谁想他受鞭打，从活人之地被剪除, 是为我百姓的罪呢？8) 耶和华以他为赎罪祭；9) 他要担当他们的罪孽。10) 他却担当多人的罪。

　　赛53章最后一句:“又为罪犯代求”，应验在耶稣受难时，为害他的人祷告:“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”(路23:34) 这全章预言是“因信称义”要道的基础。若无此预言，门徒说耶稣钉十字架是替人受刑，人就会说是门徒发明的托辞，以美化其夫子可耻的下场。可见这章经非常重要，是令人无法反驳的最过硬的内证。既证明圣经是上帝的启示，又证明主钉十字架，是担当人的罪，替人受刑。妙哉圣经! 现代人的新知识

上 帝 的 羔 羊 copyright fuyinchina

　　人犯罪后，上帝教人献羊赎罪(见创3:21; 4:4)。利未记有关赎罪祭的教训，都预指那降世为人牺牲赎罪的耶稣。来10:4-7说:“公牛和山羊的血，断不能除罪。”所以主到世上来时说:“上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。……那时我说:‘上帝啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”这是援引一千多年前写在诗篇40:7的话。这话的意思是: 上帝教人献祭，并非他喜爱这些祭物和礼物，而是要人藉此仰望那将来为人牺牲的救主。所以主说:“你为我预备了身体。”为此，后来约翰指耶稣说:“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”这句话突出圣经的连贯性。首卷与末卷虽隔1600年，前后全一致！

　　“我的事在经卷上已经记载了。”意义重大。若不事先记载，只有历史没有预言，人必说福音道理只是人的意见，不是上帝的启示──没有权威性。所以必须事先记载耶稣为人钉十字架作赎罪祭的真理，才能被人接受为可信的启示。圣经66卷虽经40人在不同环境中写成，但其预言全是“人被圣灵感动，说出上帝的话来。” 现代好，好消息

　　现在还要讲明赎罪的必要。约3:16说:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”这句话很重要。今解释如下： 本文来自福音中国

　　人会问：上帝既爱世人，他只需发布命令，将永生赐给众人就行，何必将独生子赐给他们呢？答案是：人的生存有条件。人犯了上帝的律法，便自绝于生命之源，所以“犯罪的，他必死亡。”(结18:4) 罗6:23说:“罪的工价就是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”这个恩赐，如何实现？来2:14说:“儿女既同有血肉之体，他（耶稣）也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”

本文来自福音中国

　　来2:9说:“耶稣因为受死的苦，……因着上帝的恩，为人人尝了死味。”这是主作罪人替身的“恩”。 现代人的新知识

　　赛53:10说:“耶和华以他为赎罪祭。”罪人获赦，有了替身才合法。法律的尊严必须维护。无条件搞大赦，似乎是爱一切罪人，其实是废除律法。宇宙变成无法无天。上帝不能否定自己的公义。如何既能赦免罪人，又能维护法律的尊严？只得由上帝自己承担罪的刑罚。他必须将自己的独生子赐给世人作赎罪祭。所以耶稣祷告说，“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”(太26:39)得到的无声答复是:“不可行,”除非让罪人全数沦亡。 本文来自福音中国

　　但仅仅赦免罪人还不够。上帝单方面爱罪人，而罪人不爱上帝，甚至恨上帝不行。罗8:7说:“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服。”可见，罪人有了替身还不够。他还需要靠主改变犯罪的性格。故耶稣说:“人若不重生，就不能见上帝的国。”(约3:3) 所谓“重生”就是完全从头做起。

现代好，好消息

来 跟 从 我 现代好，好消息

　　在四福音书里，耶稣对人讲“来跟从我”十八次之多。他是道成肉身（约1:14)，是神以人形生活人间。他如此行，是要勉励我们说:“我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”(约14:12) 耶稣要我们跟从他，一直跟到天国。毫无疑问，天国是圣洁的，所以凡到那里的人也应该是圣洁的。 fuyin.com

　　所以耶稣为人赎罪之后，还要教人追求圣洁。“非圣洁，没有人能见主。”(来12:14)他为门徒祷告说:“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。……我为他们的缘故，自己分别为圣，使他们也因真理成圣。”(约17:17,19) 耶稣是“道成肉身”（约1:14)，为了让我们能肉身成道。他以人子资格对人说:“来跟从我。”他最要人学他“因真理成圣。”耶稣“自己分别为圣”，表明他在人间作人子，要像我们一样“因真理成圣。”就是因阅读、默想、实践记在圣经里的上帝的话而成圣。他的发言常冠以“经上记着说。”他受试探时说:“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”(太4:4) 这是耶稣在禁食四十昼夜之后讲出来的豪言壮语。 现代好，好消息

　　综合以上，我们应将上帝的“道”“话”“真理”“经”消化吸收，虚心求主实现他的祷告，使我们因真理成圣。有人说成圣不可能。但耶稣的祷告绝非空话。他要人因上帝的话而成圣，表明我们靠他的能力能作到。只要我们保持虚心。“虚心的人有福了，因天国是他们的,”表明虚心的人能达到圣洁，进入圣洁的天国。 fuyin.com