上帝的品德与主权

   圣经词汇无“品格”一词。却用“名”代之。出34:6,7宣告上帝的名说:“耶和华、耶和华、是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱与诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯、和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”上帝的品格以他的慈爱与公义为主。一节经文概括之: “上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” (约3:16) 表面看，这单讲上帝的爱，其实也讲他的公义。若单是为爱人，上帝只需发令将永生赐予万人，没必要将他的独生子赐给他们。

　　若将永生赐给未经重生，不爱上帝的人，势必让世界充满永远不死的罪人，那怎么行？他们一定会把世界越弄越糟，永生反成为咒诅。所以上帝必须先恢复世人对他的信任与敬爱。耶稣说:“你们必须重生。”这指心灵的更新。上帝为了感化人心归向他，将独生子赐给世人，为其罪受死刑，既彰显上帝的慈爱，也表现他的公义。 copyright fuyinchina

　　来1:6,8,9说:“上帝使长子到世上来的时候, …说:‘上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。’”上帝在此称耶稣为上帝。 本文来自福音中国

　　上帝如何将他儿子赐给世人？来2:14说:“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”这说明，基督取人性的目的之一，是要藉着死，败坏魔鬼。他这任务从人类始祖初犯罪时，已有预言。在那代表魔鬼的蛇引诱女人犯罪后，上帝说:“我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔与女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”童女生的耶稣，终于给蛇以致命伤。

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　　魔鬼如何“掌死权”？罗6:23说:“罪的工价乃是死。”魔鬼诱人犯罪，就此置人于死地，掌了死权。主既担当人的罪，替人受了死刑，就此救人脱离死亡，败坏了掌死权的魔鬼。本想消灭人类的魔鬼，自取灭亡。 现代人的新知识

　　上帝仅向人宣告自己的品德还不够。除宣告之外，还要有行动。上帝将独生子赐给世人，是他的行动，但如何使人信服并回应他的爱？耶稣安葬后第三日复活，证明他的神性。那些从绝望中振作起来的门徒，最能体验之。彼前1:3说: 上帝“曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。” fuyin.com

　　人们相信一般历史事实，全凭人证。林前15:3-7论耶稣死而复活的人证说:“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了；并且显给矶法看；然后先给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，…以后显给雅各看，再显给众使徒看。” 而且，耶稣的死与复活既是历史，又有预言。赛53:9-10说:“他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭；他必看见后裔，并且延长年日(复活)。”旧约经书中论耶稣的预言，应验在耶稣身上的，共43处。最早的预言，在公元4000年前。大多数在1500到400年前。这些预言的应验，是最过硬的神迹。上帝尊重人的理智，主动将这43个神迹写在圣经中。使诚心求真理者有凭据，不信的人无可推诿。主复活后,先向两名行路的门徒沿路讲解圣经预言,使他们的信心立足于预言, 最后才让他们认出他是复活的主。 现代好，好消息

　　上帝宣告自己品德说,他既赦罪,又“不以有罪的为无罪。”这矛盾统一在耶稣身上。林后5:21说:“上帝使那无罪的,替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”因上帝赦罪，必须合法。耶稣既替我们成为罪,上帝就不以有罪的为无罪，依法执行耶稣的死刑，因律法不可废。上帝为了维护律法的尊严，必须牺牲。如律法可作废，耶稣就不必死。人应对天父的大爱作出回应,在圣灵感动下,心灵要彻底重生。“这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好。”(林后5:19) 和好,意味着思想觉悟，非但感激上帝的大爱，也要确认上帝的律法不可废。 现代人的新知识

　　“罪的工价乃是死”的规律，并非上帝专断，而是事物本身的规律。主曾吩咐亚当不可吃某棵树之果。他既违背主令，就与上帝相背，自绝于生命之源。诗36:9说:“在你(上帝)那里有生命的源头。”见约11:25。 现代人的新知识

　　基督取人性的另一目的，是天父要在他身上为人树立榜样。腓2:5-11说:“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形象,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微,存心顺服,以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”

　　这标准人格，标榜八个字:“存心顺服，以至于死。”上帝树立这榜样，作万众的标准。他决心使全宇宙普及这基督化的品格。能办到吗？为这目的，天父已付出最高代价，定能成功。罗8:29说:“他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”所谓“效法他儿子的模样”，是自觉自愿的效法，要对主的爱作出积极的回应。主存心顺服，以至于死的榜样，我们因万分钦佩而效法，争取作那伟大长子的兄弟。

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　　在圣经里，耶稣对人说:“来跟从我,”18次之多。他要人人都学他顺服上帝到底。启14:4说，将来必有144,000人,“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他，他们是从人间买来的，作初熟的果子归于上帝和羔羊。”我们慈悲的天父付出的无限代价，将有令他满意的收获。赛53:11说:“他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。” fuyin.com

　　对以上真理，心地诚实者,不难领会。但有人对旧约圣经的种族灭绝、杀戮婴孩、买奴纳妾、很难接受，认为与上帝的品格不符。这是因人对旧约的内容认识不全面，也不掌握圣经对上帝的主权和他待人手段的启示。 内容来自fuyinchina

　　初世纪的教会阅读的圣经，只有旧约经书，因新约经书尚未写成。罗12:20有关爱仇敌的话,引自旧约箴25:22。

　　上帝待人的原则,是顺天者昌,逆天者亡。他叫耶利米到窑匠家里去,正遇他转轮作器皿。窑匠用泥作的器皿在他手中作坏了,他又用这泥作别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样作。耶和华说:“我何时论到一邦或一国,说,要拔出,毁坏,我所说的那一邦,若是转意离开他们的恶,我就必后悔,不将我所要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦,或一国,说,要建立,栽植;他们若行我眼中看为恶的事,不听从我的话,我就必后悔,不将我所说的福气赐给他们。”(耶18:7-10)挪亚时代的洪水是一例(见创6-9)。那次被灭者，除挪亚一家八口外,乃全球人类，包括婴孩。第二例是降于所多玛、蛾摩拉的硫磺与火,也是因居民罪恶滔天。亚伯拉罕求上帝,说:“无论善恶你都要剿灭吗?……将义人与恶人同杀,将义人与恶人同样看待,这断不是你所行的;审判全地的主岂不行公义吗?”结果主说,城内 有十名义人他就不毁灭那城(创18:23-33)。结果连十人也没有,主便差天使将一家四口抢救出来。(见创19:10-29)

　　约拿书记载尼尼微城居民悔改归正，蒙主赦免的事。上帝曾差约拿去宣告:“再等40日尼尼微必倾覆。”“尼尼微人信服上帝,便宣告禁食,从最大的到至小的,都穿麻衣。…于是上帝察看他们的行为,见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降于他们。”(拿3:4-10)约拿为此赌气，恐怕人说他是假先知。上帝却指出：城内“不能分辨左手右手的”孩童“有12万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”可见主是顾惜婴孩牲畜的。 内容来自fuyinchina

　　上帝曾应许亚伯拉罕的后裔将承受迦南地，但他们还必须等400年，因当时占领该地的“亚摩利人的罪孽还没有满盈。”(创15:16)亚摩利人连带另六民族。他们的恶行包括与兽淫合，利18:24说:“在这一切的事上,你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上，玷污了自己。连地也玷污了，…那地也吐出它的居民。…免得你们玷污那地的时候,地就把你们吐出,像吐出在你们以先的国民一样。”上帝一视同仁。

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　　在但9:24上帝预定以色列民有490年的宽容时期，结果他们拒绝其救主弥赛亚，把他钉死十字架上，故耶稣向他们宣布，他们作上帝选民的时期结束:“上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”(太21:42) copyright fuyinchina

　　出34:6所说:“追讨他的罪，直到三四代”如何解释？申24:16说:“不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的要因本身的罪。”有鉴于此，以上所说的“追讨,”原文在旧约圣经用305次，大多数译作“数算”或“数点。”所指的是祖辈的罪行对其后代所必然起到的消极影响。盗匪的子孙更容易学前辈的恶习，也作盗匪。

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　　上帝命定以色列民将迦南地七个民族消灭，因照创15:16的启示，400年后，他们罪孽满盈。申8:19说:“你若忘记耶和华你的上帝，随从别神，侍奉敬拜，你们必定灭亡，这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们上帝的话。” 上帝不偏待人(徒10:34)。

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　　以色列奉命逐出七个民族，但有些民族上帝不准以色列侵犯(见申2:4-9;17-19)，有些他们可诱降，其若投降，则一概不杀(见申20:10-11)，他们若抵抗，则将城攻陷，但只准杀男丁，不杀妇孺(见申20:12-15)。主严格区别对待。 本文来自福音中国

　　关于婴孩的存亡问题，父母有责对后代进行教育。见申6:4-7。林前7:14论信主的父母对子女的感化，说:“不信的丈夫，因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子因着丈夫成了圣洁，不然你们的儿女就不洁净；但如今他们是圣洁的了。”此处的“圣洁”并非绝对，而是相对的。由此可知，儿童的命运，多依父母的命运而定。 copyright fuyinchina

　　摩西时代社会,全行奴隶制。故摩西律法有关奴隶的条例，适应当时社会，但规定奴隶服役限期六年，第七年得自由。但圣经对奴隶制的教训，以解放为最终要求。赛58:6说:“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗?”新约时期，林前7:20-23说:“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住什么身份。你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。因为作奴隶蒙召于主的，就是主所释放的人，作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的；不要作人的奴仆。”基督用撒种的比喻(见太13:1-9)说明他改变人心的方法。要彻底铲除社会不良现象，必须从改变人心下手；真理种子必须扎根人心。 现代好，好消息

　　现代英、比、荷、瑞典等君主国家的王室，均无妃子。此传统来自新约林前7:4的话:“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”此高尚原则取代了旧社会不良习俗。

　　耶稣论离婚说:“上帝配合的，人不可分开。”人问他:“摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”他说:“摩西因为你们的心硬。所以许你们休妻，但起初并不是这样。”(太19:6,8)上帝曾暂且迁就世人的弱点。

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　　在旧约玛2:16上帝说他“恨恶休妻的事。”在申17:17主说: 国王“不可为自己多立妃傧，恐怕他的心偏斜。”

　　有人对“永刑”不理解，说上帝不该将恶人丢在火湖里永久焚烧。其实，这是误解。主施刑有原则，即“仆人知道主的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。”(路12:47)若都永久焚烧，就不分轻重。圣经中的永火及永刑，指其果效的永久性。如犹7的所多玛、蛾摩拉“受永火的刑罚”，其火早已熄灭。启14:11的“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远”，援引赛34:9,10:“烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，… 鹈鹕，箭猪，却要得为业。”废物焚尽，火自熄灭；人烧不死，即有永生! 现代好，好消息

　　上帝说:“我断不喜悦恶人死亡；惟喜悦恶人转离所行的恶而活。…你们转离，转离吧，何必死亡呢？”(结33:11)主“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)却不以有罪的为无罪。“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。”(约5:28,29)主不轻易发怒，但到他发怒时，他要作成“非常的工，…奇异的事，”(赛28:21)忍痛除灭他所爱，却不悔改的人，说:“我的怜爱大大发作。”(何11:8)恶人灭后,“不再有悲哀，哭号，疼痛”的地狱。(启21:4)全球经火消毒，圣城外围出现新天新地。伊甸园恢复人间。