我们的事在经卷上已经记载了2

　有人说：安息日会的起始不光彩，是1844年威廉米勒尔（William Miller）发起的基督复临运动，因大失望而破产之后成立的。我们说：安息日会的起始最光彩，因我们的事在经卷上已经记载了，是应验了预言。赛53全章怎样预言基督受难，启10全章照样预言基督复临运动的大失望和后来“再说预言”。耶稣是教会的元首；教会是耶稣的身体。教会的事，像基督的事一样，也在经卷上已经记载了。记在哪里？在启示录10章。它有三个特点：

　　1）展开的小书卷，2）被封闭的七雷，3）先甜后苦的大失望。

　　1）展开的小书卷，指旧约经书惟一封闭的《但以理书》。但8:26；12:4及12:9三处，天使三次声明2300日的异象要封闭到“末时”，并说明：到末时，必有多人“切心研究”，对此预言的知识就必增长。但8:26的天使说：“所说2300日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。”这话突出2300日的谜，令人意识到：上帝对它很重视，而“后来许多的日子”表明2300日必是用一日顶一年的算法计算的。 本文来自福音中国

　　耶路撒冷的圣殿公元70年被毁之后，地上再没有圣所。故此，研究这预言的一些学者，根据来9:23断定，所要洁净的圣所必是在天上。因这节经文说：“天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。”在但12:4天使又说：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人切心研究，知识就必增长。”上帝藉此再度引人注意这预言，说明那2300日将延伸到“末时”。届时必有多人切心研究，而后他们对2300日的知识，就必增长。（“切心研究”系“来往奔跑”的小字注） 本文来自福音中国

　　这话准时应验了；二次大战前，美国安息日会的傅（L. E. Froom）牧师在欧洲各国图书馆，找到43本研究2300日的书籍，都是十九世纪初叶出版的。其中26本作者的结论，把2300日的终点定在1843，1844，或 1847年（参见Prophetic Faith of Our Fathers，vol.3，pp.744-745）。由此可以推断，研究此预言，而未出书发表其结论者，为数千百，很有可能。可见，威廉米勒尔只是“末时”众多切心研究者之一；而且他们不约而同，算法一致。这就是到了末时，那被封闭的小书卷果然展开，知识增长的经过。 本文来自福音中国

　　2）小书卷虽然展开了，但有“七雷”被封闭。但8:14说：“到2300日，圣所就必洁净。”米勒尔把日期算准了，认定是1844年10月22日。但对“洁净圣所”误解了，正应验了“七雷”被封闭的预言。 现代人的新知识

　　约12:29说明，人们未听懂的上帝的声音，犹如雷声。约翰却听懂了，并写了下来。启10:4的雷声，约翰也听懂了，要写时，天上声音说：“七雷所说的你要封上，不可写出来。”这表明，米勒尔对“洁净圣所”的误解，是上帝所预见，并为之作了安排的。正如耶稣骑着驴驹子进耶路撒冷时，簇拥着他的门徒和欢乐群众，都期盼着他就要荣登大卫王的宝座。如果他们知道他很快就要被钉十字架，不可能鼓动起来。但尽管他们情绪的高涨是建立在自己的误解上，他们同耶稣毕竟应验了亚9:9的预言“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”

　　3）照样，威廉米勒尔1844年发起的基督复临运动，应验了启10章的预言。此时约翰是十二门徒中最后还活着的，预表余民教会。他吃了那展开的小书卷，口中甜如蜜，肚子却发苦，预表复临信徒的大失望。如此，赛53章论耶稣受难的预言如何证明他的死是上帝命定的，照样，启10章证明复临信徒的失望也是上帝命定的。他们吃了小书卷，口中甜如密，肚子却发苦，是出于上帝的美意：“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。”（诗84:6）这是上帝美意的安排。

　　天使叫约翰“再说预言”，表明被封闭的七雷开启后，信徒明白洁净圣所的道理，便振作起来，再传基督复临的信息。启10章预言的奥妙之处，在于教会史上任何其它事件，都不能如此细巧地与之吻合；信徒的信心坚定了，看出自己的失望应验了圣经的预言，而且其中有上帝的美意。他们发布的信息，实际上是第一位天使的警告：“应当敬畏上帝，因为他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”

　　赛53章的预言，除了应验在基督身上之外，历史上没有任何其它事件，能应验这全章预言。照样，启10章的预言，除了1844年的那段特殊经验之外，历史上没有任何其它事件能如此贴题地应验了它。 现代好，好消息

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