我们信仰的根基与柱石

  但8:14说：“到2300日，圣所就必洁净。”这是“复临运动之信仰的根基和柱石。”《善恶之争》428页。查但8:14乃是答复但8:13提出的以下问题：“这常献的和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时呢？”（带小标点字从略）这似乎与复临信徒所论之赎罪日无关，故有人指控： copyright fuyinchina

　　1）但8:14是答但8:13的问，与赎罪日无关。复临信徒说，赎罪日的仪礼洁净了圣所，全错了。 内容来自fuyinchina

上帝与他子民的合一 现代人的新知识

　　为了解决这疑难，应查圣经如何论上帝与其子民的合一。但8:13说圣所与军旅同时被践踏。

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　　主自称“万军之耶和华，”又说“当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25:8）主爱人，于此可见。罪人要躲避神，神却寻找他说：“你在哪里？”（创3:9）故圣所是耶和华与其万军同在的象征。 现代好，好消息

　　主说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约14:23）

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　　但8:14未提“军旅”。可以相信，军旅与圣所同时被洁净，因圣经没说，军旅不得同时洁净。经文如此节略二个并存物之一的笔法，也可见于利未记16:30，这里只讲人被洁净，不提圣所：“在这日要为你们赎罪，使你们洁净；你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。”军旅洁净，表明圣所同时洁净，“因会幕在他们污秽之中”（利16:16）就污秽，他们的污秽脱尽，圣所的污秽也就脱尽。话虽不明讲，却暗示军旅的洁净与圣所的洁净并行。圣所与军旅不可分，他们同被践踏；同被洁净。亚2:8说：“摸你们的，就是摸他（上帝）眼中的瞳人。”主常爱用这种讲法强调他同圣徒利益的一致。 本文来自福音中国

　　在约17:20-21耶稣说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如你父在我里面；我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。”这话简直把神人的合一，与圣父圣子的合一提到相同高度！本文的意思，就是那使上帝与军旅同在的圣所，其命运与军旅完全一致。诗63:2说：“我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。”诗114:2说：“那时犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。”圣所本是上帝与军旅（圣徒）合一的场所。 内容来自fuyinchina

　　复临信徒对但8:14的认识没错。但8:13的问题涉及践踏圣所与军旅的事，军旅既在赎罪日得以“脱尽一切的罪愆”（未16:30），圣所同时也得以洁净。归与阿撒泻勒的羊把一切罪污带到无人之地。

何谓“践踏” copyright fuyinchina

　　2）复临信徒相信，罪人每日献的赎罪祭，藉其血或肉将罪迹转入圣所，故圣所便因人所认的罪而被玷污，每年赎罪日由大祭司所献赎罪祭的血，把罪迹从圣所转移给那归与阿撒泻勒的羊带到旷野。但8:13却说，圣所是被“常献的和施行毁坏的罪过”践踏的；此二说法，是否矛盾？何谓“践踏”？

　　来10:28-29说：“人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜悯而死；何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又懈慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”这里对“践踏”下了定义。“践踏”不仅是武力行动，也是灵性侮辱。人把主的血看为平常，又懈慢施恩的圣灵，就是践踏上帝之子。今把这定义用在“常献的和施行毁坏的罪过”践踏圣所的事上。罗马焚毁圣殿并杀害圣徒时，是用武力。后来又兴建假圣所（教会），奉行假冒的崇拜仪式，藉此践踏真圣所。 fuyin.com

　　为了洁净圣所使之归正，必须申斥假冒的崇拜，恢复纯真的崇拜。这就是启14:7的号召：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”在1844年，信徒开始恢复纯真的崇拜，遵守纯真的安息日。从此那圣所与军旅开始被洁净而归正。

　　“当天上进行查案审判的时候，当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候，上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。”《善恶斗争》竖排版446页 本文来自福音中国