善恶斗争的起始与现状（下）

值此危急形势，上帝如何应付？他的对策是“道成肉身”(约1:14)。成了肉身的道宣称:“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。”(约18:37) 耶稣有信心，在魔鬼霸占的世界上，有属真理的人，只要他们看见真理亮光，就必遵从。故耶稣绝不抛弃世人，任撒但吞吃。在这叛逆的世界里他坚守真理的堡垒，作黑夜里的灯塔，引导凡属真理的人前来。约3:16说:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”感谢主！他不抛弃世人。 现代好，好消息

　　约伯预表基督。在撒但横行霸道的地球上，约伯坚守上帝的堡垒,“地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”撒但诱人犯罪说:“人非圣贤，孰能无过？”今上帝说，约伯是无过的圣贤，他受魔鬼诱惑。

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　　基督起先将世界王权授予亚当，亚当因屈服罪恶，王权被撒但篡夺，但基督是万王之王，绝不放弃寸土，故“道成肉身”，作“末后的亚当”，誓将撒但篡夺的王权夺回。若述诸武力，易如反掌。但主不用武力，因不要人怕他，却要人爱他而“爱里没有惧怕。”(约一4:18) 惟有爱能唤醒爱，使众人归降。所以耶稣甘心献上自己作赎罪祭，钉在十字架上，让全世罪人仰望而得救。他说:“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”(约12:32)“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”(约3:14) 这是个颇有意义的故事，如下: 现代人的新知识

　　“百姓因路难行，心中甚是烦躁；就怨渎上帝和摩西说:‘你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们心信厌恶这淡薄的食物。’于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说:‘我们怨渎耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。’于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:‘你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西便制造铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”(民21:4-9)

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　　表面看，这是十诫禁止的造偶像，上帝为何如此吩咐？请注意，上帝没叫人拜那铜蛇，而只是望一眼就能好。圣经没解释其奥妙之处，到八百年后，王下28:4说：希西家王“废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇；因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香；希西家叫铜蛇为铜块。”可见，上帝叫摩西造铜蛇，挂在杆子上，让蛇咬伤者一望就好，是个大谜，历代犹太学者都猜不透。后来耶稣说:“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”听见的人，当时也不明白。及至看见耶稣挂在十字架上时，才恍然大悟。

　　这一实例雄辩地证明，圣经绝不是人的聪明能写出来的。摩西与耶稣相隔1500年。摩西自己可能不知道他所行的事，预指将来耶稣钉十字架。凡愿正视事实的人，必定承认，圣经确实无疑地是上帝所启示的宝书。 fuyin.com

上帝的战略　撒但的诡计

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　　耶稣说:“我就是道路、真理、生命。”(约14:6) 提后2:13说：上帝“不能背乎自己。”他的唯一武器是“圣灵的宝剑，就是上帝的道。”耶稣祷告说：“你的道就是真理。”(约17:17) 又说：“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。” copyright fuyinchina

　　魔鬼却用无数的谎言混乱上帝的道。“他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”(约8:44) 可见，基督与撒但的斗争，是真理与谎言的斗争。 copyright fuyinchina

　　上帝在出34:6,7宣告他的名说:“耶和华、耶和华、是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯、和罪恶；万不以有罪的为无罪。” fuyin.com

　　这最后一句同上文显然矛盾。上帝如何既愿赦罪，而又不以有罪的为无罪？其实，这里暗示了耶稣基督，并他钉十字架。公义的主要赦罪，必须自己承担罪的死刑。他既要维护律法的尊严，又要彰显他的大爱。

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　　上帝宣告他的名，以他的怜悯、恩典、不轻易发怒、有丰盛的慈爱和诚实、为千万人存留慈爱、和赦免罪恶为重点，而把他的公义列在后面，“不轻易发怒”表明他不愿发怒，到必须发怒时，实为无法容忍之际。

最后的争战 内容来自fuyinchina

　　善恶斗争在天上开始，将在地上结束。先是米迦勒率领天军击败那龙及其使者；后仍是米迦勒率领地上的队伍战胜龙在地上的全军。“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。”(启12:11)

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　　启12:17说:“龙向妇人（真教会）发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”启14:12说:“圣徒的忍耐就在此：他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”连讲两次的话，表明其为重点问题。任何造反者，要颠覆某政权，必然要破坏它的律法，因律法是政权的基础。撒但反对天国设立，必定反对上帝律法。而目前上帝的十诫中被人打破缺口。上帝命令人“当守”的第七日，被人改为第一日，美其名为记念主复活，实际是叫人不守主的安息日。看来是小事，但提高到原则上，是人被撒但利用，在十诫里打开一破口。

　　上帝从起初看到末后。七百年前他在赛58:13-14专讲安息日。在12节说：“那些出于你的人，必修造久已荒废之处，你要建立拆毁累代的根基；你必称为补口的。”如何才能作到这些？下文说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐；耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你；这是耶和华亲口说的。”上帝律法有破口，他自己不能补吗？天使不能补吗？为何要人补？这破口必须要人来补。因“安息日是为人设立的。”(可2:27) 人不遵守，它是个破口；人遵守之，破口才补好。 现代好，好消息

开破口与补破口的斗争 现代人的新知识

　　撒但有意破坏上帝的国，用巧妙的方法叫上帝的百姓以荣耀上帝为名，犯上帝的律法。耶稣在世时，犹太人发明“各耳板”(奉献) 的方法，叫人将养父母的钱献给圣殿，来犯“当孝敬父母”的诫命。耶稣说:“你们离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。”

　　今日发生了同样的事。许多自命为基督徒者，美其名为记念耶稣复活，叫人不要守安息日；仍是以敬虔借口，犯上帝的诫命。雅2:10说:“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”可见撒但的手段如何狡猾，叫人以敬虔的名义犯诫命。这阴谋诡计，已奉行多年，而多数信徒还没发觉。他们甚至诬蔑劝人守安息日者为异端。故启14:6,7是今日必传的信息，叫人照上帝的吩咐敬拜他。这是传给“各国、各族、各方、各民”的，说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’”这信息显然是要恢复安息日的尊严，补上仇敌在上帝诫命中打开的破口。凡爱主的人，一定要补这破口。

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　　不可强辩说:“我每日都在敬拜创造天地的主；他一样赐福给我。”徒17:30说:“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各地的人都要悔改。”人不明白安息日真理时，上帝仍必赐福那诚心敬拜他的人。但人明知上帝赐福与安息日，并吩咐人要遵守之，却偏要守另一个日子，并指望上帝把安息日的福，改一天赐给他，那就不是听上帝的话，而是要上帝听他的话，就不是真正敬畏上帝了。

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效忠与叛逆的标记 fuyin.com

　　两军作战时，双方阵地以各自的旗帜为标记。上帝声明，他所定的安息圣日，是他与他子民的标志或旗帜。出31:13说:“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”安息日是成圣的记号，另有一经文即结20:12，说安息日是成圣的证据，第20节说:“这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。”照此推理，人若不守安息日，耶和华就不是他的上帝。 fuyin.com

　　人若相信圣经真是上帝的话，就要认真对待，一定要接受耶和华给人的认同标记。 现代人的新知识

　　上帝的十诫是严肃的律法。按圣经记载，干犯前七者为，都判以死刑。犯安息日者，“必要把他治死。”这说明上帝很重视他的圣日；他把犯安息日的行为，看作同杀人、奸淫一样严重。凡信主者，不可轻视。 本文来自福音中国

　　安息日是效忠上帝的标记。背叛上帝的阵营，针锋相对，将其擅自规定，记念主复活来取消记念上帝创造的日子──星期日──作他们的标记。善恶斗争的高潮要很快就要到来。在到来之前，人人该看清，用星期日来取代安息日，是背叛上帝的标记。事实上，在星期日礼拜的信徒，虽说他们是记念主复活，但他们若真要听上帝的话，他们就必看出，记念主复活是幌子，他们不听上帝的话是真情实意。约4:47说:“出于上帝的，必听上帝的话，你们不听，因为你们不是出于上帝。”问题就是那么简单。请问，你站在哪一边？你要接受哪一个标记？ copyright fuyinchina